1樓：wuli柾國喲
為求下雨把豬獻，
雨點點也沒啦見，
莊家晒成鹽沫面，
還不見你顯靈驗。
塑起金身修起廟，
又磕頭來又禱告，
祈求不得一泡尿，
群眾的好心沒好報。
龍王爺爺不劃計，
多少不識人抬舉，
關鍵時刻不下雨，
以後叫誰敬奉你。
殺豬唱戲還口願，
龍王爺爺不靈驗，
香表貢獻白少欠，
越敬奉乃越天旱。
拓展資料：
傘頭秧歌的唱詞通稱為秧歌，是傘頭秧歌這一民間歌舞藝術的重要組成部分。它既不同於一般四句體的民歌，又與戲劇性質的秧歌唱詞有著本質的區別。是民間口頭文學中稀有的藝術品類，具有獨特的地方色彩，濃郁的泥土氣息和雅俗共賞的藝術魅力。
秧歌唱詞的產生可公為兩種情況，一是委員會頭在鬧秧歌活動中即興編唱的秧歌，二是人民群眾在日常生活中隨意編唱的秧歌。不管是哪種秧歌，都是即興編唱，有感而發。這一特點在前面已經作過詳細的介紹，這裡不再多贅。
下面重點談一談秧歌唱詞本身的藝術特色，
一 純樸清香的生活氣息
秧歌屬於民歌一類，是人民群眾的口頭文學創作。表現的是他們的勞動與生活狀況，反映的是他們的思想情感和善
良願望。具有濃郁的生活氣息和泥土風味。特別是產生於日常生活的秧歌，簡直就是一幅幅生動的生活畫面。看看下面的這些秧歌：
唱縫紉社：
一根針，兩條線，
腳底一踏得隆隆轉，
尺子量來剪子旋，
做的個衣裳怪好看。（李銘瑤）
唱餅子鋪：
量得麥子推成面，
芝麻餅子油鋤片，
唱蔬菜豐收
山藥大，蘿蔔粗，
南瓜一馱馱兩顆，
有人說今年菜不收，
三卜就做下兩大鍋。（高萬青）
唱煙具小熟皮子煙布袋逢的下乍（寬），
木瓜杆子刮的光淌不燒不砸，
紅銅腦子耐燒耐煉又耐克打，
瑪瑙咀子寶貝東西能把火下（瀉）。（李銘瑤）
唱加工香
香籮好比護窗架，
四面的繩繩往展軋（拉），
馬蓮掙來石板板壓，
十批批一把永沒錯。
一對夫婦離婚後又相遇的對唱。
臨縣夸人秧歌詞
2樓：咋的他還在
歌詞他：
空間遇到你親朋 我對朋友心很誠
相識就是一家人 喝酒慶祝喜相逢
我：滄海學校把書念 上網聊天不方便
下午手機沒有電 讓你久等真抱歉
他：空間握手願相識 高手不必話明說
既然咱們朋友做 我就請你把酒喝
我：滄海並非在哭窮 朋友相邀自然成
縱然茅臺竹葉青 不及小兵赤誠心
他：要說高人不敢當 小兵只是一陣風
逍遙網路在天空 歌唱秧歌尋開心
我：以歌會有樂相逢 同聲共語傳佳音
滄海一介窮書生 我是秀才你是兵
他：小兵只是一沙塵 隨波琢流浪中尋
師傅抬爰吾自之 互相交流中華魂
我：才疏學淺滄海笨 望洋興嘆苦自悶
小兵編歌有底蘊 誰師誰徒還未定
他：夏季過後秋葉爽 藍天碧海浪陶沙
空間相識室繁華 舉起壺酒伴天涯
我：閣下秧歌編得精 才華橫溢賽古人
滄海欲誇言又終 此時無聲勝有聲
他：受人尊敬心中語 偶進香閣有吏禮
臨縣秧歌傳千里 彼人小兵祝福你
我：得遇閣下陋室來 滄海蓬蓽亦生輝
濁酒一杯把君陪 合抱齊眉將禮回
傘頭秧歌產生、流行於臨縣，是一種規模大，有氣勢且極富特色的群眾性節日歌舞活動形式。中國北方眾多社火秧歌中的一種。因以手執花傘者領頭舞蹈和演唱秧歌，故稱「傘頭秧歌」。
其主要流行在黃河流域的晉西和陝北黃土高原，具體指山西省呂梁市的臨縣、離石、柳林、方山、中陽、石樓，和陝西省榆林市的吳堡、綏德、佳縣、榆林、米脂、子洲、青澗等十幾個縣、市，以及延安市，其中尤以臨縣最盛，因此又稱「臨縣傘頭秧歌」。
秧歌，又稱「陽歌」，在當地俗稱「鬧會子」「鬧紅火」「鬧陽歌」，2023年傘頭秧歌入選非物質文化遺產名錄。
臨縣夸人的秧歌詞
臨縣秧歌詞
臨縣簡單的秧歌詞
3樓：匿名使用者
他：空間遇到你親朋
我對朋友心很誠
相識就是一家人
喝酒慶祝喜相逢
我：滄海學校把書念，
上網聊天不方便。
下午手機沒有電，
讓你久等真抱歉。
他： 空間握手願相識
高手不必話明說
既然咱們朋友做
我就請你把酒喝
我：滄海並非在哭窮，
朋友相邀自然成。
縱然茅臺竹葉青，
不及小兵赤誠心。
他：要說高人不敢當.
小兵只是一陣風.
逍遙網路在天空.
歌唱秧歌尋開心、
我：以歌會有樂相逢，
同聲共語傳佳音。
滄海一介窮書生，
我是秀才你是兵。
他：小兵只是一沙塵:
隨波琢流浪中尋:
師傅抬爰吾自之:
互相交流中華魂:
我：才疏學淺滄海笨，
望洋興嘆苦自悶，
小兵編歌有底蘊，
誰師誰徒還未定。
他：夏季過後秋葉爽:
藍天碧海浪陶沙:
空間相識室繁華:
舉起壺酒伴天涯::
我： 閣下秧歌編得精，
才華橫溢賽古人。
滄海欲誇言又終，
此時無聲勝有聲。
他：受人尊敬心中語
偶進香閣有吏禮
臨縣秧歌傳千里
彼人小兵祝福你
我：得遇閣下陋室來，
滄海蓬蓽亦生輝。
濁酒一杯把君陪，
合抱齊眉將禮回。
3，對英語張老師
我：對於英語我也曾經認真學過，
只是奈何收效甚微原地踏步。
事到如今愧對自己悔恨無數，
感謝老師忠言逆耳幸災樂禍。
他：老師教育為了激發不是樂禍，
時刻牢記知識才是終生財富。
秧歌本是雕蟲小技一笑而過，
知識卻是頂天立地南天一柱。
我： 老師教導句句在理感天動地，
學業為上慎重對待豈敢兒戲。
知識確實非常重要此無非議，
民間藝術怎能叫做雕蟲小技。
他：自古道是不在其位不謀其政，
為人在世該做甚時就得做甚。
見了秧歌忘記一切渾身有勁，
英語單詞短語句型全然不問。
我：a b c d 似曾相識英文碼子，
變成單詞讀起拗口看你把式。
連成短語繞彎八切讓人耍了，
寫起句子更是不知有話咋說。
陝北綏德七字秧歌詞
4樓：匿名使用者
米脂的婆姨綏德的漢,
為什麼咱們倆的關係一般那般。
我一心攆上把你纏，不怕人家說長短。
太陽出來照西山，騎上個摩托來把你看。
上坡坡下窪窪八十里，來到了米脂的劉石畔。
劉石畔畔高溝又寬，村裡人把我當成一個打工漢。
圪峁峁上聽見你那賣菜菜聲，一聲聲喊得我心動彈。
山又高來路又彎，咱們二人一搭裡走的歡。
摩托放在那葛針畔，咱們二人圪撈裡唱亂彈。
我要親口你不敢，左山山右峁峁有人偷偷看。
米脂的婆姨綏德的漢，今黑裡咱們倆個鋪一條氈。
夸人秧歌詞
5樓：檢驗
"歌名：《我的小寶氣》
歌手：沈丹丹/ 鄭源
詞曲：張超
歌詞：（女）男人女人其實都一樣
找個愛人東張又西望
（男）害怕上當又害怕淒涼
整天都在孤單中迷惘
（女）如果男人和女人不一樣
有人被動有人太逞強
（男）找個人來捧在手心上
才會誕生愛情的天堂
（女）來呀來 我的愛情
（男）來呀來 我的美麗
（女）我的幸福裡 （男）我的春風機
（合）我的天 我的小奇蹟
（女）男人女人為什麼這樣
找個愛人東躲又**
（男）昨天流浪今天為情忙
總愛折騰到地老天荒
（女）說什麼男人和女人不一樣
其實不過寂寞在撒謊
（男）不用偷笑別人的痴狂
愛情才有很多的希望
（女）來呀來 我的愛情
（男）來呀來 我的美麗
（女）我的賈寶玉 （男）我的林黛玉
（合）我的天 我的小寶氣"
6樓：黎子黎子吖
歌名：看秧歌(東北民歌)
歌手：合唱
所屬**：中國純美民間小調集4 太陽出來喜洋洋歌詞：正月裡來是嘛新年啊
村裡村外鑼鼓喧天啊
小佳人房中巧打扮啊
時興頭戴金簪
瓜子臉賽粉團
通紅的胭脂點脣邊
身上穿小花衫
得兒那呼咳兒呼咳兒呀
嘴說是看秧歌
哼其實是會情郎
王呀嘛王海山啊哎嗨呀
打扮起來多麼苗條
歡天喜地人群裡躦
大秧歌扭得真熱鬧哇
耍龍燈跑旱船
扭秧歌那個踩高蹺
龍燈盤玉柱船象水不漂
秧歌辮蒜辮高蹺打飛腳
得兒那呼咳兒呼咳兒吆號
那邊的獅子還會抖摟毛啊哎嗨呀
喇叭吹來鑼鼓也是敲
大人小孩拍著手笑
狠心的情郎哥為啥還不到哇
我翹著腳也看不著
淨看人家的後腦勺
得兒那呼咳兒呼咳兒呀
埋怨自己個個頭不夠高哇哎嗨呀
猛瞧見情郎哥擺手把我叫哇
樂得我心亂跳臉兒發燒
有心喊他怕別人聽到哇
我擺擺手叫他等著
擠擠擦擦往外躦
一隻烏拉腳呦呦踩得我火燎
一隻鞋踩丟了
光腳丫多難瞧
得兒那呼咳兒呼咳兒呀
情郎哥看到
我的小臉往搞哇哎嗨呀
傘頭秧歌的秧歌唱詞
7樓：啊姍▁愋
傘頭秧歌的唱詞通稱為秧歌，是傘頭秧歌這一民間歌舞藝術的重要組成部分。它既不同於一般四句體的民歌，又與戲劇性質的秧歌唱詞有著本質的區別。是漢族民間口頭文學中稀有的藝術品類，具有獨特的地方色彩，濃郁的泥土氣息和雅俗共賞的藝術魅力。
歸納如下： 秧歌，說文解釋：「秧，從禾，若秧穰也。
」唐代高適曾有詩句：「溪水堪垂釣，江田耐插秧。」（見《高常侍》）。
又據《帝鄉紀略》載：「泗州......插秧之時，遠鄉男女，擊鼓互歌，頗為混俗。
」這一擊鼓互歌的習俗，唐宋時稱「三杖」，明清時稱「三棒鼓」。《留青日札》裡解釋說：「吳越間婦女用三棒擊鼓，江壯鳳陽男子尤善，即唐三杖鼓也。
」南宋鄭樵也曾作《插秧歌》：「漠漠兮水田，嫋嫋兮輕煙。布穀啼兮人比肩，縱橫兮陌阡。
」這些大約是「秧歌」一詞的最旱文字記載吧。上述文字記載說明，在我國江南，古代勞動人民在插秧季節，有一種男女互相擊鼓對唱的習俗，這實際上是產生於插秧勞動中的田歌。因此秧歌也叫「田歌」、「田植歌」、「秧戲」、「作業歌」等等，故秧歌為插秧之歌。
陽歌，顧名思義，應為陽春之歌，完全不同於秧歌。陽者，溫也。陽氣始於亥，生於子，農曆十月為建亥月，故十月又稱陽月。
俗語云：「冬至亦陽生，夏至亦陰生。」即冬至之後，日照時間一天天增長，陽氣一天天旺盛。
而夏至之後情形恰恰相反。詩小雅「采薇」有「歲亦陽止」句。十月陽初，到春節期間已當陽春季節。
民間在除舊迎新之時，陳酒食，祭諸神，載歌載舞，喜慶豐收。並祈求保佑來年風調雨順，四季平安。所唱之歌便稱為「陽歌」或「春歌」。
即陽春季節演唱的歌。
秧歌和陽歌本是截然不同的兩大民間藝術體系，但解放以來，見諸報刊書籍的文字，統統稱作「秧歌」。匡扶同志在他的「秧歌小考」（見《民間文學**選》2023年湖南人民出版社出版）一文中作了這樣的結論：「秧歌是中國農民在從事集體的農作勞動中，為了統一動作，減輕疲勞，增加速率而集體創作出來的。
又說：「秧歌流行的區域是極廣泛的，也可以說是全國範圍流行的。」匡扶同志的這一結論，如果是單指江南插秧季節的「田歌」，大約是無可非議的。
如果把全國各地的眾多陽歌（也稱秧歌）一起囊括在內，顯然是不妥的，至少起源於古代祭祀活動的秧歌（實為陽歌）不可一概而論。我國北方的許多秧歌，從演唱內容到表演形式、活動季節、演出習俗均與插秧勞動毫無干系。這些地方也極少有插秧勞動，又何以產生與插秧勞動密切相關的秧歌呢？
因此產生並至今廣泛流傳在我國北方的眾多秧歌，實際應為「陽歌」。
郭丕漢（傘頭秧歌研究家）先生在八十年代中期，曾查閱過一些縣誌中有關秧歌章節的記載，發現有不少地方就把春節期間的社火活動稱作「陽歌」。如陝西《葭州志》（**二十二年版）風俗篇載：「元宵張燈火，放花炮，具酒肉，歌聲四起......
是夜鄉民扮雜劇，唱春詞，曰唱陽歌。」又據河曲縣志載：「是元前後三日......
熱石碳於門首，謂之火龍，取其明也。插燈數百隻，排列其陣圖，謂之燈遊會也。鑼鼓喧鬧，歌舞於市，唱鳳陽歌也。
」又據陝西《米脂縣誌．風俗本》載：「春節鬧社火，俗名鬧秧歌。（又名陽歌，言時交陽春歌以樂）。
」上述文獻中記載的「陽歌」、「春詞」恰與臨縣民間傳統的稱謂：「鬧陽歌」、「鬧春歌」作了互相映證。「陽」與「春」乃一脈相承，而「秧」與「春」便風馬牛不相及了。
又據白雲觀老道士張明貴介紹：道教的祭祀活動中，舉行一種超度亡靈的儀式，目的是讓死者少受地獄之苦。其中所唱「繞靈」、「揚帆」、「十方禮遊蓮」等曲統稱為「陰歌」。
我國民間的傳統觀念是神為陽，鬼為陰。人間為陽間，地府為陰間。既然祭祀地府和娛鬼的歌為陰歌，那麼祭神和娛人的歌就一定是陽歌了。
綜上所說，至今流行於我國北方的眾多社火秧歌，（除極少數外）實為起源於古代祭祀活動的「陽歌」，「傘頭秧歌」亦應為「傘頭陽歌」。那麼長期以來何以將陽歌寫作秧歌呢？筆者認為有兩種可能，一是明清以來隨著商品經濟的發展，南北交往日趨頻繁，南方的秧歌藝術也伴隨著商業活動傳入北方。
如著名的晉中「祁太秧歌」就是清朝初年由商人從安徽傳帶來的「鳳陽花鼓」，後被當地民間藝術吸收、溶化，發展演變成為當地的一種漢族民間社火活動。後來又搬上舞臺，形成現今的戲曲藝術，但習慣上仍叫「秧歌」。秧歌與陽歌這兩種不同藝術長期並存，互相融合，便有了混為一談的可能。
二是陽與秧讀音相同，也很容易混淆。當然說北方秧歌應為陽歌，並非要重新正名，但作為學術研究卻是必須弄清楚的。否則可能因名不正而導致言不順，使人無法理解。
唱秧歌詞句，讚美秧歌的詩詞
老年隊 秧歌舞 起個群網名 讚美秧歌的詩詞 描寫 扭秧歌 的句子 1.這一撥兒秧歌剛過，那一撥兒又接了上來。耍龍燈 舞獅子 天女散花 豐收內 鑼鼓 滿街的秧容歌讓人目不暇接，滿街的鑼鼓聲震耳欲聾。2.人們沸騰了，擁著秧歌隊說呀笑呀，指指點點地議論著。孩子騎在爸爸的脖子上追著秧歌隊叫，兒女們攙著老人跟...
《解high人》的歌詞，宥嘉解high人得歌詞
歌曲 解high人。歌手 林宥嘉。作詞 陳信延。作曲 roger joseph manning jr.感官世界。語言 中文。唱片公司 華研國際。全球狂歡偏偏我要和我獨處。全民排隊可我好想脫離隊伍。搞笑節目在播為何眼眶溢位瀑布。搞不清楚如何自處才不會白目。寶貝坐下來讓我說明白。我好想對你坦白卻害怕你乏...
人的精彩歌詞，一個人的精彩歌詞
那天醒來 忽然想開 不願再做等待的女孩 拿掉戒指 紮起馬尾回 開始不再想你姿態 答接受無奈 承認失敗 她才是你的愛 寂寞伴隨 自由色彩 迎面來頭髮甩甩 大步的走開 不憐憫心底小小悲哀 揮手bye bye 祝你們愉快 我會 一個人活得精彩 也許明天 我會選擇 自己旅行不輕易戀愛 也許明天 我會遇見 比...