1樓：東方明珠
「高驀翊」總論
三才五行：姓氏五行與名字五行構成「木木火」天人地三才，配置極佳。
周易卦象：姓名卦象是（澤地萃）之（水地比），卦象佳，卦氣較旺，姓名成功運佳。
姓名靈數：姓名靈數為7，具有分析和質疑的天賦。
總格數理：姓名總格為34，破家亡身的見識淺少數。破家之身，見識短小，辛苦遭逢，災禍至極。
總體評分：97分，您的名字取得非常棒！
no.1 三才五行
從字義五行、姓名三才來分析姓名中所包含的性格、事業、財運、健康等資訊
字義五行
「驀」字的主五行為「木」，對於喜「木」的人來說，可以增強其上進心，善良博愛、溫文爾雅、氣宇軒昂；但對於忌「木」的人來說，則會變的性格倔強，清高自大，「寧願站著死，不願跪著生」。
「翊」字的主五行為「火」，對於喜「火」的人來說，可以增強其主動性，熱情好禮、善交朋友、口才佳、人緣好；但對於忌「火」的人來說，則會變的缺乏冷靜，容易衝動，是非不斷。
名字中的用字五行要結合生辰八字的喜用神來確定，這是姓名改運的核心，是中華姓名學的精粹。
「驀翊」為「木火」組合，「木」生「火」，火旺。這種組合的人富有仁慈心，外表樂觀，待人誠懇，交友甚廣，做事有計劃。其人意志堅定，注重實際與工作，耐性佳，能克苦耐勞，創立屬於自己的事業。
2樓：智慧機器人
驀：忽然，突然。
翊：飛的樣子。
名字有什麼意義
3樓：前秀梅贏賦
男孩胤祥（寓意：
擁有金錢與權力。）
瑞霖（寓意：
吉祥的甘露。）
明哲（寓意：
擁有聰明的智慧。）
天翊（有翱翔天際，大展巨集圖之意。）
凱瑞（寓意：
吉祥幸福安康）
健雄（寓意：
身體強健的男子漢。）
耀傑（寓意：
才能出眾的英傑。）
瀟然（寓意：
自然脫俗，瀟灑大方。）
子涵（取自`子部京涵`寓意：
擁有光明的前途與博大的胸懷。）
宇彬（寓意：
博學文雅，超越過去。）
宇軒（有氣質高貴，瀟灑大氣之意。）
智輝（寓意：
擁有輝煌的未來與智慧。）
女孩艾琳（寓意：
像美玉一樣氣質高貴，美麗大方。）
妙涵（寓意：
擁有聰明的智慧與博大的胸懷。）
曼柔（有婀娜多姿，性情溫柔之意。）
瑾萱（寓意：
擁有萱草的芬芳，玉一樣的高貴與典雅。）
婷婷（取自`雨婷思夢`寓意：
雨中的婷，在憧憬著美好的未來。）
雪茹（寓意：
擁有美麗的容顏與如雪的肌膚。）
海玲（寓意：
大海的精靈。）
佳瑤（有美麗大方，逍遙快樂之意。）
夢琪（寓意：
平安吉祥，擁有美好的未來。）
雅楠（有幽雅大方，意志堅強之意。）
瑞欣（寓意：
吉祥如意，快樂安康。）
4樓：匿名使用者
名字的字形、字音、字義及筆畫數理都要考慮。但最重要的是名字的筆畫數理要吉祥，因為宇宙萬物都跟數有關。每一個數都代表了特定的含義。
古代人起名字的時候，有名、字、號。它們都是代表什麼意思
5樓：伊蓮夏荼
古代人的名代表姓名中姓氏後的名字，例如：屈原，名平。
古代人的字指表字，根據記載，古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。
古代人的號指中國古代人於名、字之外的自稱。如蘇軾字子瞻，別號東坡居士。號多為自己所起，亦有他人所起。與名、字無聯絡。
擴充套件資料
古代人的名是成年前的稱呼，字則是成年後步入社會時的稱呼。中國的這種名、字雙軌制早在周代就已經形成。古人的名，主要用於自稱；古人的字，主要用於他稱。古代嬰兒出生滿兩個月就要命名。
《禮記》中說「男子二十，冠而字」，「女子許嫁，笄而字」。這是因為古代男子二十歲時行結髮加冠之禮，以示成年，開始取字。女子十五歲結髮加笄(束髮的簪子)，作為成年的標誌，可以取字。
一個人成年後，由長輩原先為其取的名已不便在社交場合中被人指名道姓地徑直稱呼，應另外換一個平輩或晚輩可以稱呼的新名，否則被視為無禮。因此，以字相稱，表示尊敬。
除了名、字以外，有些古人還有號。一些中上層人物特別是文人墨客，往往熱衷於以住地或志趣等為自己取號。由於別號是本人所起，不像姓名受到家族、行輩等限制，因此「號無定法」，可以抒發個人的志趣情懷，以「自鳴其志」。
別號中常見的「居士」、「山人」等就是為了表達超俗脫凡的志趣。如宋代文學家歐陽修晚年號「六一居士」，是以家藏一萬卷書、一千卷金石遺文、一張琴、一副棋、一壺酒，加上他本人一老翁共六個「一」而取名。東晉大詩人陶淵明的陋室前後有五棵柳樹，他就以「五柳先生」為號。
雖然春秋時期已有稱號的現象，但宋代才是號的大普及時代。明清時期，士人取號之風特盛。清末民初以後，字與號逐漸被筆名、藝名所取代。
各朝代命名特點：
1、商人喜歡以干支命名
商代帝王，包括一部分臣民多用干支命名。商王命名，直至亡國之君紂（帝辛），均以干支中的一個字作為名號，如天乙、太丁、外丙、中壬……這種以甲、乙、丙、丁等為名號的商王有三十一人之多。
2、漢人盛行取單名
漢代人取名洋溢著昂揚自信的進取精神，從中頗能反映出西漢時期的社會心態。「奉世」、「定國」、「廣漢」、「闢疆」一類的人名頗為流行，以「勇」、「武」、「霸」、「起」、「雄」等字為名的也很多。
東漢以後，儒家思想深入人心，儒家崇尚的忠、孝、禮、義等觀念廣為傳播。以這些字為名字的現象也廣為盛行。
進入東漢，特別是三國和魏晉時期，單名十分盛行，絕大多數人名均用一個字，特別突出的是三國時一大批人名，如曹操、劉備、關羽、張飛、趙雲、黃忠、孫權、周瑜、魯肅……
3、兩晉南北朝人名「之」字多
西晉以後，儒家經學走向衰微，曹魏時興起的玄學盛行，成為顯學，老莊哲學為人們所津津樂道。魏晉名士以崇尚虛無、空談名理為風氣，併成為魏晉南北朝流行的社會思潮。反映在人名上，這一時期的人名或字中多有「元」、「真」、「道」、「靈」、「玄」一類的字眼。
據史學大師陳寅恪先生考證，「之」字是五斗米道中用於道徒名字的暗記，因此篤信其道的門閥世族遂把「之」字作為人名，形成一時風尚。最典型的是有「書聖」之稱的王羲之家族，用「之」字最多，信奉五斗米道最篤。
王羲之本人喜與道士交接往返，他五個兒子均以「之」字命名，即玄之、凝之、徽之、操之、獻之。徽之的兒子叫禎之，獻之的兒子叫嗣之、靜之，祖孫父子均以「之」字為名，並不避諱。
南北朝時期，也有不少人仍沿襲舊風，以「之」字為人名，如著名科學家、發現圓周率的祖沖之，以才絕、畫絕、痴絕著稱的東晉大畫家顧愷之，為《三國志》作注的史學家裴松之，著有《洛陽伽藍記》的楊炫之等，不勝列舉。
4、唐代人名愛稱排行
唐代以後，人名中出現了一個特殊現象，即當時的人們多以行第相稱。行第，本指家族內子弟的排行次第，即按同祖父的兄弟或同曾祖父的兄弟排行，民間稱之為「大排行」。
以排行作為家內的稱呼，早在魏晉時已有先例，隋唐之際，漸成風氣。無論是家人朋友、高低貴賤，無不以論稱排行為高尚，以至於形成唐代社會的風尚之一。
宮廷之中即以排行相稱，如唐高祖李淵之子，李建成稱大郎，李世民稱二郎。帝王之家如此，公卿間也以排行相呼，玄宗時的權臣李林甫被人呼做十郎。
5、宋代起名以老為美
宋人取名的一個特點是喜歡使用「老」、「父」、「翁」一類表示年長老邁的字作為人名，既說明當時人們企慕健康長壽的美好願望，也流露出以老為美的社會風氣，與宋代社會優禮老人不無關係。
宋人還喜愛用五行作為序輩取名，取五行相生之義。如宋代大儒朱熹，從他的父親朱鬆開始，朱家一門五代取名依次以「木、火、土、金、水」做名字的偏旁，以應和五行相生之寓意。
朱鬆的「鬆」字是「木」字旁；朱熹的「熹」字下面的四點是「火」形；朱熹之子朱在，「在」字內有「土」字；朱熹之孫朱鑑，「鑑」字內有「金」字；朱熹之曾孫朱潛，「潛」字是「水」字旁。朱氏一門五代，取名按五行排列，次序井然。
6樓：匿名使用者
古代人名字…搜尋【邵長文免費測名】裡面解釋非常詳細。
7樓：匿名使用者
古代人起名字的時候，有名、字、號之別。
「名」，是個人的特稱，多由父母長輩起取，並往往通過取名體現對子女的期望。
「字」往往是「名」的解釋和補充，多與「名」的涵義相近或相輔，與「名」相表裡，所以也稱「表字」。也有「字」和「名」互為反義的。
「號」分幾種：「號」是人的別稱，又叫「別號」。古代的文人，大多給自己起「號」，用以表示個人的情懷，又稱「自號」。
外人給起的具有特出意義的號叫「外號」。過世後，別人為了紀念他，給他起的號叫「諡號」。 「諡號」多為故君主的專用詞。
古人相見，在名﹑字﹑號的用法上很有講究。名一般用於自稱，或上對下，長對少的稱呼；當上對下，或尊稱對方時，則稱字﹑號，平輩之間，只在很熟悉的情況下才互相稱名。「平輩之間稱呼用的是對方的字而不是名，」這個是基本禮貌。
在漢代，這個要求更為嚴格。平輩間稱呼對方的名，是完全不許可的，哪怕是帝王稱呼大臣，也只能是字，而不是名。稱呼長輩或上司，則只能稱呼對方的號，不能直呼其名，也不能稱對方的字。
能直呼其名的，只能對你的晚輩，或者是年齡小於自己，且關係非常親密的下級。
8樓：匿名使用者
古代人的名字有姓、氏、名、字、號五個部分組成。
9樓：藍影辰軒
現代人只能有一個名字！
10樓：匿名使用者
字是長輩在男子成年時給的，號可以是自己取的也可以別人贈的。
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