1樓：漫閱科技
構、表現手法和語言運用方面雖然還不夠成熟，但已顯示出一定的藝術特色。
話本作品大都源於一些零散簡略的歷史記載或民間傳說，經過說話藝人反覆渲染和巧妙構思，編織得周密細緻、跌宕起伏，饒有情趣地把人們引向神奇的藝術境界。如《葉淨能話》描寫葉淨能降伏嶽神、送還張令妻事，同《太平廣記》卷三七八的「李主簿妻」條；葉淨能智斬妖狐，巧救康太清女事，同《朝野僉載》卷三的「凌空觀葉道士咒刀」條；葉淨能蜀川觀燈事，同《幽怪錄》「廣陵觀燈」條；葉淨能與唐玄宗暢遊月宮事，同《龍城錄》記「唐明皇夢遊廣寒宮」條等，皆有因襲之跡可尋。但是，《葉淨能話》作者充分利用說話鋪陳敘事的特點，集一系列小故事於一篇，把葉淨能刻劃成一位「絕古超今、化窮無極」的道者。
作者在描述這些奇異故事時，不是作鬆散的組合，而是利用唐明皇「傾心好道，專意求仙」、「頻詔淨能於大內顧問」、「淨能時時進法」為主線，把它們一個個串聯起來，形成有機的整體。另一方面，作者敘述這些故事時也不是簡單重複，而是利用生動的細節描寫，錯綜的矛盾衝突，把一些小故事寫得娓娓動聽，並逐漸糅合進葉淨能「造化須移則移，乾坤要止則止」的道教法力之中，產生引人入勝的藝術效果。
唐代話本**有哪些藝術特色？
2樓：廣西師範大學出版社
唐代話本小bai說在情節結構、表現du手法和語言運用方面雖然zhi還不夠成熟dao，但已顯示出一定的回藝術特色。答
《葉淨能話》描寫葉淨能降伏嶽神、送還張令妻事，同《太平廣記》卷三七八的「李主簿妻」條；葉淨能智斬妖狐，巧救康太清女事，同《朝野僉載》卷三的「凌空觀葉道士咒刀」條；葉淨能蜀川觀燈事，同《幽怪錄》「廣陵觀燈」條；葉淨能與唐玄宗暢遊月宮事，同《龍城錄》記「唐明皇夢遊廣寒宮」條等，皆有因襲之跡可尋。但是，《葉淨能話》作者充分利用說話鋪陳敘事的特點，集一系列小故事於一篇，把葉淨能刻劃成一位「絕古超今、化窮無極」的道者。作者在描述這些奇異故事時，不是作鬆散的組合，而是利用唐明皇「傾心好道，專意求仙」、「頻詔淨能於大內顧問」、「淨能時時進法」為主線，把它們一個個串聯起來，形成有機的整體。
另一方面，作者敘述這些故事時也不是簡單重複，而是利用生動的細節描寫，錯綜的矛盾衝突，把一些小故事寫得娓娓動聽，並逐漸糅合進葉淨能「造化須移則移，乾坤要止則止」的道教法力之中，產生引人入勝的藝術效果。
唐代話本**取得了哪些藝術成就？
3樓：廣西師範大學出版社
唐代話本**所取得的藝
術成就，表明我國短篇**創作在唐代已經呈現出新的面貌，比起漢魏六朝以來形式疏略、類似短札雜記的志怪**有了較大的發展。正如魯迅所說：「**亦如詩，至唐而一變，雖尚不離於搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華豔，與六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為**。
」這話雖是對唐人傳奇而言，用於敦煌話本同樣合適。魯迅對敦煌遺書中的《唐太宗人冥記》、《秋胡》等**十分注意，他認為「用白話作書者實不始於宋……仍為唐人之作也」。敦煌遺書內《廬山遠公話》等話奉**，生動說明**創作在唐代已經進人新的階段，已逐漸成為有意識的創作活動。
這些作品體式結構上「人話」、「正話」等特點，也進一步證實宋元話本並不是突然繁榮起來的，而是唐代話本**發展的必然結果。
唐代話本**中運用了哪些表現手法？
4樓：漫閱科技
唐代話本**在表現方法上運用豐富的想像和強烈的誇張，通過虛幻的情回
節結構，把人物放到光怪
答陸離的幻想里加以藝術的描繪，使人物形象具有傳奇色彩。如《廬山遠公話》巧妙安排下「山神造寺」、「潭龍聽經」和「造一法船，歸依上界」等虛幻情節，進一步突出慧遠是一位「能知人家以前三百年富，又知人家向後二百年貧」的得道真僧的藝術形象。《韓擒虎話本》最後設下天曹地府迎候韓擒虎為「陰間之主」的情節，都是運用浪漫主義藝術手法，加強人物形象理想化描繪的初步嘗試，為後代**的人物描寫開拓了一條新的途徑。
唐代仕女畫的藝術特點，唐代仕女畫特點是什麼？
唐代畫家熱衷表現的物件則是現實中的貴婦，通過對納涼 理妝 簪花 遊騎等女子的描寫，向人們展現了當時上層婦女閒逸的生活及其複雜的內心世界。唐代仕女畫的侍女多為濃麗豐肥之態，人物形象準確生動，揭示出人物心理和性情。唐代仕女畫反映了盛唐時期的官僚貴族的審美情趣和品位，創造了濃豔豐腴的仕女形象，給後世的仕女...
唐代宗教美術和魏晉南北朝相比有什麼特色？（主要是從石窟，壁畫
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