1樓：本傑明_二狗
一切蒙神准許發生在我們生命中的事情，都是用來幫助我們，（叫愛神的人得益處）.應該把後半句也加上，解經不能斷章取義！
字句叫人死，精意叫人活。 這句**裡所說的「字句」，指的是聖經上的話還是指舊約的律法？
2樓：清流
讓我們回想一下當年耶穌第一次來的情景，那時猶太人自以為他們遵守摩西十誡，可是耶穌怎樣說的呢？
約翰福音5:39你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。
約翰福音 5：46 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書、怎能信我的話呢。
猶太人查考聖經，以為自己遵守了摩西十誡，以為這樣就有永生了，可是耶穌說：「你們如果信摩西，也必信我」。主說的實在是太對了，如果當時猶太人信摩西寫的書，他們就不會質疑、譏誚、定罪耶穌了！
這字句是叫人死的，就是這個意思。翻著聖經求義，以為內中有永生的人，和當年的猶太人沒有什麼區別。我們等候的是再來的主，聖經不是我們的盼望，第一次來的耶穌也不是我們的盼望！
聖經不是我們的盼望：羅馬書15:4從前所寫的聖經、都是為教訓我們寫的、叫我們因聖經所生的忍耐和安慰、可以得著盼望。
我們等候盼望的是在猶大錫安施行拯救的耶和華，我們等候的是再來的神：
詩篇132:13因為耶和華揀選了錫安、願意當作自己的居所。
詩篇78:68卻揀選猶大支派、他所喜愛的錫安山蓋造他的聖所。
以賽亞書12:6錫安的居民哪、當揚聲歡呼．因為在你們中間的以色列聖者、乃為至大。
以賽亞書 25：9 到那日人必說、看哪、這是我們的 神．我們素來等候他、他必拯救我們、這是耶和華、我們素來等候他、我們必因他的救恩、歡喜快樂。
末後的日子、萬民要流歸耶和華殿的山：
彌迦書 4:1 末後的日子、耶和華殿的山必堅立、超乎諸山、高舉過於萬嶺．萬民都要流歸這山。
馬可福音13：14「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；」
萬民歸順的是耶和華，不是**教：
詩篇22:27地的四極都要想念耶和華、並且歸順他．列國的萬族、都要在你面前敬拜。
撒迦利亞書 14：9 耶和華必作全地的王、那日耶和華必為獨一無二的．他的名也是獨一無二的。
以賽亞書 37：16 坐在二基路伯上萬軍之耶和華以色列的 神阿、你、惟有你、是天下萬國的 神．你曾創造天地。
以賽亞書 25： 9 到那日人必說、看哪、這是我們的 神．我們素來等候他、他必拯救我們、這是耶和華、我們素來等候他、我們必因他的救恩、歡喜快樂。
詩篇 135：19 以色列家阿、你們要稱頌耶和華．亞倫家阿、你們要稱頌耶和華。20 利未家阿、你們要稱頌耶和華．你們敬畏耶和華的、要稱頌耶和華。
21 住在耶路撒冷的耶和華、該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華。
萬民歸順的是神這一個牧人，不是哪一個傳道者。哪一個傳道者不是在傳聖經中的道理呢？可是字句是讓人死的，翻著聖經求義以為內中有永生的人，是忘記了歷史的教訓！
我們等候的是再來的主，我們要歸順的是神那一個牧人：
約翰福音 10：16我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。
有人以為神再來，僅是榮耀顯現。那就看看神榮耀顯現的時候，是什麼日子吧！神榮耀駕臨是萬民受審判的日子、是毀滅的日子：
阿摩司書 5：18 想望耶和華日子來到的、有禍了．你們為何想望耶和華的日子呢．那日黑暗沒有光明．
約珥書1:15哀哉、耶和華的日子臨近了．這日來到、好像毀滅從全能者來到。
以賽亞書 13:9 耶和華的日子臨到、必有殘忍、忿恨、烈怒．使這地荒涼、從其中除滅罪人。。。。。。。我必使人比精金還少、使人比俄斐純金更少。
13 我萬軍之耶和華在忿恨中發烈怒的日子、必使天震動、使地搖撼、離其本位。
西番雅書 1：15 那日、是忿怒的日子、是急難困苦的日子、是荒廢淒涼的日子、是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子、。。。。。。18 當耶和華髮怒的日子、他們的金銀不能救他們．他的忿怒如火、必燒滅全地、毀滅這地的一切居民、而且大大毀滅。
神是賜平安的神，我們盼望施行拯救的神，不是在盼望審判與毀滅的日子：
耶利米書29:11耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、不是降災禍的意念、要叫你們末後有指望。
神應許我們，第二次顯現是為拯救我們：
希伯來書 9：28像這樣，**既然一次被獻擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
約翰福音 14：3 我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去。我在那裡，叫你們也在那裡。
（神應許會「再來」接我們到天上。「再來」指的再來**？該認真考慮了！
）約翰福音 14：28 你們聽見我對你們說了：我去還要到你們這裡來。
你們若愛我，因我到父那裡去就必喜樂，因為父是比我大的。（——耶穌說他還會再來「你們這裡」，「你們這裡」不就是這世界嗎？）
神在地上施行拯救：
詩篇74：12 神自古以來為我的王，在地上施行拯救。
以賽亞書12：6錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。
約翰福音9：39耶穌說：我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。
（主再來是要審判萬民的，但他會為著審判到這世上來，這樣做是為了要照出人暗中的隱情，顯明人心的意念，為的就是叫「不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼」。）
神自古以來為我的王、在地上施行拯救。既然如此，**徒為什麼一心盼望神榮耀駕臨、施行毀滅呢？
趁神的烈怒未到，歸向耶和華，進入他的聖所，躲避將來的神的烈怒：
歷代志下30:8現在不要像你們列祖硬著頸項、只要歸順耶和華、進入他的聖所、就是永遠成聖的居所．又要事奉耶和華你們的 神、好使他的烈怒轉離你們。
以賽亞書 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他．7 惡人當離棄自己的道路．不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他．當歸向我們的 神、因為 神必廣行赦免。
西番雅書 2：1 不知羞恥的國民哪、你們應當聚集．2趁命令沒有發出、日子過去如風前的糠、耶和華的烈怒未臨到你們、他發怒的日子未到以先、你們應當聚集前來。3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪、你們都當尋求耶和華．當尋求公義謙卑、或者在耶和華髮怒的日子、可以隱藏起來。
神再來，要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴脣向百姓講話：
哥林多前書14:21律法上記著：「主說，『我要用外邦人的舌頭和外邦人的嘴脣向這百姓說話，雖然如此，他們還是不聽從我。』」
以弗所書3：5-6「這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在**耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
瑪拉基書 1:11 萬軍之耶和華說、從日出之地到日落之處、我的名在外邦中必尊為大．在各處、人必奉我的名燒香、獻潔淨的供物．因為我的名在外邦中必尊為大。12 你們卻褻瀆我的名、說、耶和華的桌子是汙穢的、其上的食物是可藐視的。
羅馬書2:24神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
哥林多前書14:36 神的道理、豈是從你們出來麼．豈是單臨到你們麼。
如果不努力尋求再來的主，以為只讀聖經就可以得救。可是字句是讓人死的，聖經只是為了讓我們得著盼望，盼望來到再來的主面前，讓我們藉著聖經我們可以坦然無懼的來到父的面前。不然，除了神，什麼可以讓人得救呢？
當神第二次來救贖結束，神將一切都更新了，就進入了新天新地。那時，從前的時代（新約時代）就過去了，從前的一切都不再追想了（對應**：以賽亞書65:
17看哪，我造新天新地，從前的事不再被記念，也不再追想。）原來的天地都已經過去了，海也不再有了（對應**：啟示錄 21：
1 我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。）所以，只讀聖經，而不藉著聖經努力尋求我們所盼望的所等候的神，聖經讀的再多，也只是死路一條。
以史為鑑：
當年耶穌來，不也觸怒了猶太人嗎？
啟示錄3:3所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的．又要遵守、並要悔改。若不儆醒、我必臨到你那裡如同賊一樣．我幾時臨到、你也決不能知道。
讓我們回想一下當年耶穌第一次來的情景，那時猶太人自以為他們遵守摩西十誡，可是耶穌怎樣說的呢？
約翰福音5:39你們查考聖經．〔或作應當查考聖經〕因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。
約翰福音 5：46 你們如果信摩西、也必信我．因為他書上有指著我寫的話。47 你們若不信他的書、怎能信我的話呢。
猶太人查考聖經，以為自己遵守了摩西十誡，以為這樣就有永生了，可是耶穌說：「你們如果信摩西，也必信我」。主說的太對了：
如果當時猶太人信摩西寫的書，他們就不會質疑、譏誚、定罪耶穌了！ 人讀摩西十誡，而不在實際生活中奉行這十誡，只讀字句，而不努力踐行，才讓當年的猶太人錯過了耶穌。
當主再來的時候，我們會汲取歷史的教訓嗎？我們真的遵守並悔改了嗎？我們口裡說「信神」，我們真的知道敬虔的奧祕嗎？
提摩太前書3:16大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然．就是 神在肉身顯現、被聖靈稱義、〔或作在靈性稱義〕被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裡。
神第一次來，在肉身顯現，被聖靈稱義、被傳於外邦！我們就是這樣領受、這樣聽見的。我們會遵守並悔改嗎？
不尋求在地上施行拯救的耶和華、翻著聖經尋求義、以為內中有永生的人，這樣做和當年的猶太人有什麼區別呢？
3樓：匿名使用者
3:6「那字句叫人死，精意是叫人活」的意思是說想靠著遵守舊約律法而得救，結果就是死亡。惟有相信耶穌**，仰望聖靈才可以獲得永生。律法使人察覺自己的罪，但卻不能賜人生命。
但我個人理解，這段**也可以進行廣義的理解。
比方說，聖經中說萬事互相效力，叫愛神的人得益處。
有些**徒只抓住這一句話，認為自己是愛神的，只要出於愛神的目的，那麼所作的任何事都是可以的，是正確的。這樣的理解就是隻注重字句，而沒有認識精意。難道可以因為愛神而觸犯法律麼？
可以因為愛神而撒謊麼？這些認識當然是錯誤的。
還有的**徒抓住聖經中關於不可向人追討債務的**（很抱歉，我忘記這段**在**了），借了肢體的錢卻不償還，還拿聖經振振有詞為自己惡劣的行為做辯解。這也是隻注重字句，沒有得著精意。
再比如。
太5:29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裡；30若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」
如果按照字面的理解，那隻要**徒有跌倒的行為，就當砍去手腳，剜除眼睛了。但耶穌說的實質是要信徒有恨惡罪的心，遠離會使自己跌倒、軟弱的行為、事情。
還有，太5:39只是我告訴你們：不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打
如果按字面的理解，有人打右臉，連左臉也給他打。那麼如果先打的左臉，怎麼辦？或者不打臉，被踹了一腳，又怎麼辦？所以，正確的理解是，**徒要有寬容、饒恕的心。
總之，**徒讀聖經，讀神的話語，切切不可斷章取義，更加不可自以為是。而且，神的話是要讓我們得著生命，更得著智慧，神願意我們做聰明人，而不是愚拙人。
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