1樓：芭提雅的芬芳
根據自己的身材和喜好來定，長短戴著舒服就好，沒有固定的顆粒數
男人帶多少顆珠子項鍊好
2樓：哎呦呀呦
男人帶108顆珠子項鍊好。
串作頸鍊者，大珠以二十二顆和三十三顆為多，小珠以六十六顆和九十九顆為多。大概因為（二二）有雙雙對對的含意。（三三）、（六六）應該是脫胎自（易經）之數，所謂（三三不盡，六六無窮），喻生命周流不息，變易繁多。
（九九）取長長久久之意，（八八）是與（發發）諧音。
根據《數珠功經》所載，數珠應為每串一百零八顆（百**），除非蜜蠟珠和琥珀珠數目不足，可以每串減半，即五十四顆，或再減半，是為二十七顆，再減刪則為十四顆，因為不可能減作十三顆半，故半顆亦當作一顆計。
佛珠項鍊應帶多少顆
3樓：百度使用者
佛珠是俗稱，教內人士通常叫「念珠」或者「數珠」。
最常用的念珠是：108顆的、18顆的、21顆的。但是要注意，為了美觀以及使用方便的緣故，製作工藝上會增加一些珠子，這些珠子不算數的。
通常簡單念珠串由一個母珠（俗稱佛頭
，有三個孔，用於把一串珠子打結）和其他子珠組成。母珠不計在數，而且通常比子珠大一些。所以，簡單108串＝母珠＋108子珠；簡單18串＝母珠＋18子珠；簡單21串＝母珠＋21子珠。
裝飾好一點的念珠還有加珠。加珠的材料顏色通常與子珠不同，而且一般比子珠要小一點。108串的加珠一般是3顆，從母珠旁邊的子珠開始，每隔36顆子珠有一個加珠。
18顆和21顆的通常不配加珠。
通常，整串念珠表示觀世音菩薩的「圓通」法門，母珠表示「無量壽」。
往脖子上帶的佛珠要多少顆的好呢
4樓：怪乖怪乖怪乖
阿彌陀佛 其實說到辟邪一詞，就有些不太如法了。那是屬於風俗的迷信。佛教不是迷信，佛教是佛陀至善圓滿的教育。
是教學，由於現在人不明白都說成是宗教了，其實是教學。如果心理害怕的話就戴楞嚴咒的吊墜比較如法。可以佩帶：
楞嚴咒，。手上你願意也可以戴菩提子的佛珠，手腕的佛珠長短都可，16顆的或108顆的等等都是可以戴在手腕上的。
（印光法師文鈔開示）.前三日接到歧路指歸二本，見後附之徽章，頗不謂然。**二年北京法源寺道階法師做佛誕紀念會，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。
事後道階來普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年仍復如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之。
作俑之罪，始於道階。道階尚能講經，而於恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼會中所來之一切人員，各須身佩一徽章。
若佩之拜佛，亦不合宜。佩之拜人，則彼此折福。然現在由道階提倡，已成通規。
光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳。
——《印光法師文鈔.三編.卷二.復鄔崇音居書》
現今之善男信女及在家居士，多以玉製（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼**，進廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此植福消災，豈有如願之理？！
更有傳言所謂『男帶觀音女帶佛』之說！印光大師乃近代高僧，於此弊端之始就極陳其過，鑑於此流弊之氾濫，唯願大眾惜福，莫造罪業！
末學至誠懺悔於佛菩薩像不恭敬之罪！祈願各位同參佛友切勿如此，並廣為宣說，以挽回此流俗，則功德無量！
附：（淨空法師《學佛問答》）問：佩帶楞嚴咒可不可以？又如何佩帶才對？進入洗手間或沖涼的時候，要不要除下來？」
答：佩帶楞嚴咒，是佛在經上說的，可以。你雖然不會念，楞嚴咒佩帶身上，鬼神也會尊敬。
但是入洗手間、沖涼，一定要取下來，不能帶在身上，這是對於經咒的恭敬。（淨空法師《學佛問答》21-90-46）
（李炳南老居士《佛學問答類編》）問：最近發現有些佛徒佩戴鋁質佛像，菩薩像或楞嚴咒，以為護身之用，倘進入不潔處所（如廁所等）是否有嫌褻瀆？請釋示，以資警惕。
答：身佩佛像一事，古曾有之，彼時交通不便，水陸多險，有護身佛之裝置，安放佩帶皆有時處，俟達到目的之地，則高置供養，並非如今，以充裝飾，今人學佩，應體原意，出外不妨暫攜，居家實可不必，不但入廁汙穢，自招罪過，即見人作禮，入廟拜神，種種動作，皆涉侮慢。以律儀論，身披袈裟，尚不入廁，亦不拜神，而況佩帶佛像，而作諸不潔耶？
此事印光祖師在日，早有禁語，大概文鈔中，有記載。佛教護身之法物甚多，當依經典開示為據。如楞嚴咒。
大佛頂首楞嚴經卷七雲：「……若諸世界，隨所國土所有眾生，隨國所生樺皮貝葉紙素白（疊毛）書寫此咒，貯於香囊。是人心昏，未能誦憶。
或帶身上。或書宅中。當知是人盡其生年，一切諸毒所不能害。…
5樓：匿名使用者
應該是108顆，周長要看你的佛珠的直徑與大小了，不必要帶兩圈，那樣更像方丈，現在如果你要常常戴在身上，那，莫我勸你還是選小一點的佛珠
6樓：匿名使用者
脖子上戴的佛珠穿多少顆？為好呢？
佛珠手鍊一般多少顆及其代表的意義
7樓：溫柔
佛珠，又叫做念珠，是佛教徒唸佛時用以記數和束心的工具，同時也是佛教**修行時必備的一種信物。現在，很多喜歡時尚或彰顯個性的人也戴上一串佛珠，但大部分人肯定不知道佛珠個數不同所包含的意義也不同。首先說下，並不是所有的佛珠手鍊都是18顆或是108顆的，佛珠手鍊一般有多少顆，分別代表有不同的意義的。
小葉紫檀佛珠順紋108顆8mm 小葉紫檀手鍊念珠手串
一般來說，大家為了裝飾而戴的佛珠手鍊是12顆、13顆或是16顆，這是根據男女手腕的粗細決定的，只要不是作為念珠來使用的話，戴多少顆都是可以的。
作為念珠來使用的話，一般的佛珠手鍊有14顆、18顆、21顆、27顆、36顆、42顆、54顆、108顆、1080顆之分。據說，世間有很多煩惱，念一句「南無阿彌陀佛」，撥一珠，就可解除煩惱。另外，因為念佛時，要排除一切雜念邪思，做到心地清淨，所以念珠（佛珠手鍊）也叫做「清心珠」。
佛珠念珠手串的顆數及其代表的意義
依然是文玩，學問太多了，就一個手串多少顆珠子，都是有說法的，不是隨便穿上就帶的。既然是有規矩，最好還是按照規矩來吧。
一百零八顆：是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。
一千零八十顆：表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， 「十界」表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類。
五十四顆：表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。
四十二顆：表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。
三十六顆：無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。
二十七顆：表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 「十八有學」與第四阿羅漢果的「九無學」。
二十一顆：表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， 「佛果」指達到最究竟成佛的果位。
十八顆：俗稱「十八子」，此中所謂 「十八」指的是「十八界」，即六根、六塵、六識。
十四顆：表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德。 引文**
每串佛珠，都是由一定數目的子珠串綴而成，而各種佛珠特定的數目皆有不同。數目不盡相同的緣由是因為各本佛經的記載有異而成。 佛珠的數目在經典當中的差異很大，共有九種之多。
其實，佛珠有不同的顆數，是因為具有著不同的含義，下面就根據普遍流傳的說法，將其不同的含義略述如後：
8樓：蘭曦雪唯一
大多數人戴的都是禪宗十八顆珠的佛珠手鍊，手珠珠子數目，沒有講究非要多少顆，以能正好戴手腕上為原則。
最上等的佛珠一共是由一千零八十顆組成，因為這種佛珠太長了，所以只供極少數大德高僧和潛修者使用，或供名僧在**會中作為裝飾，此外極少人使用。佛珠的上品為一百零八顆，中品為五十四顆，剩下就四十二顆、二十一顆、十四顆和淨土宗的三十六顆、禪宗的十八顆等。
佛珠手鍊或者說手串，因為是戴在手腕上的，數目就不固定，是根據珠子的直徑大小，而數目變化。一般來說，在手珠中：
珠子直徑 20mm的是12顆；
珠子直徑 18mm的是13顆；
珠子直徑 16mm的是14顆；
珠子直徑 15mm的是15顆；
珠子直徑 14mm的是16顆；
珠子直徑 12mm的是17、18顆；
珠子直徑 10mm的是19顆。
對於女性來說，一般手腕上戴的手珠或者手鍊，以較小珠子為主，如10mm的直徑19顆，或者12mm手珠18或者17顆。手腕較細的，可以12mm16顆。佛珠手鍊戴在手上，就是時時刻刻提醒人們要慈悲，時時刻刻修行，從善去惡。
佛珠手鍊一般戴在左手，因為左手相對於右手來說，用比較少，道教也認為左手是善手。佛珠的長珠，是固定數，即108顆，加佛頭一顆，共109顆。
9樓：一冉瀅文
首先，最早關於手鍊顆數的含義是從佛珠的顆數意義中穿出來的，不過佛珠的作用是信佛者在念佛禮佛的時候用來計數的，而一般佛珠的顆數都是108顆，1080顆這樣子的，再少的也通常是18顆，這些顆數其實在佛珠在佛教文化中有著特殊意義的。其次，對於並不信佛的普通人來說，手鍊的顆數並沒有太大意義的，只要手串戴著適合就行了，所以現在的手串手鍊通常都會根據珠子大小的不同而有不同的顆數，這是為了能讓大多數正常人的手腕都能佩戴而統計出來的珠子數量，而如果這種標準數量的手鍊戴著不合適，也是可以自己另外新增或者減去一些珠子的。小葉紫檀這個行業，沒概念的人居多，很多人都是憑著一知半解在一些旅遊景點買的，其中不乏買到山寨貨，而且是花了大價錢買的。
有經驗的人基本上只看小葉紫檀的油性，密度，當無法鑑別是不是好貨時，選購知名老牌以兒孫福小葉紫檀為首的三大名檀是杜絕上 當的最佳途徑。
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