1樓：匿名使用者
標誌是一種具有象徵性的大眾傳播符號，它以精練的形象表達一定的涵義，並藉助人們的符號識別、聯想等思維能力，傳達特定的資訊。標誌傳達資訊的功能很強，在一定條件下，甚至超過語言文字，因此它被廣泛應用於現代社會的各個方面，同時，現代標誌設計也就成為各設計院校或設計系所設立的一門重要設計課程。 以筆者從事設計教學的經驗來看，在「現代標誌設計」這一課程的教學過程中，有許多教師由於受到西方設計思潮的強烈影響，所以他們在指導學生進行標誌設計時，往往習慣首先從源於包豪斯基礎教育體系的構成學出發，讓學生去嘗試作各種各樣點、線、面、體的分割與組合，並且在設計完成的最後也大多隻是強調標誌的形式感和現代性。
這樣一種忽略了傳統圖形藝術的教學，導致學生在處理標誌造形時也只是狹隘地從簡化的字母、字型以及現代抽象形的角度來著手進行設計，這樣設計的標誌雖然現代感、資訊感、商業感會比較強，但多了也就讓人感覺缺乏中國的文化韻味和民族根基。因此，針對這一弊端，筆者想就「現代標誌設計教學與我國傳統圖形藝術的結合」這一問題略陳己見，以期共同**。 我國傳統圖形藝術源遠流長，發展到今天已有幾千年的歷史。
早在文字誕生之前，先民就開始使用圖形來傳達思想與溝通感情，新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的岩石刻等等這一些不僅記載下了先民對自然的理解與期盼，同時也成為了人類最早的圖形藝術。
中國的圖形藝術不僅起源早，而且不斷得到發展，雖然時快時慢，但從未中斷，如商代青銅器上的饕餮圖形；春秋戰國時期的蝌蚪文、梅花篆；漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及後來出現的金文形態等。中國傳統圖形資源是極為豐富的，它們在自己的發展和演變中，既有一以貫之的脈絡，又有多姿多彩的風貌，它們以其多樣而又統一的格調，顯示出獨特、深厚並富有魅力的民族傳統和民族精神。這些圖形隨著時間的推移、歷史的發展而不斷的沉澱、延伸、衍變，從而形成中國特有的傳統藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精華，同時也體現出了華夏民族所特有的藝術精神。
將傳統圖形藝術結合到現代標誌的設計教學中，這是引導學生設計出具有主張性、時代性和國際性的現代標誌的關鍵。但這樣的一種結合，並不是指讓學生對傳統圖形進行純粹的拷貝或者簡單的挪用，而是指教師應該引導學生去認識和了解傳統圖形，並在此基礎上，讓學生學會逐步挖掘、變化和改造傳統圖形，讓傳統圖形成為他們進行設計的一個新的創意點和啟示點，從而設計出煥有生命力的中國型現代標誌。而中國傳統圖形藝術與現代標誌設計的結合，筆者認為可以分別從傳統圖形的「形」、「意」、「勢」三個方面來進行分析與沿用：
一、「形」 的提取與衍生 「形」一般指圖形所表現出來的物象外形與結構。中國傳統圖形是植根於中國民族性、地域性的傳統藝術淵源中的，他們與現代圖形的造型方式有著許多不同的地方。中國傳統圖形主要注重的是實形（或稱為正形）的完整性與裝飾性，關注形與形之間的呼應、禮讓和穿插關係，在組構時多遵循求整、求對稱均齊的骨式。
如由黑白兩個魚形紋組成的中國最原始、最基本的吉祥圖形「太極紋」；由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連線而形成的上、下、左、右都能看到四個娃娃的「四喜人紋」（圖一）；由五行、五方觀念所形成的九宮格，米字格圖形以及由魚形特徵構成其基本筆畫的魚形文字和以車形特徵構成其基本筆畫的車形文字等。 將傳統圖形中的「形」運用到現代標誌設計的教學之中，教師應該引導學生首先學會從傳統圖形中提取其形的元素，然後再結合構成課程中所學到的一些構成手段，如：打散、切割、錯位、變異等方法，將這些提取的形元素再進行新的設計重組，最後再讓學生將這種立足在傳統圖形原形上，而又對原形不斷分解、轉變和重構的衍生形糅合到標誌的設計之中。
這樣設計出來的標誌，不僅能夠保留傳統藝術的神韻，又能夠帶有鮮明的時代特徵，並且還能充分地表達標誌所蘊涵的理念與個性。 將傳統圖形元素衍生後，再運用到現代的標誌設計中，香港的設計大師靳棣強可以說是一個很好的典範。
他的「靳棣強設計****」的司標，就是在公司「以人為本」理念的同導下，採用了代表「同心雙合，彼此相通」的「方勝」這一傳統吉祥圖形作為其基本框架。司標原形雖然取至「方勝」，但靳棣強先生敏銳的視覺感受力以及他對傳統圖形內涵氣韻的深刻感悟力，使他沒有對原形如實照搬，而是經過了形的提取、衍生和再造，使司標更加具有東方民族個性，也更加適應以後的使用，這對於我們來說何嘗不是一種成功的啟示！因此，陳漢民在評價該司標時說：
「我認為靳先生這一設計之所以成功，其一，是民族性和現代感的結合，且自然貼切，無牽強之感；其二，司標註重理念，內含容量大，富有哲理，供人聯想；其三，形象可變異性，而且應用很好。當然，這首先是原標的『功勞』。」 同樣，首都精神文明的標誌也是將傳統圖形與現代構成表現技巧結合在一起的一個很好範例。
首都精神文明標誌的基本元素為「天壇祈年殿」和「心」形。「天壇祈年殿」象徵首都，「心」形體現精神文明的抽象含義。設計師李林運用現代構成中「圖底轉換」的手法將二者完美的結合在一起，並在標誌的頂部進行了形式美的處理，使「心」形凹處與「天壇祈年殿」頂部接合得自然而流暢，這樣不僅使得標誌的內涵得到了充分而又直觀的表達，並且也帶來了一種全新的視覺表現效果。
二、「意」的沿用與延伸 從古至今，世世代代，人們之所以反反覆覆地描摹著同一個圖形，不僅僅是因為它的外形具有多麼美好的欣賞價值，更重要的是在於我們所看到的這些傳統圖形後面，往往蘊藏著更多更深的吉祥意義。外在形態是內在意義藉以表達的方式，是內在涵義的外化和物化，所以最初只是源生於人們對自然和宗教崇拜的傳統圖形，經過時間的衍變，進而延伸出期盼「生命繁衍昌盛，生活富貴康樂」等許多美好象徵意義來。 將傳統圖形藝術與現代標誌設計教學相結合，這不僅要求教師能夠引導學生去提煉和創新傳統圖形的形，同時還要求教師能夠帶領學生一起去探求和挖掘蘊涵在它們背後的「意」。
因為不論是古人還是現代人，對美好的事物都一樣的心存嚮往，這正如司徒虹所說：「中國人文化意識和形態哲學觀念的體現，它具有兩個特徵：一個是包含科學合理部分，是古人對自然規律的總結；二是它的想象力和創造性，它體現了中國人對吉祥幸福的嚮往。
」，所以傳統圖形背後的吉祥意味同樣也適宜沿用在現代標誌的設計之中。 如，中國傳統圖形——「盤長」，在民間它常結合 「方勝」圖案來使用，並以此表達人們四環貫徹、一切通明的美好意願，中國聯通公司的標誌就是採用了源於佛教八寶的「八吉祥」之一「盤長」的造型，取其「源遠流長，生生不息，相輔相成」的本意來延展聯通公司的通訊事業無以窮盡，日久天長的寓意。該標誌造型中的四個方形有四通八達、事事如意之意；六個圓形有路路相同、處處順暢之意；而標誌中的10個空處則有圓圓滿滿和十全十美之意。
無論從對稱講，還是從偶數說，整個標誌都洋溢著古老東方已流傳的吉祥之氣。 所以，將約定俗成，並已經在中國民眾心中形成共識的傳統圖形「意」，沿用到標誌所屬公司的固有的內涵之中，從而延展出更新、更深層次的理念精神，使其更具有文化性與社會性，這也是現代標誌設計的一種很好的方法。 靳棣強先生為榮華餅家設計的標誌，同樣也是沿用傳統圖形吉祥寓意的一個很好範例。
創業於2023年的香港榮華餅家已有50多年的歷史，它標誌的基本元素是方餅、牡丹花和明月。在標誌中，「方餅」這一元素是企業本身所具有的，「牡丹花」與「明月」都是傳統圖形，並且牡丹花給人雍容華貴的感覺，與明月一起也就有了花好月圓的吉祥意味。榮華二字是書法，這很重要，中國書法是中國傳統圖形藝術中最輝煌的冠冕，它的構成不過是幾種簡單的墨色線條，然而確實是「造型之造型，抽象之抽象，動靜之交匯，時空之凝聚，自我之至深至微的表現。
」（李硯祖）。榮華餅家的"榮華"筆畫有很多不規則的弧線，但很有特點，象牡丹花的花瓣。牡丹花圖案通過修改、強化、重新造型，沒有改變。
金色的花，藍色的餅，很中國，很傳統，很吉祥，也很現代。
標誌的設計應具有什麼特點？
2樓：春素小皙化妝品
1、識別性
關於識別性要求必須容易識別，易記憶。這就要做到無論是從色彩還是構圖上一定要講究簡單。
2、特異性
所謂特異性就是要與其他的logo有區別，要有自己的特性。否則設計的logo都一樣。
3、內涵性
設計logo一定要有它自身的含義，否則就算做的再漂亮，再完美也只是形式上的漂亮，卻沒有一點意義。這就要求logo必須有自己的象徵意義。
4、法律意識
關於logo的法律意識一定要注意敏感的字樣、形狀和語言。
5、整體形象規劃（結構性）
logo不同的結構會給人不同的心理意識，就像水平線給人的感覺是平緩、穩重、延續和平靜，豎線給人的感覺是高、直率、輕和浮躁感，點給人的感覺是擴張或收縮，容易引起人的注意等。
6、色彩性
色彩是形態三個基本要素（形、色、質）之一。色彩為工業設計學科中必須研究的基本課題。色彩研究涉及物理學、生理學、心理學、美學與藝術理論等多門學科。
擴充套件資料
19世紀，標誌的設計，傾向於自然、生動，並吸取了東方的藝術風格。這一時期的莫里斯運動，又稱工藝美術運動，對推動商業設計的進步具有一定的積極作用，主張功能性與美觀性的結合，與20世紀的現代設計思想十分相近。
西方各國出現了新的設計變革，如新藝術運動、裝飾藝術運動等。標誌設計的風格追求藝術性和商品性的完美結合。
20世紀初，誕生了現代主義設計，深刻影響了商業設計思想。強調傳達、溝通、人性化的特點，風格簡潔，大量採用幾何線條，體現了現代審美觀點。20世紀30年代後，美國經濟發達，為現代主義設計提供了良好的發展環境，現代主義設計在美國得到了廣泛的發展。
誕生了一大批著名的標誌和設計師，如ups聯合快遞、ibm、可口可樂、百事，以及日本美能達光學、松下公司等標誌。標誌的歷史伴隨著人類商業發展的歷程一路走來，直至形成了近代和現代工商業，標誌的真正意義才逐漸完善起來。
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