1樓：匿名使用者
1、比丘
比丘， 佛教指出家受具足戒的出家人。梵bhiksu。比丘，梵語bhiksu的音譯，一般意譯為「乞士」，俗稱「比丘**」。
佛家指年滿二十歲，受過具足戒的男性出家人。
2、禪師
禪師，指和尚之尊稱，語出《善住意天子所問經》卷下：「天子問文殊師利言『禪師者，何等比丘得言禪師？』 文殊師利 答言天子『此禪師者，於一切法，一行思量，所謂不生，若如是知，得言禪師。
』」3、出家人
出家人多稱為「和尚」，和尚本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。其中道教全真教道士也稱之為出家人。
4、毳客
毳客是一個漢語詞語，讀音是cuì kè ，是指僧人。
5、和上
和上，即指和尚（術語）。律家用上字其餘多用尚字。本為印度之俗語，呼吾師雲烏社，至於闐國等則稱和社，和闍（khosha）等，和尚者其轉訛也。
2樓：清風淺戲
和尚有以下別稱：阿闍梨；比丘；比邱；禪師；出家人；毳客；大師；佛佗；和上；和闍、和社；鶻社；近誦；喇嘛；力生；親教；親教師；瞿曇；闍梨；釋子、頭陀；殟社；烏社；鄔波馱耶；捂波地耶；烏邪；依學；優婆陀訶；鬱波第耶夜；
3樓：
沙彌：初入寺廟7至20歲小和尚 比丘：年齡足夠後受足比丘戒律的正式和尚（女的叫比丘尼） 此外，擔任各種職務的如：
方丈，主持，火工，知客。 無固定寺廟居住的苦行出家者喚做頭陀。 喇嘛是藏傳佛教對出家人的普遍稱呼，其中功德高者尊為活佛
4樓：因緣法
一般如果不知法名，可用**、法師來稱呼。如果知道法名，可在法名後加個師字稱呼，如某某師。
5樓：匿名使用者
習慣上我們稱出家人為和尚，和尚是印度話，他的意思是親教師，就是親自指導我的這個老師我們才稱和尚，所以和尚與我們學習的關係非常的密切；和尚也不一定是出家人，在家人指導我們，那他也就是我們的和尚。譬如我過去求學，大家都知道我跟李炳南老居士學佛十年，他老人家是在家居士，對我來講他是我的和尚，所以我稱他為和尚，因為他親自教導我。由此可知，和尚是個通稱，不論是男女老少，也不論出家、在家；法師也是個通稱。
如果稱比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，這決定是稱出家人，這是一個普通的常識。
聖嚴法師在《正信的佛教》一書中，有一篇文章「禪師、律師、法師釋義」中專門介紹了對佛教的出家人的稱呼： 「根據佛制的要求，我以為：佛教的出家人對俗人自稱，應一律用比丘（沙彌）或比丘尼（沙彌尼），或用沙門；在家信徒稱出家人，一律用阿闍梨（或稱**），居士自稱則一律用**，不願者，即僅用姓名，有用學人自稱者，但照經義，那是初二三果的聖者；出家人稱出家人，長老則用長老，上座則用上座，平輩則互以尊者或親切一些用某兄某師來稱呼對方，佛世的比丘之間，均可稱姓道名；比丘對於尼眾可以稱為姊妹，尼眾自稱長老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相稱；教外人稱比丘及比丘尼，自可由其隨俗。
如果比丘而確有禪師、律師、法師的資格，當然可以接受教內外的名副其實的稱呼，否則，像今天的佛教界，凡是僧尼，不論程度資質的高下，一律被稱為法師，實在不合要求。」
參考資料
6樓：匿名使用者
師傅 大師 和尚」本是個很尊貴的稱呼，絕不是隨便哪一個人，只要剃下了頭髮，披上了僧衣，能夠熟練地念幾卷**，就可以擁有這個稱呼——它不僅僅是一個表相，沒有一定的修持功夫，不能使世人仰之彌高，產生敬仰的絕不是一個真正的和尚
見到和尚應該如何稱呼？都有什麼稱呼？
7樓：小公主帶你解文化
可稱法師。和尚有以下別稱：阿闍梨；比丘；比邱；禪師；出家人；毳客；大師；佛佗；和上；和闍、和社；鶻社；近誦；喇嘛；力生；親教；親教師；瞿曇；闍梨；釋子、頭陀；殟社；烏社；鄔波馱耶；捂波地耶；烏邪；依學；優婆陀訶；鬱波第耶夜；
古印度稱師長為upadhyaya，音譯為鄔波陀耶或鄔波遮耶，省音為烏社、和尚等。意為親教師、博士等。又意譯為近誦、力生。
其義為**受業於師，經常近隨於師受經誦經，仗師之力而生法身、智慧功德。
「和尚」本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但長久以來這個被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，而一般對出家人的尊稱有「法師」等。
律制初出家的，叫做沙彌（意思是勤加策勵，息惡行慈），生年滿二十歲，受了比丘戒，稱為比丘（意思是乞士──上乞佛法，下乞飲食。中國人誤傳為「德比孔丘，故稱比丘」，那也是笑話）。
受了比丘戒的五年之內，不得做出家同道之師；五年之後，若已通曉戒律，始可以所學的特長作師，稱為軌範師，梵語叫做阿闍梨耶，受人依止，教人習誦；
到了十年之後，可作親教師；到了二十年之後，稱為上座；到了五十年以上，稱為耆宿長老。
8樓：吾本漁樵
聖嚴法師在《正信的佛教》一書中，有一篇文章「禪師、律師、法師釋義」中專門介紹了對佛教的出家人的稱呼：
「根據佛制的要求，我以為：佛教的出家人對俗人自稱，應一律用比丘（沙彌）或比丘尼（沙彌尼），或用沙門；在家信徒稱出家人，一律用阿闍梨（或稱**），居士自稱則一律用**，不願者，即僅用姓名，有用學人自稱者，但照經義，那是初二三果的聖者；出家人稱出家人，長老則用長老，上座則用上座，平輩則互以尊者或親切一些用某兄某師來稱呼對方，佛世的比丘之間，均可稱姓道名；比丘對於尼眾可以稱為姊妹，尼眾自稱長老上座，可比照比丘的用法，平輩則互以姊妹相稱；教外人稱比丘及比丘尼，自可由其隨俗。如果比丘而確有禪師、律師、法師的資格，當然可以接受教內外的名副其實的稱呼，否則，像今天的佛教界，凡是僧尼，不論程度資質的高下，一律被稱為法師，實在不合要求。」
9樓：慈慈光
**，或**大德．大師，法師，都可以．阿彌陀佛！
10樓：國興文盛
沒有對你指點過的叫闍梨，或曰阿闍梨
指點過你的才叫和尚，
或者叫伽藍，僧。
11樓：匿名使用者
只有佛方稱「大師」，稱「**」就行了
12樓：匿名使用者
比較尊敬一點就叫師傅吧，比較遠一點還可以叫 僧人，不過這個害怕這個和尚不回頭。
13樓：魔鬼心天使面
師傅 光頭 禿頭 哎 大師 小徒弟 方丈
14樓：孽小悽
你應該說,這位大師,你有凶兆-0-
他必回頭,就叫大師吧!!!
和尚的尊稱是什麼
15樓：豆村長de草
和尚的尊稱：阿闍梨；比丘；比邱；禪師；出家人；毳客；大師；佛佗；和上；和闍、和社；鶻社；近誦；喇嘛；力生；親教；親教師；瞿曇；闍梨；釋子、頭陀；殟社；烏社；鄔波馱耶；捂波地耶；烏邪；依學；優婆陀訶；鬱波第耶夜。
「和尚」本是一個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但長久以來這個被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，而一般對出家人的尊稱有「法師」等。
16樓：虎畫美學研究
佛門「稱謂」也是一種禮儀，也是身份的代表；在佛門裡，稱謂常代表著職務，也是修持的衡量，不但具有維繫佛門綱常倫理的功用，從中更透露出無限的佛法妙諦。
一般人以為，出了家就是「和尚」，其實和尚者，要在六和僧團中確實奉行六和敬，成為一個高尚的人，始得成就。一個寺院只有一位和尚，又稱「住持」、「方丈」；和尚退位後，法弟繼任住持者，稱「退居和尚」，**、法子繼任者，稱「退居老和尚」。
和尚是梵語，譯為中文乃「親教師」之義。傳授三壇大戒時，須有「得戒和尚」、「羯摩阿闍黎」、「教授阿闍黎」等三師及七尊證登壇證盟，以及「開堂和尚」、「引禮法師」等人共成佛事。阿闍黎意即「軌範師」，可以軌範吾人身心，導人正道者，故又稱「導師」。
出家者，除了受戒**之外，還有依止**、剃度**。
「**」在叢林中也是職務的通稱，例如知客**、糾察**、當家**等，甚至現代信徒通稱所有出家眾為**或法師。
「法師」者，「以法為師，以法師人」之謂。
在大乘八宗之中，研讀修習律藏有成者，稱「律師」，例如：道宣律師、僧佑律師等；研究論藏或造論以闡揚佛法者，稱「論師」，例如世親論師、龍樹論師、無著論師等；專門修習坐禪者，稱「禪師」。
開創一宗一派之人，稱「開祖」；傳承其教法之人，稱「列祖」；開山建寺，為寺院第一代住持者，稱「開山」，一般稱「開山大師」。
「大師」者，在社會上極為通用，凡專家、傑出者即可稱之。例如張大千大師、黃君璧大師。
大陸上比丘尼也稱為大師，大師有「菩薩」之義，菩薩又稱「大士」，例如觀音大士、普賢大士、文殊大士等。佛教中，大士易稱，法師難為；只要發心，即可稱「大士」。過去大陸叢林，凡監院、堂主以上即稱大士。
在家居士也可以稱「上人」，例如《維摩經》中文殊菩薩稱維摩居士「彼上人者」，即人上之人、大人物之意。
因此，不管僧俗，對於師長或德學兼備者，均可尊稱「上人」，或稱「大德」、「仁者」、「長者」；惟「長老」僅限於戒德俱尊的出家眾始得稱之。出家受戒十年以下稱「下座」，十年以上稱「中座」，二十年以上稱「上座」。上座者，即可稱為「長老」。
在印度佛教律儀中，男眾比丘稱「大德僧」；女眾比丘尼稱「大姐僧」。
中國則於歷代各朝中均有帝王加封德學兼備，可為一國師表的高僧為「國師」，含有一國民眾之師、帝王之師等意，如玉琳國師、悟達國師等。在寺院中，全心為佛教奉獻而未婚的在家女眾，稱為「師姑」；未行剃染而服種種淨業作務的在家男眾，稱為「淨人」，或稱「道人」、「教士」。在家信徒彼此之間可互稱「居士」、「師兄」、「師姐」；出家眾亦可互稱「師兄」，或稱「道兄」、「戒兄」、「學兄」、「法兄」等。
對別人稱呼自己的**為「家師」，尊稱他人之師為「令師」，自己則謙稱「學僧」、「學人」、「末學」，或「**」等。
此外，與稱謂有關的佛教名相，如：僧伽、僧侶、僧俗、僧信、緇素、同參、善知識、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷、弘講師、弘教師、檀講師、檀教師、檀那、施主、功德主等。稱謂也是和諧人際關係的重要一環，在叢林四十八單職事中，其職稱非「主」即「頭」，例如管理藏經者稱「藏主」，管理寺地田產者稱「莊主」，管理庫房者稱「庫頭」，負責煮飯者為「飯頭」，負責燒水的是「水頭」，負責田園種菜者稱「菜頭」，管理園圃的稱「園頭」，甚至連打掃廁所也稱「淨頭」，可見佛教對僧眾人格的尊重。
佛教講「三千威儀，八萬細行」，如法合宜的稱呼，其實也是學佛行儀中不可忽視的重要一課。
夢見，很大的寺廟，只有和尚，還有我，還有接著有個女的進寺廟小解，我怎麼勸都勸不走，然後我被
夢境與凶吉禍福無關，與生男孩女孩也是無關的，所以做什麼夢是沒有什麼寓意的。日有所思夜有所夢。夢就是你平時想的東西。只是你自己的所想而已。就算最後真了，不過是你擔心的巧合。做夢是人體一種正常的 必不可少的生理和心理現象。人入睡後，一小部分腦細胞仍在活動，這就是夢的基礎。人為什麼要做夢，不做夢會有什麼反...
你覺得《亮劍》中魏和尚的死對整部劇情有什麼作用
魏和尚的死成就了段鵬！雖然是金子總是會發光的，但那也需要時間，其實魏和尚怎麼死的並不重要，重要的是為什麼要死，主要是為了突出主演李雲龍的性格倔傲，俠肝義膽，為兄弟插敵人兩刀，使得人物形象更加鮮明！總之一句話，導演安排的，魏和尚是奉命送信，之所以遇害關鍵則是輕敵。魏和尚作為八路軍中主力團長的警衛員，不...
有個算命的說我是和尚命,有高手幫我看看嘛
沒有性別 沒有出生地 現在所在地 職業資訊 你母親懷你時職業也不知道。難道和你同時出生的一千多人都是和尚命?再有17點以前是申時,17點以後是酉時,你說的時間是四千多人的出生時間。哪位老師給看看啊,有人說我的八字是和尚命,還有說我無論如何努力都不會有錢。下面是我的八字,戊辰,己 乾造 戊辰 己未 己...