1樓：所謂的天真
一花一世bai界;
佛曰：一花一世界
，一du草一天堂，一葉一如來zhi，一砂一極樂dao，一方一淨內土，一笑一塵緣，一念一容清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草.
三渺三菩提[三藐三菩提];
阿耨多羅三藐三菩提
梵anuttara-samyak-sam!bodhi巴anuttara-samma^sambodhi藏bla-na-med-pa yan%-dag-par rds ogs-pah!i byan%-chub
指佛的無上覺智。略稱為阿耨三菩提、阿耨菩提。意譯為無上正遍知、無上正真道、無上正等正覺、無上正等覺、無上正遍道。
佛陀從一切邪見與迷執中解脫開來，圓滿成就上上智慧，周遍證知最究極之真理，而且平等開示一切眾生，令其到達最高的、清淨的涅盤。此種覺悟為言語所不能表達，非世間諸法所能比擬，故稱無上正等覺。慈恩大師於《般若心經幽贊》卷下雲（大正33·541c）∶『阿雲無，耨多羅雲上，三雲正，藐雲等，三又云正，菩提雲覺，末伽名道，此不名也。
無法可過故名無上，理事遍知故名正等，離妄照真復雲正覺，即是無上正等正覺。』
2樓：匿名使用者
一花一世界 ---
盧舍那佛坐千葉
大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，版其中每一葉權世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。俗語花花世界源於此。花花世界一般形容繁華之地，塵世間。
三渺三菩提---
譯為無上正遍知、無上正真道、無上正等正覺、無上正等覺、無上正遍道。佛陀從一切邪見與迷執中解脫開來，圓滿成就上上智慧，周遍證知最究極之真理，而且平等開示一切眾生，令其到達最高的、清淨的涅盤。
3樓：陪你醉生夢死
孫悟空一行抄來了南面的如月閣，進
襲第一bai層後往右邊
走，見到du黃袍怪，這時是zhi
打不過的，被打dao敗而且沙僧被打重傷，於是帶沙僧回到寶相國的左上找醫館救治，名醫孫思邈說他將他**遺留的祕籍《千金方》給弄丟了，他不再給人治病了，如果想治病除非幫他找回來，問他在**丟的，他說他也不知道在**丟的，只是說可能在，「一花一世界，三渺三菩提」這個地方，其實就在那個皇榜的右上三棵樹中間那裡，得到《千金方》之後再回去找孫思邈，他將沙僧醫好！
《大話西遊之天舞傳說》完全攻略
三藐三菩提是什麼意思？
4樓：金果
阿耨(nòu)多羅三藐e68a8462616964757a686964616f31333366303063三菩提:梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。阿耨多羅是"無上"之意(阿為無，耨多羅為上)，三藐是"上而正"之意，三菩提是"普遍的智慧和覺悟"。
菩提阿耨多羅三藐三菩提通俗的講就是:對待事物、人 ，不以自我為出發點，完全、徹底、客觀及巨集觀地去認知，產生正確的理解，從而處理問題，得出的圓滿結果所顯現出的智慧。
破除個體觀念，從我、人、大家、整體，不同角度分析問題，也叫換位覺知，圓滿去解決問題。所謂的換位覺知及整體概念就有不同的級別，有羅漢，菩薩，佛(終極覺悟者)。所謂的整體概念就比如國家，地球，宇宙，終極是包容宇宙的虛空。
佛教認為智慧不是思考出來的，和西方哲學不同。西方認為我思故我在，佛教所追求達到的巨集觀是要消除這個"我"的定義和概念後產生整體。甚至最終覺悟每個個體之間的銜接比如一滴水融入大海，海和一滴水的概念都沒有， 但覺悟者明白他們自性相同沒有差別。
5樓：匿名使用者
佛學說的是：「一花一世界，一葉一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上內的一個故事。
故容事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只拿起一朵花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。
有了這個故事，我們也可以完全知曉佛是何以知道有微觀世界，何以知道有宇宙的。研究一朵花，可以悟出點東西，此所謂道，然後「道生一，一生二，二生三，三生萬物」（這裡將「道」另解了），我們瞭解的便會趨於無窮。這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」的故事，我們知道的便更是很多，莊子看庖丁解牛得養生之道，孔子看河水流淌嘆「逝者如斯夫，不分晝夜」，阮籍「不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反」，而還有我們更為熟悉的「落葉知秋」「嘗一脬肉，而知一鑊之味」更是可以做這些的生動說明。
道啊，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在矢溺。大小便中都可以有道，還有**不可以有道呢？無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
這真是一個令人憧憬的世界。
6樓：匿名使用者
用名詞bai來解釋，就是：無du
上正等正覺。字zhi譯：阿，無；耨多羅，dao上；三藐，正也；專三，遍也，等屬也；菩提，覺。三個詞：無上，最高階的，無邊的；正等，非假非欠；正覺，真實的覺悟。
注意全是音譯，分三個詞。佛教中佛之名十，其一就是正遍知，意思是具有真正的無邊的知識，與假知識的「迷」不同，與有所知有所不知不同，相當於上帝的無所不知。也就是佛的境界。
發心、發願心，可以說發阿耨多羅三藐三菩提心，也可以說求阿耨多羅三藐三菩提果。如果你說：「我想成佛」，就是發心，就是求果。
因為你心中本有佛性，就像儒家說的良知，所以一旦良知發現，就求做好人，求作聖賢，在佛教，就是發心。所謂正知，可分為知與覺兩個層次。一是知識上邏輯上你理解佛的內涵與意義，二是心靈與身體中你體驗到佛的快樂（感覺），這樣就是正知正覺。
知包含覺，覺重在悟，只會背誦佛經只是野狐禪乃至葛藤禪而已。因為古人覺得無法用漢語直譯，所以才譯音的，我的解釋只是過渡，你多讀經書，自然有理解有體會了。
「一花一世界，一葉一菩提」是什麼意思啊！
7樓：熱詞課代表
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。
8樓：小不點
這是一個認識論的問題，首先即是說"其大無外，其小無內"。大與小的境界與認識也就是說宇宙是至大無外，至小無內；是無量無邊，無垠無涯的。 一朵花一個世界，一片葉子有一個天堂，一沙一無窮盡的宇宙。
其次; 這裡面有「以小見大」的意思，而「以小見大」。在《華嚴經》認為這是一種境界，所謂可以理解一就是一切，一切就是一。可謂即是簡單也即是複雜。
一花一世界，通過一個小小的花朵可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一葉一菩提，通過一片葉子，看到宇宙人生的祕密，可謂證得菩提。
擴充套件資料：
一花一世界一葉一菩提，怎麼理解：
一朵花就是一個宇宙。一個人身也是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。
對於生長在花裡的細菌來說，哪就是他們的地球。對於生長的地球之外的比我們更巨集大的生物來說，我們的地球只是一個皮球。
當你心中有了佛性，就不必糾纏於佛的外表，不會以聲色行為等見佛。
萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
當你有了微觀和巨集觀隨時轉換的眼界時，你就想開了許多事情，不計較許多事情。你會發現自己不過是大巨集觀世界的花朵上的一隻螞蟻。
當你有了萬物都是平等和具有佛性的想法，當你意識到萬物和自己的歡樂與痛苦時，你就會寬容與滿足，不會計較哪小小的利益得失了。
9樓：匿名使用者
從字面上的意思理解，就是一朵花就是一個世界，一片菩提葉就代表著一棵菩提樹。《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
這是禪宗的境界，佛學說的是：「一花一世界，一樹一菩提」。這麼一說這裡就不得不提到佛學上的一個故事。
故事是這樣講的：佛在靈山，眾人問法。佛不說話，只隨手拿起一朵金婆羅花，示之。
眾**不解，唯迦葉尊者破顏微笑。只有他悟出道來了。
宇宙間的奧祕，不過在一朵尋常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在尋常事物中。莊子還說，道在屎溺。
大小便中都可以有道。還有**不可以有道，無處不有道。世界在**，就在那一枝一葉上。
擴充套件資料：
從深沉上理解，一朵花雖然沒有一個世界那麼大，但是一朵花所涵蓋的一切與一個世界所涵蓋的一切是沒有區別的，一片菩提葉雖然不能和整個菩提樹相比其外在的形狀大小，但是一片菩提葉所含有的菩提性菩提智慧與一棵菩提樹所具有的菩提性菩提智慧是沒有區別的。
言下之意就是整個世界是一體的，是共性的，花雖然很小，但是它涵蓋了整個世界的體性，葉雖然只是一片菩提葉，但是它代表著整個菩提樹所具有的菩提智慧，就如佛性是大千宇宙中眾生的共性，雖然說一個眾生與大千宇宙相比是渺小的，但是他所具備潛隱的佛性是無上的，是涵蓋著大千宇宙中的一切智慧。
出處的多種說法：
《華嚴經》：『一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛』。
《梵網經》捲上謂：盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩提樹。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界、所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵。一物一數、作一恆河。一恆河沙、一沙一界。一界之內、一塵一劫。一劫之內、所積塵數、盡充為劫。
唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
《金剛經正解卷下》：「恆河沙等之恆河沙。一沙一世界國土中。所有眾生。各具一心。則其心有若干種。如來以清淨五眼。皆盡見而知之」。
《大方廣圓覺修多羅了義經要解上》：「諸佛世界者。百千萬億僧只等數之河。一一河中一沙一世界者。顯世界之多矣。」
送禪人持缽
融融春景絕纖埃。五葉騰芳七葉開。子內子生枝上菓。一花一葉一如來。
《佛海瞎堂禪師廣錄》：「一花一葉一如來。一佛一剎一報土。
《憨山老人夢遊集卷第三十七》：
懷大都千佛寺
憶昔千花七寶臺。一花一葉一如來。不知近日花閒佛。可似當年震法雷。
這裡根本談不成出處，就像「一天一地一聖人」一樣，是一種修辭。
10樓：千山鳥飛絕
」一花一世界，一樹一菩提「的意思是一件很小的東西里也可能隱藏著很大的道理，一件很平凡的事情裡也可能隱藏著大智慧。
一朵花就是一個宇宙。萬物渺小或者巨集大，微觀世界或者巨集觀世界，都是一個世界。萬物都有自身天生的佛性，只是自己沒有發現，平凡人不具備那個能力看見罷了。所以說一樹也是一個菩提。
是一花一世界，一葉一菩提還是一花一世界，一樹一菩提
正確的是 一花一世界，一葉一菩提。出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯。詩的全文是 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。翻譯 每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界。每個人都是一片葉，每片...
誰知道「一葉一世界，一界三千葉」的意思
從一來片葉子中可以窺視一個大千世界的規律與全部，可謂小而不小。一個大千世界又由許多片葉子組成。一葉中都有如來講的道理，一葉表一切物，物物盡同，物物不同。此為佛學名句，包含了深刻的哲學道理，有 感一物而知世界，悟自一事而悟法 之意。形容了每個人都有自己的個性，世界就是有許許多多不同個性的人組成。盧舍那...
一花一世界，一葉一菩提。什麼意思啊
從一朵花裡就可以看出整個世界，用一片葉子就能代表整顆菩提。一花一世界 出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯 橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語 蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。又說 一砂一世界，一花一天堂 語出 佛典 昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 惟迦葉微笑什麼意思？從一朵花中便能悟出整個世界，...