1樓：匿名使用者
心經，可以說是佛經的精華所在。講的是觀自在菩薩（即觀世音菩薩）在定中證悟的境界：色空不二。
色，指的是一切顯現的事物，空，是指事物的本質。比如能量是本質，太陽能、風能、電能就是能量外在的顯現。但我們說能量，只是通過各種外在的能量表現來總結出的，是理論，就如我們說色空不二，色不異空，空不異色，緣起性空，這是理論，而觀自在菩薩是實證，是現見，直接看到了，就是經中講的「照見」。
理論，是讓我們理解，是指月亮的手指，而不是月亮本身。想實證，只能修學佛法，通過禪定來實現智慧開顯，這種實見，照見，就是成就者特有的智慧。而這種智慧，是眾生本來就有的，但因業障而礙，是每個人，甚至每個眾生都能通過修學佛法顯現出來的。
心經除了告訴我們色空不二是真實的，可以實證外，還告訴我們，修行佛法真的可以讓我們離苦。佛告訴我們：人生是苦，修習佛法可以離苦得樂。
但有人不信。觀自在菩薩以自己的實證告訴我們：修學佛法，只要實修，達到五蘊皆空，即可度一切苦厄，遠離痛苦厄運。
一切唯心造，境隨心轉，修心轉心能轉境。
心經還告訴我們修心開智慧的一種方法，即誦持般若波羅蜜多咒：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶。咒為無上智慧，是諸佛自性，也是我們的本來自性，誦咒，即是迴歸自性，迴歸本然，迴歸佛性，看似簡單，卻是修行無上之妙法。
2樓：匿名使用者
佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 （全三卷）
無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，
來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲雲，視花微笑。
長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。
曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，
故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。
法究於阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提，業證阿褥多羅三藐三菩提。
果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者
相，名曰諸法空相。
如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。
隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。
吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。
爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。
菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，
一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議。
舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：
南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷
是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，
即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，
誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。
舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，
知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若汙。
舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。
能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，
成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為**，得渡眾生。
舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。
是故如來無定相，無往亦無來，
舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。
菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。
何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。
於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：
安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，
喝喇闌〔〕，喝喇喝喇闌〔〕，安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，
怖叉薩波，安，委味尼夷，託波託波，悉律律，安，吐羅吐羅，安，安，安，
摩呵般若波羅蜜多梭呵。
3樓：匿名使用者
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
佛教《心經》中"空「的含義
4樓：匿名使用者
這個空是對『有』來說的。譬如，我們看到的這個物質世界，都是能夠看得見，摸得著的，叫做『有』。如果要您拿出您的能思維的意識『心』，您是拿不出來的，也看不見（就如靈魂、神識）。
佛教就是指的本性、真如，因為是看不見，摸不著的。為了針對『有』，就名為『空』。
心經破五蘊，是說一切有相（物質）及精神（受想行識）——能所，皆是無明幻化的，無自性的，在本性、真如（空）那裡是沒有的。
5樓：匿名使用者
依文解經，三世佛冤。感悟雖淺，共同切磋。我執已盡，敬請直言斧正——五蘊皆空：是「觀自在菩薩」「行深般若波羅蜜多」「照見」到的一種境界。
色不異空，空不異色；色即是空，空即是色：此空不是什麼也沒有的「頑空」，而是「生萬有」的「真空」。
諸法空相：諸行無常，諸法無我。
空中無色：進入絕對境界，見諸相非相。
6樓：貞勝一明
心經：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
宇宙永珍一切法，都是空有其相。下面是對於空的解釋，本沒有生也沒有滅，而不妨礙生滅。
楞嚴經：於無生滅中妄見生滅。
本沒有染汙，也沒有清淨；而不妨礙垢與淨。染汙是六道凡夫。清淨是羅漢緣覺菩薩。
本不曾增加不曾減少，在聖不增，在凡不減，而不妨礙增減。
一切法從心想生，法身隨緣變現一切。
真空妙有，妙有真空。
這個空是指法身，他普遍存在於一切現象中，而無形無相。
他不是有，也不是無。
兩邊不住，中道不著。
不可思議，乃稍見之。
楞嚴經：見見之時，見非是見；見猶離見，見不能及。
阿彌陀佛 阿彌陀佛
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7樓：匿名使用者
1、＜心經＞乃至於一切佛經所言之＂空＂，無二無別，實乃指稱修行人依「般若智慧」所照見的「諸法實相」。
2、一切眾生若能「勤修戒定慧」，以「熄滅貪嗔痴」，皆能契入此一「諸法實相」境界。
3、依第2義而言，可知此一「空」字乃可指稱「妄心之消亡」，亦復指稱「真心之復現」也。
8樓：匿名使用者
空就是不存在。
你認識的一切都不是你所認為的那個樣子。
任何一個事物都是多方面的，所包含的資訊是無限的，人所能瞭解的只是其中極小的幾個片面，是無限集中有限的幾個元素。
從時間上看，你所認為的那個樣子其實也已經成為過去了，因為事物每時每刻都在變化。
所以人不要以為自己了不起，不要以為自己都是對的別人都是錯的，其實大家都不是完全正確的，此刻正確，瞬間就變得不正確了。
所以不要「執著」、不要自大。也不需自卑，因為比你強的人其實也強不了多少。
9樓：莫極
「空」是相對於「有」而言，但卻不可以按字面去理解。
所謂「有」，即是恆常的、不變的實體。而「空」則是指變異的、不恆常的。因為一些名色法皆是「相續流」，時時刻刻在生滅。
只是速度十分之快，令人難發覺。正如雨水打在雨傘上，雨傘會變形，而實際上是無數雨滴打在雨傘上，並沒有讓雨傘變形的「雨」。
10樓：匿名使用者
個人的理解是：空是妄念，有是執著。凡事事來即應，事過即休，就是所謂的兩邊不住。如此生活，即是修行。
11樓：大阿彌佗佛
沒有形象，沒有實體。像虛空一樣真實存在。
阿彌陀佛
12樓：匿名使用者
諸法真常寂靜、自性涅槃，無我無生亦無滅 。無從所來，無從所去。當知「我」即「如來」
13樓：忘歌柏
空是沒有了 空氣也沒有了 意識也沒有了 思想也沒有了
佛教心經是什麼意思
14樓：匿名使用者
《心經》，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，略稱《般若心經》。
《心經》是闡述大乘佛教中空和般若思想的經典，是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被唸誦的經典。有廣本及略本兩種本子。漢傳佛教通行版為玄奘譯。
這部經在佛教三藏中的地位殊勝，就相當於釋迦牟尼佛的心臟一樣。收於大正藏第八冊。
【名稱釋義】
摩訶，梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。
般若，是智慧的意思，全是說心的妙用。
波羅蜜，是到彼岸的意思。
多，定也。
心，指心臟，含有精要、心髓等意。本經系將內容龐大之般若經濃縮，成為表現『般若皆空』精神之簡潔經典。全經舉出五蘊、三科、十二因緣、四諦等法以總述諸法皆空之理。
經，徑也。
15樓：匿名使用者
昨天2023年12月最後一天，我上班時領悟到：《心經》的一個詞語——以無所得故。並以這個詞返觀心經的內容，當返觀到——空即是色這個詞時。
一個全新的概念浮現出來。「空即是色，受想行識，亦復如是。——這個空就是你當下所得到的，你所得到的到底是什麼呢？
——就是色、受、想、行、識。若果你當下的色、受、想、行、識是空的，就如同觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時的五蘊皆空，才算是證入心經的般若。」簡而言之：
有所得的般若都是愚昧的，無所得的（空的）般若才是《心經》的般若。般若是梵語音譯，意思是智慧。但他同時包含三種中文含義——文字智慧，觀照智慧，實相智慧，所以又不同於中文的「智慧」，古人便不用智慧一詞取而代之，沿用音譯「般若」一詞。
但我知道，這個領悟亦只不過是心經智慧解讀中的冰山一角。~~~~~如果你由此而有所覺悟歡迎**。
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我想找一首佛歌（心經）是女的唱的，開頭是揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提娑婆訶觀自
收錄於齊豫 唱經給你聽 所以更美麗 空靈的聲音聽起來讓人覺得肅穆 莊嚴。歌名 般若波羅蜜多心經 歌手 齊豫 揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提娑婆訶 觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空度一切苦厄 舍利子色不異空空不異色 色即是空空即是色 受想行識亦復如是 舍利子是諸法空相不生不滅 不垢不淨不增...
我是女的，喜歡上一隻刻著心經的鐲子，還有一對蓮花，我特別喜歡，我可以買來戴嗎？是沒有開光的
這個沒問題，但是不能戴著去不淨得地方！鐲子不可以隨意亂放，有經的地方就有佛！那樣亂放不恭敬 不得利益！買了鐲子以後，你要從此持齋，皈依三寶，念心經和觀世音菩薩聖號，這樣才能得到佛菩薩的加持 女性帶有蓮花心經的手鐲好不好 佛像和 是不能佩戴的，除了 中開許的。可以佩戴楞嚴咒 出門帶手鐲，心經，刻有蓮花...