1樓：
信仰應該是超越世俗的精神世界的追求，從這個意義上講，中國人確實是缺乏的，宗教界的朋友有多少是真心信仰的？順便說一句，到廟裡燒香磕頭求菩薩保佑升官發財、治好病、生大胖小子的都不是真正的信仰，那是不折不扣的迷信。
至於原因很簡單，中華民族從古到今就是一個世俗的民族，我們的信仰是為現實服務的，知道我們的老祖宗為什麼叫華夏嗎？華夏就是吃得好穿得好的民族的意思，正是因為高水平的世俗生活才產生了凝聚力，最終形成以華夏為核心的中華民族。
西方的宗教信仰是和他們相信神話開始的，我們不一樣。
我們沒有信仰嗎，我們只是不從超脫現實世界的精神世界尋求而已，我們從世俗文化中獲取精神享受，看看中國的琴棋書畫，到極致都是極高的精神享受，可惜現在很少有人懂了。
說白了，我們和西方人不一樣，西方人從信仰中得到的東西，我們從別的地方也可以得到，只是現在社會轉型期間許多人迷失了自己。
我的觀點，早晚還得回來找。
一孔之見，**。
2樓：大雨點
因為中國有無神論,有唯物主義,有政治課,有領導,領導是無神論.
3樓：若為自由故
信仰和宗教是兩回事，無宗教信仰不等於沒有信仰
4樓：匿名使用者
中國百姓信仰拜金主義。
5樓：瀟雪兒
中國人被市場經濟衝昏了頭腦
6樓：濟南活動公司
我們相信共產主義，怎麼會沒有信仰，我們從小都教育要有遠大的理想
7樓：匿名使用者
社會發展的原因，漫漫的讓我們的社會不和諧！
8樓：孛能束晏
在中國文化中，思想的高度卻從來沒有達到對上帝的追求，也從來沒有屬於自己的真正的宗教。我們不但沒有對上帝的信仰，甚至，我們什麼信仰都沒有，連信仰的能力都不具備。中國不是有佛教、道教嗎？
那麼，我們來看看佛教與道教的情況。先說道教。道教算是自己的土產，上面打著「made
inchina＂（中國製造）的標記。但道教不是自然而然生長起來的，它是佛教傳入中國之後，在這個外來宗教的刺激和啟發下，仿造出來的。它是中國文化與異族文化相抗衡的結果。
公元初年，佛教傳進中國。一百四十年多後，東漢張道陵創立了道教。這個人造的道教，沒有自己的教義。
它開頭是向孔子的儒家找根據，找立足點，但被儒家抵制──《論語》說：「子不語怪力神亂＂。不得已，又轉過來向老子莊子的道家，找理論支撐（參看范文瀾《中國通史》）。
道家是在野的學說，自然形不成儒家那樣的抵制。於是，道教就封了老子為「太上真人＂，封了莊子為「南華真人＂。又把民間傳說的玉皇大帝、王母娘娘拉來作神仙。
道教因而十分混雜，道教的八仙，整個是一個大雜燴，把不同朝代的歷史人物與傳說人物湊在一起，差不多相當於關公戰秦瓊。而且，與世界其它成熟的宗教相比，它完全沒有其它宗教所具有的對彼岸的追求精神，它有的只是無信仰的實用文化中，對現實人生的渴望和追求：鶴髮童顏、長生不老；它的追求方式，也不是對自己內心的謹守，而是煉丹、服藥，甚至御女等手段。
所以，道教作為中國的本土宗教，從來都不是一個嚴格意義上的宗教，這個仿造品，造得並不逼真。
佛教在中國這個沒有宗教信仰的土地上，也經過了漫長的從抗拒到適應的過程，是從東漢初年一直延續到宋代，大約一千年。可見文化的抵制非常強大。就像器官移植，排異反應非常強烈。
由於佛教的力量也很強大，所以，佛教與中國文化的衝突就特別激烈，反反覆覆地建廟，毀廟。到唐朝中期，鬥爭還很激烈。到了宋朝，佛教在近千年的與中國文化的衝突與融合中，與中國道家老莊哲學結合，形成了以辯證思維為特徵的禪宗，從此才開始與中國文化和平共處。
《紅樓夢》裡，我們看到，一僧一道，茫茫大士、渺渺真人，並肩出行，成夥伴了。到了這個地步，佛教也中國化了，失去了它自己的本來面目。禪宗，說白了，是中國特色的佛教。
佛教禪宗對中國人的口味來說，已經變得十分可口可樂了。中國人真的信玉皇大帝嗎？中國人真的信觀音菩薩嗎？
表面看，中國一些老百姓信佛信得也很虔誠。許多地方，廟裡的香火鼎盛，商店裡都供著佛像。但這種信，是一種中國式的信，是求平安，求健康，求生兒子（送子觀音的香火特旺），求發財，求升官，求子孫鴻運高照……哪個廟最靈驗，那個廟人氣就最盛。
許願、還願，這是最典型的功利心態，是一種「投資行為＂，一種交易心態。不是去信奉，而是去跟神討價還價，去討好處，而且還得先得了好處，後還帳包賺不賠。這裡展現的是功利的態度，實用的精神。
每一聲祈禱，都包藏著個人的私慾；每一把香，都燃燒著人間的願望。佛成了**賂的物件和排憂解難的幫手。唐崇榮牧師說，中國現在就剩了一個信仰了
「錢＂。信錢，為什麼？錢實用啊，錢是最有用的，「有錢能使鬼推磨＂呀。
我們看耶穌**在客西馬尼園祈禱時說的是什麼：「天父啊，不要照我的意思，只要照你的意思＂，「願你的旨意成全＂。這是完全沒有私利的祈禱。
耶穌禱告的，是成全「上帝的美意＂、「上帝的安排＂。是為上帝，不是為人，更不為自我。主禱文更是這樣說：
「願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。＂
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