1樓：匿名使用者
這是弘一法師2023年(壬午**三十一年)63歲2月赴靈瑞山講經時說的一番話。我個人的理解就是看字面說的就好。體現的就是弘一法師只為講經利他，不需要隆重排場的淡泊之心。
2樓：匿名使用者
我想應該是所謂的道法自然，一切隨緣，不刻意去雕琢，去人為
弘一法師的一指是什麼意思
3樓：九穀魚
弘一法師
弘揚法度
一貫到底
自始至終
始終如一
一代宗師
關於弘一法師的
4樓：致閱歷史
據我查到的資料，弘一大師不是絕食而死的，弘一大師乃律宗大德，目前佛教界著名的界詮法師便是弘一大師的法脈。大師不可能絕食而亡的，哪怕是在家佛教徒也知道自殺是大重罪，四恩未報，何以輕生呢？何況是弘一大師，大師怎麼會不明白這麼淺顯的道理？
而且大師是律宗，定然是嚴持戒律的，不知道這個說法您是從**聽到的，我查到的資料是這樣，大師最後寫悲欣交集，定然是有得有證。
2023年(壬午**三十一年)63歲2月赴靈瑞山講經。但弘一提出三約：一不迎，二不送，三不請齋。
3月回泉州百原寺，後居溫陵養老院。7月，在朱子「過化亭」教演出家剃度儀式。8月在開元寺講《八大人覺經》。
10月2日下午身體發熱，漸示微疾。10月7日喚妙蓮法師抵臥室寫遺囑。10月10日下午寫「悲欣交集」4字交妙蓮法師。
10月13日晚7時45分呼吸少促，8時安詳西逝，圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。
5樓：匿名使用者
1. 不是所有圓寂時顯坐脫立亡的。坐脫立亡未必是證得果位，得果位的未必是坐脫立亡。
2. 弘一圓寂之前已經知道時日，我想應該是有接引的，而且他的舍利數量也是很多的。
3. 修行境界以功德為量，而與離開時顯相無太大關係。有些離開是不留任何蹤跡。
6樓：匿名使用者
印光、弘
一、諦閒、倓虛、律航等往生紀實
摘自陳柏達居士著《淨土的見證》
剛剛過去的二十世紀，被稱為科學時代，在那一百年中，緣熟而往生西方淨土者，不知凡幾，雖《淨土聖賢錄》和《往生傳》儘量蒐羅記載，亦難免掛一漏萬，無法盡錄。於此僅錄在那個時期往生的例項十則，其中出家和在家眾各半，以資證明凡信願持名，不管僧俗，決定往生。又所錄之出家眾，皆乃近代佛門高僧，其偉大生平事蹟，大家均耳熟能詳，故不再贅言，僅志其往生時所現之瑞相，由所現之瑞相，顯示其人，必定往生。
（一）印光大師，乃淨宗第十三代祖。
往生前，預知時至。公元一九四○年十月二十七日，示現一點小病，隔日即召集大眾，宣佈妙真法師為蘇州靈巖山寺之住持。於是大眾選十一月九日為升座日期，印光大師說：
「太遲了。」又改選初四日，也說：「遲了！
」最後擇為初一，才點頭說：「可以！」
十一月三日晚上，進用稀粥一小碗，接著告訴真達和尚說：「淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。」
四日凌晨一點半起來，坐著說：「唸佛見佛，決定生西！」說完後，即大聲唸佛，二點十五分取水洗手完畢，起立雲：
「蒙阿彌陀佛接引，吾去也。大家要念佛，要發願，要往生西方淨土。」說完後，面向西方，端坐椅上唸佛。
凌晨五點，在大眾唸佛聲中，含笑安祥往生，如入禪定，時年八十歲。
往生百日後荼毗，得五彩舍利珠百餘顆，大小舍利花及血舍利千餘粒，頭頂蓋骨裂成五瓣如蓮花形狀。
節錄自《印光大師永思集》
（二）弘一大師，雖以持律聞名，但篤志唸佛。
晚年時神采氣力漸衰，自知將要往生，因而盡力弘法，時常勸人聽時鐘唸佛，依照時鐘滴答滴答的聲響，設想為阿彌陀佛四字。若是念六字佛號者，則以第一個滴為「南無」，答為「阿彌」，第二個滴為「陀」，答為「佛」。他的聽時鐘唸佛，不失為一個攝心念佛妙法。
公元一九四二年春天，弘一大師前往靈瑞山講經。不久之後，住在溫陵養老院，在八月十五日中秋節為大眾講經，並向院中的老人講說淨土法要。二十三日示現些微疾病，拒絕醫藥及探問，只是專一念佛。
二十七日絕食只飲水。二十八日寫遺囑，交代妙蓮法師負責後事。九月一日下午，在一張紙上寫著「悲喜交集」，交給妙蓮，並囑咐注意：
如在助念時，見我流淚，並非留戀世間、掛念親人，而是悲喜交集所感。說完話，仍默唸佛號。四日戌時（晚上七時至九時），在大眾唸佛聲中，安詳地往生了，時年六十三歲。
荼毗後獲舍利子一千八百粒，舍利塊有六百塊。
節錄自《弘一大師永思集》
（三）諦閒大師，一生教闡天台，行專淨土。
公元一九三二年春夏之間，大師在上海玉佛寺講《楞嚴經》，復應無錫居士之請，為講省庵勸發菩提心文。因年事已高，炎熱過勞，講畢，即示疾。回浙江寧波，而精神日漸疲乏，乃息心休養，預備往生淨土。
雖沒有什麼痛苦，但飲食日減，身體日弱，遂將天台宗一切事務，交付妥當，令門人寶靜等繼續弘持。至七月二日午前，忽向西合掌，良久，說道：「佛來接引，我要往生了！
」即令侍者，為之沐浴，更衣。繼命寺眾齊集大殿唸佛。又令人扶行，趺坐龕中。
午後一點十五分，於大眾唸佛聲中，安祥含笑而逝。面色光潔，頂暖逾時不散。世壽七十五歲。
節錄自《歷代淨土高僧傳選集》
（四）倓虛大師，一生亦教闡天台，行專淨土。教導後學，修習止觀念佛，逢人也諄諄勸以唸佛法門。其門下因唸佛的功夫深厚，預知時至而往生的人，不計其數。
公元一九六三年五月十日，大師講《金剛經》至經中之十七分時，忽然感到疲倦，從此飲食減少，仍談笑自如，風趣橫生，經醫生檢察無病。同年六月十六日回到弘法精舍，準備後事，對大眾說：「人生如戲，生如是，死亦如是，現在已經演完，該收場了。
」有人勸他服藥，大師說：「藥能治病，不能治命，人命以無常為定律，無常到來，誰也難逃。我自己的生死，自己能作主，也自知去處。
」並對**等人，諸多咐囑，勉勵各自珍重。
六月二十二日下午二時，自己把脈說：「脈博已亂，請扶我起來，我要去了！」說完後，趺坐結彌陀結，在大眾唸佛聲中，安祥地往生。時年八十九歲。
**們為大師啟建佛七共四十九天，圓滿後荼毗，火化時白雲縹渺，其香氣傳聞數裡，獲舍利子數千顆，骨花五**。
節錄自《影塵回憶錄》
（五）律航大師，晚年才出家，平日不論行住坐臥，佛號不離口，念珠不離手。
大師唸佛是用「並耳唸佛法」，即將阿彌陀佛四字洪名，字字念得清楚，耳朵聽得清楚。先將右耳聽力，作意並在左耳，聽一百聲。再將左耳聽力，並在右耳，聽一百聲。
然後兩耳平均聽一百聲。或者攝心記數，初三聲注入左耳，次三聲注入右耳，再四聲兩耳一起聽聞，共為十聲。如此迴圈練習，才一個月就可大見功效，偶爾生起妄念，隨時覺知，日子久了養成習慣，不必作意並耳而自然併入了。
大師以此度化他人，得其傳者，皆稱絕妙。
公元一九六○年春天，律航大師將他在臺灣住持的慈善寺交由廣化法師接替，從此隱居靜修，預備往生資糧。五月二十八日早晨，趺坐於連線大殿的寮房中，隨眾持誦早課，至唸完十小咒，寂然入定，看見一場**會，異常莊嚴，人數之多，世間未見。又見到已往生之蓮友多人，因而自知往生的日子將到了，隨即謝絕外緣，一心念佛，由每日一萬聲增至五萬聲。
初七日立遺囑，交代後事。十一日未時（下午一至三時），沐浴完畢，到客堂，向西方而坐，對大眾開示說：「你們有幸得以信佛，又得出家，是幸運之中最幸運的人。
現今告訴你們，修行的法門非常多，而以唸佛法門最為方便、最圓頓殊勝。你們看我念佛二十餘年，現在臨命終，一心不亂，求生西方，這是最好的證明。」又站起來舉起兩袖說：
「看我不是很好嗎？身無病苦，心不貪戀。」後來又說：
「此生多麼幸運，老了而能出家，又得你們這些道友助念往生。若不出家，此時為妻室兒女啼哭糾纏，**能一心念佛，不得一心念佛怎能往生？」說完就獨自回寮。
過不多久，呼喚廣化法師來，廣化問他是否往生的時間到了？大師點點頭。隨即鳴鐘召集大眾助念，大師也隨眾唸佛，剛開始聲音緊湊而急促，漸漸小聲而安定，隨即安祥地往生了，當時是下午酉時（五至七點）。
時年七十四歲。停靈三日，而容光煥發如生。荼毗後，獲五彩舍利子數百顆，頭頂骨現出蓮花的顏色，半露舍利子，好像深紅色璧石所鑲嵌的珍珠。
節錄自《律航法師遺著》
我是初一新生，在一所不三不四的學校，那裡面的人很亂也有的看不慣我，怎麼辦
只要自己的內心不凌亂，我想就算外面正在進行世界大戰也不會干擾到你。現在你需要做的就是靜下心來，可以聽聽鋼琴曲，把你心底裡的雜物都過濾出來，把自己的情緒穩定一下，把自己的內心沉澱一下，那麼就算遇到再多問題你也會迎刃而解的。我剛上初一的時候也這樣，但真正的沉澱 穩定以後就沒有什麼事了。現在我上初三，是我...
那麼多美麗可人的女孩總是和一些不三不四的人在一起
因為和一些不三不四的人在一起的女孩子喜歡打扮,喜歡交際,所以美麗可人.那些也不是全部吧，這隻能說明有很多的女人是很虛榮的，但是她們是絕對不能令人相信的，也就是不值得不值得去真心愛她們。我相信是有既漂亮又心地善良而且很乾淨的女孩子的，也相信你一定能找的到。她們外表是美麗，內心不知道多暗髒 那種女人我看...
男的不讓他女朋友和不三不四的人在一起玩，還說去了就別回來了為什麼
因為男的在乎女朋友，愛她，也是吃醋的表現，他不喜歡自己的女朋友和不三不四的人一起玩，覺得女生就應該尊重男朋友，考慮一下他的感受 關心啊近朱者赤近墨者黑 這句古話 是很有道理的 愛你才會關心你的 這很正常啊，有哪個人希望自己的男朋友或女朋友跟那些不三不四的人在一起玩啊，學壞了怎麼辦，他這是在乎你才管你...