1樓：冷侃娛文
魯迅對《紅樓夢》的原評價是：
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……
至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底**中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
2樓：筆有千秋業
根據《中國**史略》整理如下；
1、《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫, 才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者當大苦惱，因為世上，不幸人多。
惟憎人者，幸災樂禍，於一生中，得小歡喜少有罣礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶王之終於出家，同一小器。
2、「全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情**甚不同。……蓋敘述皆存真，聞見悉所親歷，正因寫實，轉成新鮮。……」（《中國**史略》）
魯迅對紅樓夢的原評價是什麼啊？
3樓：匿名使用者
魯迅對《紅樓
夢》的原評價是：
《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……
至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底**中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的**敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。
——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
《紅樓夢》（清代曹雪芹著章回體**）
《紅樓夢》，中國古典四大名著之首，清代作家曹雪芹創作的章回體長篇**，又名《石頭記》《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》。此書有120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情**作品，舉世公認的中國古典**巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。**以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈府的家庭瑣事、閨閣閒情為脈絡，以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻故事為主線，刻畫了以賈寶玉和金陵十二釵為中心的正邪兩賦有情人的人性美和悲劇美。通過家族悲劇、女兒悲劇及主人公的人生悲劇，揭示出封建末世的危機。
《紅樓夢》的作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會包括宮廷及官場的黑暗、封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉制度、婚姻制度、奴婢制度、等級制度，以及與此相適應的社會統治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等，都進行了深刻的批判，並提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。這些理想和主張正是當時正在滋長的資本主義經濟萌芽因素的曲折反映。
《紅樓夢》以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻[1] ，取得了非凡的藝術成就。尤其「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是激起了後世讀者強烈的好奇心和窺探欲，各種猜測附會之說愈出愈奇。
4樓：匿名使用者
1.出自《迅全集-集外集拾遺補編•《絳洞花主》小引》，魯迅先生在講授他的《中國**史
略》時說這句話，但《中國**史略》上並無這句話。
《絳洞花主》小引
《紅樓夢》〔2〕是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑
且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看
見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……。〔3〕在我的眼下的寶玉，卻看見他
看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於
一生中，得小歡喜，少有*+礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出
家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與
作者本意大相懸殊。惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。
現在，陳君夢韶〔4〕以此書作社會家庭問題劇，自然也無所不可的。先前雖有幾篇劇
本，卻都是為了演者而作，並非為了劇本而作。又都是片段，不足統觀全域性。《紅樓夢散
套》具有首尾，然而陳舊了。此本最後出，銷熔一切，鑄入十四幕中，百餘回的一部大書，
一覽可盡，而神情依然具在；如果排演，當然會更可觀。我不知道劇本的作法，但深佩服作
者的熟於情節，妙於剪裁。燈下讀完，僭為短引云爾。一九二七年一月十四日，魯迅記於廈門。
5樓：匿名使用者
魯迅評紅樓夢：如實描寫無諱飾，悲喜相映存本真。
魯迅對紅樓夢的評價
6樓：蕭香妹妹
1.出自《迅全集-集外集拾遺補編•《絳洞花主>小引》，魯迅先生在講授他的《中國**史略》時說這句話，但《中國**史略》上並無這句話。
《絳洞花主》小引
《紅樓夢》〔2〕是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑
且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看
見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……。〔3〕在我的眼下的寶玉，卻看見他
看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。惟憎人者，幸災樂禍，於
一生中，得小歡喜，少有*+礙。然而憎人卻不過是愛人者的敗亡的逃路，與寶玉之終於出
家，同一小器。但在作《紅樓夢》時的思想，大約也止能如此；即使出於續作，想來未必與
作者本意大相懸殊。惟被了大紅猩猩氈斗篷來拜他的父親，卻令人覺得詫異。
現在，陳君夢韶〔4〕以此書作社會家庭問題劇，自然也無所不可的。先前雖有幾篇劇
本，卻都是為了演者而作，並非為了劇本而作。又都是片段，不足統觀全域性。《紅樓夢散
套》具有首尾，然而陳舊了。此本最後出，銷熔一切，鑄入十四幕中，百餘回的一部大書，
一覽可盡，而神情依然具在；如果排演，當然會更可觀。我不知道劇本的作法，但深佩服作
者的熟於情節，妙於剪裁。燈下讀完，僭為短引云爾。一九二七年一月十四日，魯迅記於廈
門。ee
〔1〕本篇據手稿編入。
《絳洞花主》，陳夢韶根據**《紅樓夢》改編的劇本，共十五幕。
絳洞花主，賈寶玉的別號，見《紅樓夢》第三十七回。〔2〕《紅樓夢》長篇**，清
代曹雪芹著，通行本一二○回。後四十回一般認為系高鶚續作。
〔3〕關於《紅樓夢》的命意，舊時有各種看法。清代張新之在《石頭記讀法》中說，
《紅樓夢》「全書無非《易》道也」。清代樑恭辰在《北東園筆錄》中說，「《紅樓夢》一
書，誨淫之甚者也。」清代花月痴人在《紅樓幻夢序》中說：「《紅樓夢》何書也？餘答
曰：情書也」。蔡元培在《石頭記索隱》中說：「作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之
亡，揭清之失」。清代「索隱派」的張維屏在《國朝詩人徵略二編》中說它寫「故相明珠家
事」，王夢阮、沈瓶庵在《〈紅樓夢〉索隱》中則說它寫「清世祖與董小宛事」。
〔4〕陳夢韶名敦仁，福建同安人，當時是廈門大學學生。
參考資料
7樓：匿名使用者
因為就魯迅來看，無論是他的搖旗吶喊．還是略顯晦澀的現代白話，在今天都已失去了工具的效用。於是．面對魯迅的作品，孩子們順理成章的疑問便是——「學習魯迅有什麼用?」要知道，如此勸和的反問，其邏輯是由我們給定的。
我嘗試著引導孩子們自己解決這個疑問。在我教的三個班級中，我鼓勵他們看魯迅作品的選本，將他們以寢室為單位劃分為一個個讀書小組，以便隨時討論。我規定他們每個月都要寫出讀書報告，並抽取一節課的時間予以交流。
在讀書的過程中，我引導他們將既定的概念放置一邊，面對魯迅的文字，直接描述自己的感受。我深知轉變觀念的不易，但我堅信多讀總比不讀好。第一個月過去了，從遞交上來的讀書報告中，我欣喜地看到走近魯迅的可能：
劉陽從(吶喊)開始，思考作家的責任；王逾由(燈下漫筆)反省我們的奴性；戴佳妮的文章中的意象競有了幾分魯迅的味道；賀伽貝、馬越、張雯君和萬迪菲努力從＜過客)中把握中期的魯迅……
當然，面對魯迅，更多的還是疑問。有所感悟也好，充滿疑問也好，最重要的是，在閱讀的過程中，孩子們和魯迅一起開始了思考、探索。這才是閱讀魯迅的意義所在，這才是語文教學的目的所在。
如果說這種思索是內在的話．那麼，孩子們課堂上的表現卻是外在的。到我講授＜藥)一文時，我發現他們的態度改變了，由「漫不經心」變成了「聚精會神」。當我給他們講述我心目中的魯迅的時候，我看到的是一雙雙充滿渴求的眼睛，而以前，我從這些眼睛裡讀出的是一股令人傷心的牴觸情緒。
讀書活動順利地了，但是，要在短暫的40分鐘內與學生們交換「我之魯迅觀」，顯然是倉促的。這時，校領導建議我開設「魯迅研究」課題，我欣然受命，居然嚐到了「振臂一呼，應者雲集」的滋味。
8樓：匿名使用者
"清之人情**"---《中國**史略》二十四章。
人情指人的感情
9樓：love丶丨灬酷鋒
《吶喊》(短篇**集)1923，新潮社
《中國**史略》(上下卷)1923一1924，新潮社《熱風》(雜文集)1925，北新
《彷徨》(短篇**集)1926，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《華蓋集續編補編》(雜文集)
《墳》(**、雜文集)1927，未名社
《野草》(散文詩集)t927.北新
《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閒集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書店
《魯迅自選集》1933，天馬
《兩地書》(書信集)與景宋合著，1933，青光書局《偽自由書》(雜文集)1933，青光書局
《魯迅雜感選集》瞿秋白編選，1933，青光書局《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書局《拾零集》1934，合眾書店
《準風月談》(雜文集)1934，興中書局
《集外集》楊霽雲編，魯迅校訂，1935，群眾圖書公司《門外文談》(**)1935，天馬
《故事新編》(**集)1936，文生
《花邊文學》(雜文集)1936，聯華書局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閒書屋《夜記》(雜文集，後編入《且介亭雜文末編)1937，文生《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閒書屋《且介亭雜文附集》(雜文集)
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閒書屋《古籍序跋集》
《魯迅書簡》(影印本)許廣平編定，1937，三閒書屋《魯迅全集》(1一20卷，收著作、譯文和輯錄的古籍)1938，魯迅全集出版社
《集外集拾遺》(綜合集)1938，魯迅全集出版社《集外集拾遺補編》
《漢文學史綱要》(文學史)1941，魯迅全集出版社《魯迅全集補遺》唐韜編，1946，上海出版公司《魯迅書簡》許廣平編，1946，魯迅全集出版社《魯迅日記》(影印本)1951，上海出版公司；鉛印本，1959，人文《魯迅選集》1952，開明
《魯迅**集》1952，人文
《魯迅全集補遺續編》唐韜編，1952，上海出版公司《魯迅書簡補遺》吳元坎輯，1952、上海出版公司《魯迅全集》(1-lo卷)1956-1958，人文《魯迅選集》(1一2卷)1956-1958，中青《中國**的歷史的變遷》(文學史)1958，三聯《魯迅選集》(上下冊)1959，人文
《魯迅書簡》(致日本友人增田涉)1972，人民**社《魯迅詩稿》1976，文物；1981，上海人民美術出版社《魯迅書信集》(上下卷，收《兩地書》以外書信1381封)1976，人文
《魯迅佚文集》1976，解放軍報社
《魯迅書簡》(致曹靖華)1976，上海人民《魯迅手稿全集》(書信8冊，日記6冊)1978一1980，文物《魯迅致許廣平書簡》1980，河北人民
《魯迅全集》(1-16卷)1981，人文
魯迅全集卷一（墳 熱風 吶喊）
魯迅全集卷二（彷徨 野草 朝花夕拾 故事新編）魯迅全集卷三（華蓋集 華蓋集續編 而已集）魯迅全集卷四（三閒集 二心集 南腔北調集）魯迅全集卷五（偽自由書 準風月談 花邊文學)魯迅全集卷六（且介亭雜文 且介亭雜文二集 且介亭雜文末編）魯迅全集卷七（集外集 集外集拾遺）
魯迅全集卷八（集外集拾遺補編）
紅樓夢是誰寫的，紅樓夢是誰寫的
作者是曹雪芹，但後40回已丟失，由高鶚續寫 曹雪芹 紅樓夢 的作者曹雪芹，是舉世公認最偉大的中國文學家之一。後四十回是高鶚寫的 但據脂硯齋批註 曹雪芹應該是寫了全本的 前八十回是曹雪芹，後四十回由高鶚完成。原因有兩種說法 1 曹雪芹寫得丟失了，高鶚補寫。2 曹雪芹未完成就離世了，高鶚續寫。前八十回作...
紅樓夢作者是男的還是女的，紅樓夢的作者是男的女的
我也覺得是女的寫的，書中說是曹雪芹整理的，而且發生的事應該就是清朝織造曹家，應該就是曹雪芹家。現在公認是曹雪芹寫的，具體是不是，誰能知道呢。我看了兩遍紅樓夢，越來越覺得作者是個女性。前八十回是曹雪芹寫的，後四十回一說曹沒寫完就去世了，一說為失傳，所以現在看到的後四十回是高鶚續寫的。兩位都是明末清初的...
紅樓夢的歷史背景是宋朝嗎，紅樓夢的時代背景
不是，曹雪芹的紅樓夢的時代背景很模糊，根據文章的地名及人物來說，更接近於明朝，但是所述的事情和官制有更像是清朝。但是大多數人認為是寫明朝的事 樓上都是亂講 那是明朝 只要看過電視劇就應該知道 你見過清朝是那樣的官服嗎 婦女是那樣的裝束嗎 前朝文徵明不是說前朝代 是前面那個皇帝當政時期 常識都沒有 蘭...