1樓：匿名使用者
他（約bai翰）必有以利亞的du心智慧力。這話是可信的。約憾zhi行事dao剛強，指責強權，就如版
以利亞指責猶大王一樣。約翰在權曠野修直主的路，正如以利亞在國內擊打假先知，使國民悔改。這些都有什麼可說的呢？
約憾所受的靈是主的靈，以利亞所受的也是主的靈。主看以利亞心力強壯，就應許將來的約憾也是如此，為要使國民復興。
2樓：匿名使用者
**教否定輪迴和轉世的說法！但是施洗約翰確實被稱為再來的以利亞。顯樂回易見答的共同點，他們都是很剛烈的。
他們的關係第一個肯定是責任相似，以利亞一挑四百五個亞哈王的假先知，並且殺了他們，帶來以色列的宗教大復興。約翰在曠野的呼喊使兒女的心歸向父親，並且指責希律王娶嫂嫂是不合理的。第二遭遇相似，以利亞遭受耶洗別的**，烈火先知竟然求死，耶洗別的女兒就是雅他利雅女王，以色列歷史上唯一的女王，約翰被希羅底的女兒以一支舞蹈殺死，亞哈王和希律都有點軟！
3樓：匿名使用者
瑪拉基書是先知書，是有關預言的。「先知以利亞」是彌賽亞的開路
內先鋒，也就是他會使民眾在容內心做好準備，迎接彌賽亞的來臨。約翰所做的工作和對「以利亞」的預言一樣，兩者其實為一人。只是對約翰的預言。
耶穌也親口說，約翰就是預言中的「以利亞」（馬太福音11：12-14）很明白的說明的約翰的身份，也就是「以利亞」。
4樓：匿名使用者
約翰所做的工作和以利亞相識，性情也相似。
「施洗約翰」和「先知以利亞」有什麼關聯？為什麼把這兩個人聯絡在一起？
5樓：常秀愛六棋
施洗約翰是被稱為有以利亞的心志。他的穿著、生活、起居都和以利亞很像。以利亞是舊約先知的代表，把施洗約翰比作以利亞，一是從先知的職分上來講，二是心志上來講，三是從先知的代表性來講，同樣也是用應驗聖經的預言來講。
路加福音1:17他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。
（太3:1-4；太4:12；太11:7-14；太17:11-13)
施洗約翰和先知以利亞有什麼關聯？
6樓：匿名使用者
總結答案如下：(1)穿著相同：身穿毛衣，腰束皮帶。
（以利亞:列王記下1:8；施洗約翰:
馬太福音3:4）(2) 心志相同：施洗約翰是「那將要來的以利亞」，因為他帶著「以利亞的心志能力」。
（路1:16-17）(3) 工作相同：約翰在曠野修直主的路，正如以利亞擊打假先知，使國民悔改、復興，心歸向耶和華神。
(以利亞:列王記上18:20-40；施洗約翰:
馬太福音3:5-6）(4)權柄相同：施洗約翰和以利亞都宣講關於按神的旨意審判的資訊。
（以利亞:列王記上、下；施洗約翰: 馬太福音3:
10）(5) 性情相同：施洗約翰和以利亞都行事剛烈，指責強權，對耶和華敬畏的熱誠與忠心。(以利亞:
列王記下1:16；施洗約翰: 馬太福音3:
7-9）(6)遭遇相似：施洗約翰和以利亞都是被被以色列王室逼迫。（列王紀上19:
1-4；馬太福音14:3-12）(7) 應驗聖經的預言： 施洗約翰應驗了以賽亞書40:
3的預言。在曠野有人聲喊著說：「預備主的道，修直他的路！
」 瑪拉基書3:1萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。
瑪拉基書4:5-6 看哪！耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣以利亞到你們那裡去。
他必使父親的心主轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。 「先知以利亞」（指施洗約翰）是彌賽亞的開路先鋒，也就是他會使民眾在內心做好準備，迎接彌賽亞的來臨。 耶穌也親口說，約翰就是預言中的「以利亞」（馬太福音11：
12-14）很明白的說明的約翰的身份，也就是「以利亞」。(8)施洗約翰的職分、先知的代表性：舊約先知中最後（路16:
16）也是最大的一位。（太11:7-15,另見17:
9-13）
7樓：抗裕慎雪晴
他（約翰）必有以利亞的心智慧力。這話是可信的。約
憾行事剛強，指責強權，就如以利亞指責猶大王一樣。約翰在曠野修直主的路，正如以利亞在國內擊打假先知，使國民悔改。這些都有什麼可說的呢？
約憾所受的靈是主的靈，以利亞所受的也是主的靈。主看以利亞心力強壯，就應許將來的約憾也是如此，為要使國民復興。
如耶穌再三對**說：『施洗約翰即為先知以利亞之轉生』。這是耶穌親口所說，足以證明他的信受輪迴。
8樓：奧特兀們
耶穌從沒有說過，施洗約翰是以利亞的轉世。
請看聖經如何說的：
他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 路加福音1:17
以上是天使關於施洗約翰的話。耶穌說「以利亞已經來了」也是這個意思，就是指施洗約翰有以利亞的心志能力，做以利亞能做的事情。
還有耶穌在登山變像的時候見過以利亞，所以沒有什麼轉世之說。請看聖經記載：
忽然有摩西、以利亞兩個人同耶穌說話；路加福音9:30（同樣記載在馬太福音17:3和馬可福音9:4）
9樓：惟獨真耶穌教會
朋友耶穌說，施洗約翰是最後一位先知，耶穌沒有說是以利亞，請你好好看聖經在說，這樣只會成為笑話，證明你的無知。
10樓：引一湖殤
這應該叫斷章取義。
聖經這樣博大精深，如果想證明自己的觀點，在其中不難找到合適的可以加以誤解的「證據」。
神的愛卻是永恆的，永不改變的，他愛每一個人，願世人早早悔改來到他的面前，認識並承認主耶穌的有福了！
神愛世人甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的不至滅亡，反得永生。
11樓：匿名使用者
呵呵……這還不叫胡言亂語？？？！
聖經原話咋說的，再說了解經也不是靠字面意思，卻忽略了裡面隱藏的含義。
施洗約翰是舊約的先知以利亞嗎？
12樓：匿名使用者
不是。約翰，彌賽亞的先驅者，是在主面前預備道路。以利亞，可以看列王紀上下。因為以利亞是先知的代表，聲望極高，所以當時有人以為約翰是以利亞。
13樓：匿名使用者
路加福音 1：13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
路加福音 1：14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
路加福音 1：15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
路加福音 1：16 他要使許多以色列人迴轉，歸於主他們的 神。
路加福音 1：17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」 記得福音書記載登山變相的那一段嗎？
馬太福音 17：3 忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。 希伯來書 9：
27 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 人是沒有前世的，也是沒有輪迴的了，不要信。 提摩太後書 4：
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
提摩太後書 4：4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。 提摩太前書 4：7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
14樓：匿名使用者
是新約耶穌降生前大耶穌八個月的開路先封
施洗約翰說自己不是先知 為什麼？
15樓：
約翰福音bai1:21「他們又問他說、du這樣你zhi是誰呢、是以利亞麼．他dao說、我不是專．是那先知麼、他回答屬說、不是。」中的「那先知」指的其實是舊約聖經中申命記8:
15「耶和華你的神要從你們弟兄中間、給你興起一位先知像我、你們要聽從他。」 而舊約聖經申命記8:15中的那先知指的是未來將要道成肉身來到世界上的彌賽亞，就是主耶穌**，所以約翰說他自己不是「那先知」
16樓：匿名使用者
**徒都開始攻佔遊戲角色吧了
17樓：匿名使用者
人話都不會好好說不去上小學搞什麼信仰
18樓：匿名使用者
施洗約翰對自己的角色 認識不足 他是要來的以利亞
當人說與神說矛盾時 以神說為準
有人說施洗約翰是以利亞投的胎，是嗎？
19樓：愛你的小珥朵
馬唐納牧師的《新約聖經註釋》中是這樣解釋的：
門徒剛預先看見**將來如何帶著權柄和榮耀而來。然而，主的先驅者尚未顯現。瑪拉基曾預言說以利亞必須比彌賽亞先來（瑪四5,6），於是門徒便就此詢問耶穌。
主同意以利亞固然要先來作先驅者；他解釋說以利亞已經來了。他明顯是指施洗的約翰（參看第13節）。就肉身而言，約翰並非以利亞（約一21）；但他有「以利亞的心志能力」（路一17）。
以色列若接受約翰，並領受他的資訊，以利亞的預言就應驗在約翰身上了（太一一14）。只可惜以色列不明白約翰使命的精義，不過隨心中的喜好對待他吧了。約翰的死預告了他們將要如何對待人子。
他們拒絕先驅者，也同樣要拒絕王。透過耶穌的解釋，門徒便知道以利亞是指施洗的約翰。
耶穌愛你！！！
20樓：信耶穌上天堂
大錯特錯！
我就遇到一個人，為了證明他「輪迴」的觀點，添油加醋引用主耶穌論施洗約翰的話，且有斷章取義引用主耶穌和尼哥底母談「重生」，說「重生」就是輪迴。
通讀《聖經》，就會很容易就知道這簡直就是一派胡言！主耶穌是說施洗約翰正應驗了聖經的預言，他就是主耶穌的開路先鋒，他有以利亞的心志能力，做了像以利亞那樣的服侍。而不是說他就是以利亞轉世！
《聖經》根本就是反對投胎轉世的說法！後來主耶穌登山變相的時候，以利亞和摩西不是顯現了嗎？
朋友，請看主耶穌受魔鬼試探的時候，魔鬼不也曾錯誤的引用《聖經》嗎？所以我們需要非常小心，片面、膚淺、望文生義的引用《聖經》，會把我們引誘離開主的真道的！
網上這些怪異的言談，理當刺激我們更加努力要熟悉《聖經》！加油！！！！
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