1樓：鐵塔迅鐳
唸誦古蘭經章節。一般都請阿訇念，你自己只念你會念的章節，不能亂念
穆斯林走墳時，應該念什麼？
2樓：真
你自己讀古蘭經是可以的，
可以和阿訇事先說下，你會讀哪一章，阿訇一般不會拒絕的，
念玩後可以和阿訇一起祈禱，和真主說明自己的意願
3樓：匿名使用者
在阿訇年之前就跟阿訇說好你會哪兒，你要從哪兒接，讓他給留一下就好，沒問題的。。。
回族走墳念古蘭經的那些章篇?
4樓：依舊_嘿嘿
第1章 開端章； 第95章 無花果； 第97章 高貴； 第99章 **；
第103章 時光； 第105章 象； 第106章 古來氏； 第107章 什物；
第108章 多福； 第109章 不通道的人們； 第110章 援助；
第111章 火焰； 第112章 忠誠； 第113章 曙光； 第114章 世人等等。
擴充套件資料：
走墳就是探望墳墓，也稱「遊墳"。走墳是穆斯林參悟人生和紀念亡人的一項行為，我選擇了以下幾段回族走墳念古蘭經的具體篇章內容以供參考：
1、開端章：
①奉至仁至慈的真主之名；
②一切讚頌全歸真主，眾世界的主； 至仁至慈的主；
③我們只崇拜你，只求你相助；
④你所相助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。
2、第99章 **：
①在那日，大地將報告它的訊息；
②行一個小螞蟻重的善事者，將見其善報；作一個小螞蟻重的惡事者，將見其惡報。
3、第103章 時光：
①一切人確是在虧折之中；
②惟通道而且行善，並以真理相勸，以堅忍相勉的人則不然。
4、第111章 火焰：
①願焰父兩手受傷！他必定受傷；
②他的財產和他所獲得的，將無裨於他；
③他的擔柴的妻子，也將入烈火。
5樓：匿名使用者
對穆斯林來說，死亡是結束今世、通向後世的關鍵時刻，那麼，在這樣一個重大的時刻，即將告別生命的穆斯林怎樣才算給自己的今世畫上一個圓滿的句號？他(她)的親人們應該做些什麼呢？臨終前：
穆聖說過：「凡身患重病的穆斯林，只要他還能活兩天的時間，就要把遺囑留下來。」遺囑一般主要包括財產的分配和施散以及對所欠債務的償還等，以便清清白白地離開人世；無論男女老幼，家人和親屬都要向他（她）提念「清真言」：
「萬物非主，唯有真主，穆罕默德是真主的使者。」提唸的目的是要亡者臨終前不忘主聖，從而得到信仰。穆聖說過：
「誰結束最後一口氣時念了清真言，誰必入樂園。」
氣絕時：室內肅靜，家人閉攏亡者口目，脫其衣服，遮其羞體，順其四肢，使其靠右側而臥，頭北足南，面朝天房，並以布覆蓋其體，然後向街鄰親友報喪。聽到報喪後，聽者要念：
「我們確是屬於真主的，我們必將歸於真主。」
淨洗：洗「埋體」即給亡人洗小淨和大淨，洗法如同活人一樣，即由上至下，先右後左，唯不漱口嗆鼻。淨洗完畢用淨布將水輕輕拭乾，並在亡人七竅塗抹麝香，以除味防蟲。
犧牲於戰役中的烈士不洗大淨。
穿卡凡：穆斯林只有白布裹身，忌用殉葬品，卡凡一般男三件女五件，並各有其不同的尺寸要求。卡凡布料一般用白棉布，不可採用帶色和昂貴的布料。
卡凡上寫有**，意為：「我作證，除真主外，別無主宰；我又作證，穆罕默德是真主的使者。」表示死者生前是個敬畏真主的、有信仰的人。
卡凡穿好後，親屬好友向亡人作最後一次告別，然後將「埋體」抬入清真寺專門製作的抬屍匣內(塔拜提)準備抬走。
殯禮：殯禮又稱「正那則」，是穆斯林葬禮中的主要宗教儀式，也是活人對亡者最後的祈禱禮，是最隆重的、最莊嚴的，並且是最簡樸的。殯禮的參加者必須有大小淨，且不對亡者鞠躬。
殯禮的祈禱詞通常為「真主啊，你是亡人的主宰，你創造了他，供養了他，指引了他，今天你又收回了他的生命。你深知他的言行，我們為他向你求情，求你寬恕他的罪過。」或者：
「真主啊，求你寬恕我們中活著的人，亡去的人，在場的人，不在場的人，求你寬恕我們中的男女老少。無論我們中的何人，只要你使他活著，就讓他活在伊斯蘭上；只要你使他死去，就讓他死在伊瑪尼上。」
埋葬：殯禮結束後，就將亡人抬往墓地。穆斯林實行土葬，有專門的回回墓地。
一般由四人來抬，其他人幫扶輪換。穆斯林認為抬送亡人可以消去自己的罪過。每遇穆斯林亡人，可見送者雲集、爭先恐後的感人場面。
抬送亡人要平穩莊重，快而不跑；送葬者靠近亡人走是聖行。因為穆聖說過「騎、乘者只可走在亡人後邊，步行者靠近亡人，走在亡人左右前後。」亡人下葬後，在填土埋葬前，由送葬者向亡人頭部方向手捧三捧土為可佳，並口誦《古蘭經》文。
第一捧時念「我從土上創造了你們。」第二捧時念「我使你們復歸於土中。」第三捧時念「我將再次從土中復活你們。
」喪葬畢，一般當天不在家準備茶飯。有的地區回族群眾在四十天、百日、週年等日子，亡人的家屬要念《古蘭經》、做油香和遊墳以示紀念，使生者見墓生感，時時刻刻想到死亡和後世。遊墳不燒紙錢，也不供食品，全體親屬向亡者祈禱，做「堵阿宜」，以求真主寬恕亡人。
穆斯林葬禮的基本特點是：土葬、速葬、薄葬。穆斯林認為，真主從土上造化了人，最後又復歸於土中，「入土為安」，如不是特殊情況，一般為土葬。
速葬是指停屍不過三日，即三日必葬。一般早上無常，下午埋葬，下午無常，次日埋葬，「埋體」不可停放幾日。穆斯林常說，「亡人奔土如奔金」，就是指的速葬。
薄葬即葬必從儉，提倡節約，反對浪費。
一次完備的喪葬活動從多方面充分地向人們展示了穆斯林民族的世界觀。穆斯林的葬禮隆重、莊嚴而簡樸，有獨特之處，禮儀很多，但不脫離宗教，許多方面還有一些地方特色，喪葬習俗中的薄葬、速葬顯示出穆斯林喪葬習俗的合理性。喪葬習俗體現了穆斯林孝親敬老、團結互助、愛好清潔的質樸精神，促進了民族情感的交融與溝通。
生必有死，死必有葬，葬必有禮。信仰伊斯蘭教的回族也有其獨特的喪葬禮俗文化，同樣蘊含著無限的文化教育功能。「凡有血氣者，都要嘗死的滋味。我以禍福考驗你們，你們只被召歸我
6樓：匿名使用者
生前是個敬畏真主的、
伊斯蘭走墳念什麼**
7樓：濟南的清真寺
不是伊斯蘭是穆斯林走墳念什麼**
原則上是不可以在墳地開念古蘭經的。只有一段祈禱詞。求安拉給亡人平安等。
8樓：這個豬燕
賽倆目，原則上是不可以在墳地開古蘭經。只有一段祈禱詞。求安拉給亡人平安等。
穆斯林上墳念詞***
9樓：元氣欣妹妹
先向亡人道賽倆目音譯：按塞倆目二來苦目，押艾和來了古佈雷，也額內非論拉胡來那，我來苦容目，安土目塞來夫那，我乃罕奴，比了艾塞雷。意思：
墳中之人啊！願主賜你們平安，求主饒恕我們和你們，你們是先行者，我們將步其後塵。下面的祈禱詞也可選用①「墳園裡的信士們啊！
祝你們平安！被許約的延期到明天會來至你們，如果真主意欲，我們必將步你們的後塵。主啊！
求你恕饒俄勒格德地方拜蓋爾墳園的人！」②「願真主賜墳園裡的穆民和穆斯林平安，願真主慈憫我們中的先亡者和後繼者，如果真主意欲，我們必將步你們的後塵。」③「墳園裡的穆民和穆斯林啊！
祝你們平安！如果真主意欲，我們必將步你們的後塵，你們是我們的先行者，我們是你們的後繼者。我懇求真主赦免我們和你們。
」然後誦讀古蘭經。（中國傳統的做法）阿訇一般按以下順序進行：首先誦唸《古蘭經》首章第二章的前5節和「庫爾西」**，然後依次誦唸從93章到114章中的被選章節，其中第112章（忠誠章）一般重複念3遍。
最後再誦唸首章和第二章的前5節等等。
10樓：匿名使用者
穆斯林一來般不會用上墳源這個詞吧？一般
11樓：jiping111是我
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
穆斯林走墳唸經的***怎麼**
12樓：魚啊飄啊飄
阿訇一般不會拒絕的，
可以和阿訇事先說下你自己讀古蘭經是可以的，
念玩後可以和阿訇一起祈禱，你會讀哪一章
給自己親人走墳祈禱詞穆斯林
13樓：匿名使用者
有這幾種方式：
1、你自己讀古蘭經是可以的，可以和阿訇事先說下，你會讀哪一章，阿訇一般不會拒絕的。
2、唸完後可以和阿訇一起祈禱，和真主說明自己的意願。
3、如果有阿訇念，聽的人不需要念，只認真聽就行了，最後和阿訇一起做祈禱就行了。
4、如果你自己要念，先念開端章，接著念亞辛章，其次念最後3章，最後就是做祈禱。
5在阿訇年之前就跟阿訇說好你會哪兒，你要從哪兒接，讓他給留一下就好。
遊墳的方式：
1、遊墳者來到墳前時，應對著亡人道「色蘭」並向真主作祈禱。
2、布勒德的傳述：穆聖教導我們去墳園時念：「墓穴裡的信士和穆斯林們啊！
祝你們平安。若真主願意，我們將步你們的後塵，你們是先行者，我們是後繼者，我們懇求真主給你們和我們賜於安康。」
3、伊本·安巴斯的傳述：穆聖經過麥地納的墳墓時，面向墳墓說：「墓穴裡的人們啊！祝你們平安，願真主恕饒你們和我們，你們是先行者，我們是後繼者。」
回族的墳墓有什麼講究嗎？
14樓：永夜
回賽倆目
走墳，也叫遊墳，是穆斯林紀念亡人、寄託哀思、參悟自省的一種形式。我國很多穆斯林群眾一般請阿訇到墳上，唸經、做「杜阿」達到紀念的目的。
伊斯蘭教學者主張，為了參悟而遊墳屬於「曼杜卜」（可嘉）。遊墳在任何時候都可以，不必非清早不可，但是在每週的主麻日及其前後的各一天更為可嘉。走墳可引導活人珍惜生命。
先知穆聖說：「走墳能促使人記想後世。」走墳時，懷念亡者，思量自己。
人的生命，時間有限，活在世上就應勤奮工作，有所建樹，為國家、民族和社會努力以至自己的職責。參想到死亡和後世清算，增加對伊斯蘭教的認識，激勵工作幹勁和責任心。走墳時我們站在亡人的墳前應反省：
人生一世，短暫而又倉促，如何渡過，這是擺在我們每個穆斯林面前一個嚴肅的不可迴避的課題。所以，穆聖教導：「死亡，用以規勸足矣。
」 清高的安拉說:「以時光發誓,人類都在虧折之中,除了那些有信仰,而且幹善功,以真理互相勸勉,以忍耐互相鼓勵的人。」
在遊墳過程中，無論是主家還是被請的阿訇，都要保持虔誠敬意的心理，以達到紀念亡人、激勵生者的目的。無論從祈求的角度，還是從參悟的角度，《古蘭經》是最好的誦唸內容。據白裡德傳述：
當時他們出去遊墳時，穆聖總是教給他們說：「冥冥中的信士及穆斯林啊！你們平安！
如果真主意欲，我們將繼你們而至。我為我們自己和你們向真主祈求得救。」
阿訇當勸說主家，防止有在墳上號喪事情。
受教育：
穆聖*說：「我曾禁止你們去墳地，（恐發生伊斯蘭不允許的一些行為），你們還是去吧，探望墳園可使你們想起後世」。通過上墳首先我們受教育，受啟發，每人必將死亡，生活在現世的人應為死後的清算做好準備。
進墳園先回賽倆目並念督哇：
譯音：我爾來庫悶賽倆目，牙艾海來立谷布瑞，夜厄肥潤勞乎，來庫穆臥來拿，握俺圖穆塞立福拿，握耐哈努，閉立意思瑞。
譯意：墳墓的人啊，真主的賽倆目（平安）降於你們，真主饒恕你們與我們，你們是我們的前行者，我們是你們的後隨著。
搭救亡人：
穆聖說：「人一旦去世一切都被割斷了，唯三件事永遠伴隨他，一：生前的善功。二：留下對人有益的事物。三：子女的搭救紀念。
跪經，不可給亡人跪：
念（古蘭經）求主把塞瓦布（回賜）歸於亡人，唸經時不可說話，跪下聽經，為聽真主的皇言而跪。絕不可為亡人而跪，如果意念給亡人下跪，伊瑪尼受到傷害。
聽經不說話：
唸經時跪下靜聽，說話是哈拉姆木（非法）。真主說：「當別人頌念《古蘭經》的時候，你們當側耳細聽，嚴守緘默，以便你們蒙受真主的憐憫。（7：204）
不可模仿外教人：不可送鮮花、送花圈並跪在墳前兩手合併搖頭晃腦、鞠躬、默哀等動作。
正確理解點香：點香的目的是驅異味，絕無其它意思。請注意絕不可模仿異教徒走墳點香時的動作。
不沾吉：不許跪在碑前以親吻、觸控石碑沾吉，也不可抓一把墳上的土拿回家沾吉。
嚴肅不說笑：墳園不可說笑。穆聖說：
「真主怒惱在三種場合說笑1：站立者拿茲（殯禮）。2：
墳地。3：學習教門知識的場合。
尤其在下「埋體」（屍體）時不可在墳邊說笑。
走墳需遮蓋羞體：不提倡婦女去墳地，有些清廉的女穆斯林一定要去走墳，必須遮蓋羞體，頭髮、肢體須遮蓋，在墳地默唸《古蘭經》、太斯比哈、做督哇，求主把塞瓦布回賜亡人
無大淨者不可去墳地。
不許外教人填墳。
立碑本是做標記，以便家屬辨認，碑頭上邊刻太斯密等告饒詞無可非議，可是，越來越多的石碑上，中間是亡人名，左下方是子子孫孫，周邊用阿文刻了整個一週贊聖詞。把活人、亡人的名字放在最中間，把真主和聖人的尊名放在周邊做裝飾。這純屬個人的私慾，對真主、聖人極不恭敬。
接督哇：接督哇時儘量念自己會念的督哇，不會念反覆念：阿米耐。（主啊，你應答我們的祈求吧）。並漢語祈求，如：主啊，求你饒恕這個亡人，求你使他（她）墳墓寬巨集耀亮。
嚴禁在墳地吃、飲。夏季給送埋的人發一瓶水是好事，請注意不要在墳地飲用，離開墳地或留在車上喝。墳地是受教育的地方，在墳地喝水，還有唸經時喝水都使不得。
不可在墳地嚎啕大哭：喪屬對親人的離去非常傷悲，禁不住的傷心淚，這倒無妨，但在墳地嚎啕大哭只能對亡人加重罪行，走墳開經做督哇本是為亡人求恕，如果大哭正好起了反作用，上邊活人的哭聲對墳墓中的亡人如炸雷一般。
不可腳踩踏墳墓：在墳地步行時注意不可踩踏其它墳墓也不可把其他墳墓的土拿過來放在自己親屬的墳墓上。
提倡在墳地栽樹：穆生*曾命人拿來棵樹，分成兩半分別栽在兩個墳頭，解釋道：「微風颳動樹葉搖擺，正象徵著樹葉念「太斯比哈」（贊主詞），求主把樹葉念太斯比哈的塞瓦布（回賜）歸於亡人。」
穆斯林上墳念詞，穆斯林上墳念詞是什麼？
先對亡人出個專門對亡人說的 賽倆目 爾艾卡賽倆目 然後有一段專門的念詞我書上有了但是有點長就不說了，再然後就是念十八個索勒 古蘭經 除了黃牛章是念前5節外剩下十七個索勒都很很短的古蘭經 穆斯林上墳念詞是什麼？先向亡人道 賽倆目 音譯 按塞倆目二來苦目，押艾和來了古佈雷，也額非論拉胡來那，我來苦目，安...
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平等復,都一樣的。制你要做一個迴向,迴向就是在念佛誦經完畢之後,說一句 願以此功德,讓我實現某某心願。就可以了。方面,我個人比較喜歡的是 觀世音菩薩普門品 觀世音菩薩大慈大悲,有求必應。另外,還可以去放生,放生完畢後,做一個迴向 願以此功德,讓我的孩子實現某某心願。就可以了。這樣做,力量更強一些。最...