1樓：匿名使用者
歸有光（1507～2023年），明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生。崑山人。
嘉靖十九年（2023年）中舉，後曾八次應進士試皆落弟。徙居嘉定（今上海市嘉定區）安亭，讀書講學，作《冠禮》、《宗法》二書。從學的常有數百人，人稱「震川先生」。
他考察三江古蹟，寫了《三吳水利錄》。後來，海瑞興修水利，主持疏通吳淞江，許多方面均採用了歸有光的建議。嘉靖三十三年倭寇作亂，歸有光入城籌守禦，作《御倭議》。
他60歲才中進士，授湖州長興縣（今浙江長興縣）知縣，重視教化，治政廉明。每逢處理訴訟事宜，務明事實真相，當時長興縣內盜賊極多，官府亂抓一批無辜者，他用計擒獲盜首，使獄中蒙冤受屈者30多人獲釋。後來又任順德府通判。
隆慶四年（2023年）為南京太僕寺丞，留掌內閣制敕，修《世宗實錄》。在文學上，以散文創作為主，與擬古主義者對抗，力矯前後七子「文必秦漢」之論，並且取得較高的成就，使當時的文風有所轉變，對後世也有一定的影響。他與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為「唐宋派」，著述較多，主要有《文章指南》、《諸子匯函》、《震川文集》等。
歸有光的《項脊軒志》主旨
2樓：北島無夢丷
以項脊軒的前後變化為線索，寫出一系列家庭瑣事，表現了作者對家道衰落的惋惜心情和對死去的祖母、母親、妻子的深切懷念，也表現了作者年青時刻苦讀書、怡然自得的樂趣。
作者借一軒以記三代之遺蹟，睹物懷人，悼亡念存，敘事娓娓而談，用筆清淡簡潔，表達了深厚的感情。
作品節選如下：
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
譯文如下：
庭院裡有一株枇杷樹，是我妻子去世那年她親手種的，現在已經長得挺拔高大，枝繁葉茂像傘一樣了。
3樓：匿名使用者
大部分中學語文教材都編選了歸有光的《項脊軒志》一文，這篇文章感情主旨一般表述為：通過生活細節和平凡場景表達思念亡母亡妻的摯情。這當然正確，但是文章第一段為什麼要寫項脊軒的可愛之景？
第二段為什麼要寫叔父分家？第三段為什麼寫祖母持象笏來看望作者？作者的記憶經過層層過濾，難道只剩下對於亡母亡妻的思念嗎？
個人認為，有必要細讀原文，再次探尋歸有光隱祕的內心世界。
文章第一句話就說：「項脊軒，舊南閣子也。」南閣子，一個富於生活氣息的稱呼，歸有光妻子的諸小妹懷有強烈的好奇心：
「聞姊家有閣子，且何謂閣子也？」這樣一個通俗的名稱經過文人的點化變為了項脊軒，成為歸有光的書房名。項脊涇是一個地名，歸有光的九世祖歸道隆（一說歸隆道）曾居於此，成就過功名，他將書房名稱定為項脊軒，顯然包含了對於先祖的追念。
追念先祖的目的就是要發奮讀書，獲取功名，興盛中道衰落的家族。
接下來作者為我們描繪了一幅詩意的讀書生活場景。室僅方丈，而且雨天漏水晴天無光，略經修整之後便成了歸有光詩意的棲居之地。獨坐閣內，他沉迷書海，滿架的書籍是他的精神食糧；漫步閣外，他偃仰嘯歌，舊時欄楯在新植的蘭桂竹的陪襯下熠熠閃光。
白天，他與小鳥逗趣；晚間，他與月光對吟。如果沒有世俗之爭，沒有家族恩怨，沒有功名前程，那該多好。在別人看來，這個閣子偏僻冷落，清冷孤獨，可是歸有光卻將其當做詩意之所，儘管沒有多少人光臨，他還是沉浸在屬於自己的精神空間裡，不亦樂乎。
作為一個讀書人，他從內心深處渴望享受這種無憂無慮的、沒有功名利祿糾纏的安靜的讀書生活，但是自從南閣子改名為項脊軒之後，他身上肩負起光耀門楣的重任，於是讀書生活的詩意和家族功名的糾纏形成了巨大的反差：越是將這種生活描繪得閒適，越能體現作者內心深處的苦楚。於是作者說：
「居於此，多可喜，亦多可悲」。喜的是，普通的小閣子是屬於他的精神領地；悲的是，閣外的大千世界竟是如此揪心。
誰讓他是名門望族的後代呢？他一出生就不再屬於他自己，而是屬於整個家族。於是前輩把所有的希望壓在了他稚嫩的肩膀上，逐漸成熟的他心中有了期望也有了壓力，有了對未來的憧憬也有了揮之不去的名利心。
那種安謐的讀書生活早已遠走，那種家族的繁榮已成為過去，於是大家庭四分五裂，雞飛狗叫，一幅破敗荒涼的慘景。文章第二段開頭就描繪出了「諸父異爨」的混亂局面。根據歸有光《歸氏世譜後》記載，當時流傳「縣官印不如歸家信」的說法，家族興旺可見一斑。
只是歸有光這一支沒有什麼顯赫之人，只有他的曾祖父歸鳳中舉之後做過城武縣知縣，時間是在2023年，32年之後，歸有光出生。而他的祖父和父親都沒有功名，做了一輩子平民百姓。面對祖宗的榮耀，面對現實的殘酷，歸有光顯然想通過讀書中舉改變這種局面，使家族再興，且更有凝聚感。
於是他關上閣子的門，窗外的紛爭似乎再與他無關，只是老嫗的出現攪亂了他內心的寧靜，他才想起了自己的母親。
大母來訪更能顯示出作者內心的孤寂，一句「吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也」可以看出歸有光的讀書生活並非安靜閒逸，而是充滿了辛酸苦楚。他似乎已經隔絕了與現在家庭的聯絡，只是為了某種理想在默默地承受著。一隻象笏，頓時讓歸有光感到了責任的重大，讀書，不僅關乎到個人的前程，更關乎家族的興衰。
一句「兒之成，則可待乎」，成了他久久難以忘懷的銘心之言。後來，祖母也離世了，那種活著沒有見到象笏發揮作用的遺憾永遠無法彌補了。家道中落卻無法重鑄繁榮，家人的期望只能化作一縷青煙，親人辭世滲透著濃濃悲涼，作者當然會「長號不自禁」。
如果這些散落在字裡行間的語句不能解釋歸有光內心的家族情結的話，那麼被教材刪掉的一段話更有說服力。「餘既為此志」之前還有一段話：「項脊生曰：
『蜀清守丹穴，利甲天下，其後秦皇帝築女懷清檯。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？
餘區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景，人知之者，其謂與坎井之蛙何異？」「蜀清」句典出《漢書》卷九十一：「巴寡婦清，其先得丹穴，而擅其利數世，能守其業，用財自己，不見侵犯。
秦始皇以為貞婦而客之，為築女懷清檯。」丹穴就是硃砂礦。歸有光舉出的蜀清和諸葛亮例子顯然是自我勵志的：
他們二人都是從區區小地方起家，但在經濟和政治方面取得了成功。我自己儘管現在侷促於「僅方丈」的閣子，經過讀書學習，也一定能取得功名，振興家族。這段話的刪去，使得文章的感情發生了細微變化，從讀書追求功名、振興家族的理想搖身一變為思念亡妻亡母之情。
15年後，作者又補充寫完了這篇散文，也就是補充了課文的最後一段。這段話主要追憶了他和妻子之間的往事，抒發了作者對於亡妻的刻骨銘心的思念，特別是最後一句「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣」，大有「木有如此，人何以堪」的感嘆。這段話如果放入到作者的功名企盼和家族情結中，便可以得到更加深刻的理解。
寫最後一段時作者已經33歲了，此時的他在功名上一無所獲，「八上公車而不遇」，對於家族更是充滿了愧疚，想起亡妻，那種「一無所有」的悔恨便會油然而生。人總是在最脆弱的時候想起自己最親的人，而對於歸有光，想起亡母亡妻，不正是這種在仕途上屢遭挫折的失意心態的反映嗎？
總之，對於這篇經典課文，我們只有不侷限於固定的闡釋框架，細讀文字，內引外聯，知人論世，一定能夠挖掘出更加豐富的意蘊來。
4樓：love淺栗子
《項脊軒志》是明代文學家歸有光的作品。文章借項脊軒的興廢，寫與之有關的家庭瑣事，表達人亡物在、三世變遷的感慨，也表達作者懷念祖母、母親和妻子的感情。
古文《陋室銘》和《項脊軒志》有什麼相同點和不同點？急
陋室銘和項脊軒志都是借寫房屋表達思想抒發情感，但陋室銘是勵志為主導思想，項脊軒志是借房屋抒發對家族興衰感慨和思母之情 陋室銘 項脊軒志 寫法上都採用 的手法 為什麼 託物言志。陋室銘 通過對居室的描繪，極力 形容陋室的不陋，斯是陋室，惟吾德馨 這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達...
帶光字旁的字有多少光字旁的字有哪些？
還有 晃，恍，胱，咣，姯，輝等等。晃 huang 四聲 組詞 晃悠 晃盪 搖晃恍 huang 三聲 組詞 恍惚 恍如隔世胱 guang 一聲 組詞 膀胱 咣 guang 一聲 組詞 咣噹 姯 guang 一聲 古女子人名用字 輝 hui 一聲 組詞 輝煌 帶 光字旁 的字有 輝 hu 黋 kuang...
開過光的飾品有哪些講究，佩戴開過光的飾品有什麼好處嗎？要注意什麼？
1 不要帶著開過光的物品，進入廁所，因為佛教認為這些區域都是汙穢之地，會內弄髒開光物件。2 木質容的開光物件不要水洗 因為開過光的物件，人們都認為是有靈性的，所以要好好對待，預防木頭沾水腐壞。3 不要粘血 佛門認為血是一種汙穢之物，意味著殺生，是不詳的，所以開過光的物件最好不要粘血。開光是佛教信徒做...