1樓：匿名使用者
今天上週國平的《人生寓言》，有兩則小的寓言故事：《白兔和月亮》、《落難的王子》。
《白兔和月亮》的寓意「巨大的利益會個人帶來得失之患」。學生在理解的時候會認為「財富」或者「獲取」都會使人患得患失，這就失之偏頗。為此，我問學生，如果只給白兔幾個胡蘿蔔，白兔會不會「緊張不安」，或者一片青草地的榮枯，白兔會不會「心如刀割」，答案都是否定的。
這樣學生就會理解莊子的那句話：
「以瓦注者巧，以鉤注者憚，以**注者殙。其巧一也，而有所矜，則重外也。凡外重者內拙。《莊子·達生篇》」
《落難的王子》這一則主要是講磨難困頓會使人堅強。我先是補充一點，不是所有的困苦都會給人帶來好處：對於成功者而言，磨難會成為幸福的回憶；對於失敗者而言，磨難永遠只是痛苦的傷痕。
再接著學習「寓言」這種文體的特點。這則小故事中，「王子」並沒有姓名，事件也並不具體，其實，這種模糊性和非特指性就是寓言的普遍性的體現。
我笑著對孩子們說：「有一個叫作段譽的王子，他離開行走江湖，學武無成，最佳功夫『凌波微步』用於逃命，『六脈神劍』時而失靈，追求愛情卻苦求不得，伸張正義卻常被生擒；不過，歷經磨難，最後依靠義兄義弟成就了大業……」學生聽得入神時，我頓了一頓，「從主題上看，與本文有幾分相似，但人物具體，情節曲折，這就不再是「寓言」了，它的題目是——」「《天龍八部》！」教室裡爆出一陣歡笑聲。
最後總結的時候，是談這兩則文章在教材裡為什麼組合在一起了。其實，這兩篇寓言在周國平的作品中並不是放在一起的。而在第二單元第八課中，這兩篇寓言冠以「人生」之名組合在一起，是編者的匠心獨運。
第一則講的是「得」帶來「失」，第二則講的是「失」亦可「得」。而第一則的寓意「巨大利益會有得失之患」恰好為第二則做了註解，王子失去巨大的財富與崇高地位之後反而堅強了；而第二則也可以成為第一則的佐證。這兩則文字起到了很好的互證的作用，成為了有益的臨時性「互文字」。
（原文不長，附錄於後）
人生寓言
周國平白兔和月亮
在眾多的兔姐妹中，有一隻白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。每天夜晚，她來到林中草地，一邊無憂無慮地嬉戲，一邊心曠神怡地賞月。
她不愧是賞月的行家，在她的眼裡，月的陰晴圓缺無不各具風韻。
於是，諸神之王召見這隻白兔，向她宣佈一個慷慨的決定：
「萬物均有所歸屬。從今以後，月亮歸屬於你，因為你的賞月之才舉世無雙。 」
白兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的閒適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭：「這是我的月亮！
」她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏去蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失。滿月缺損，她便心痛如割，彷彿遭了搶劫。
在他的眼裡，月的陰晴圓缺不再各具風韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。
和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未滅，她終於去拜見諸神之王，請求他撤銷了那個慷慨的決定。
落難的王子
有一個王子，生性多愁善感，最聽不得悲慘的故事。每當左右向他稟報天災人禍的訊息，他就流著淚嘆息到：「天哪，太可怕了！這事落到我頭上我可受不了！」
可是，厄運終於落到了他的頭上，在一場突如其來的戰爭中他的父王被殺，母后受辱自盡，他自己也被敵人擄去當了奴隸，受盡非人的折磨。當他終於逃出虎口時他已經成了殘廢，從此流落異國他鄉，靠行乞度日。
我是在他行乞時遇到他的，見他相貌不凡，便向他打聽身世。聽他說罷我早已淚流滿面，發出了他曾經有過的同樣的嘆息：
「天哪，太可怕了！這事落到我頭上我可受不了！」
誰知他正色道——
「先生，請別說這話。凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都承受得了——只要他不死。至於死，那更是一件容易的事了。」
落難的王子撐著柺杖遠去了。有一天，厄運也落到了我的頭上，而我的耳邊也響起了那熟悉的嘆息：
「天哪，太可怕了……」
2樓：還天珠
一、《白兔和月亮》講解(周國平)
這篇寓言旨在說明，對於事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠發現和欣賞物件的美，就不可抱一種佔有的態度。
開始的時候，白兔之所以會是「賞月的行家」，覺得「月的陰晴圓缺無不各具風韻」，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關係。這個時候，她的心態是輕鬆自由的，「無憂無慮」的。可是，在諸神之王宣佈月亮歸屬於她以後，她與月亮之間的關係完全改變了，變成了一種功利關係。
在這種關係支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼裡，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?
對於美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個佔上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關係的快感。
還有人用遊戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種遊戲狀態，審美主體必須與物件保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關係這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種「遊於物之外」的超脫態度和閒適心態。
在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖佔有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那麼，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。
二、《落難的王子》講解(周國平)
這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受著一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕症，註定夭折。
我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。於是，產生了這篇寓言的構思。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。
在這個世界上，的確每天都在發生著災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎麼辦。然而，事實上，一旦這種情形發生——它完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受。
王子說的話是一個真理：「凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了。」為什麼呢?
因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。
所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥倖的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神準備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。
我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：「定理一：人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推匯出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。」
3樓：鳳翔閣主
我上過了，但沒有寫讀後感，就告訴你啟示吧！
白兔和月亮：擁有巨大的利益會勾起天窮的得失之患。要懂得選擇並學會放棄，快樂生活。
落難的王子：厄運能夠使一個生性脆弱的人變得堅強。
初一上冊語文第八課<人生寓言>（白兔和月亮），文章開頭說白兔「不愧是賞月的行家」，其原因是什麼？
4樓：卡哇伊de水果糖
你也是初一的嗎？我們也剛學呢 所以不能給你很正確的
因為1.白兔具有獨具審美的慧心，懂得欣賞美、欣賞月亮。2.白兔喜愛月亮
5樓：詠夢·回憶
起因：在眾多的兔姐妹中，有一隻白兔獨具審美的慧心。她愛大自然的美，尤愛皎潔的月色。
每天夜晚，她都來到林中草地，或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月。她不愧是賞月的行家，在她的眼裡，月的陰晴圓缺無不各具風韻。
經過：於是，諸神之王召見這隻白兔，向她宣佈了一個慷慨的決定：「萬物均有所歸屬。
從今以後，月亮歸屬於你，因為你的賞月之才舉世無雙。」白兔仍然夜夜到林中草地賞月。可是，說也奇怪，從前的閒適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭：
「這是我的月亮！」她牢牢盯著月亮，就像財主盯著自己的金窖。烏雲蔽月，她便緊張不安，唯恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，彷彿遭了搶劫。
在她的眼裡，月的陰晴圓缺，不再各具風韻，反倒險象迭生，勾起了無窮的得失之患。
結果：和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終於去拜見諸神之王，請求他撤消那個慷慨的決定。
6樓：匿名使用者
原因是月亮的陰晴圓缺在它眼裡無不各具風韻，只有賞月的行家才能真正地體會到月亮的任何時候的風韻，才能將月亮的一切變化視為一種風韻。
7樓：孤獨天使de瀟灑
因為在她的眼裡，月的陰晴圓缺無不各具風韻。
8樓：匿名使用者
白兔覺得月的陰晴圓缺各具風韻
9樓：匿名使用者
因為它對月的陰晴圓缺無不各具風韻。
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