1樓：姚小娟
古代兵權大部分時候是這麼回事：將領手裡有半個兵符（有可能是別的信物），皇帝手裡有半個，沒有皇帝的這個兵符，將領要調動幾十人的軍隊都不可以，（唐朝好像是不能超過30人）。。。但還有個問題，兵書上說「將在外，君命有所不受」，很多叛亂的將領就是打著這個旗號反叛的，更多時候他們會騙底下人說皇帝被劫持了，需要打入京城解救皇帝，比如七王之亂。。。。。
還有一點，小兵們整天都是跟將領同吃同住的，皇帝離他們太遠，許多人考慮感情現實利益還是會跟著反叛的。
其實對比日本就知道了，日本的天皇從來沒有被反叛過，底下人就算反叛也是反叛幕府（就是丞相），因為天皇有絕對的權威，並且賦予神性，中國雖然也說「君權神授」，但更多時候比較理性，所謂「皇帝輪流做」，所以小兵們也不會有太多顧忌
2樓：我是費解
有些國家不一樣，比如：後周大將趙匡胤他就是黃袍加身，發動陳橋兵變奪得帝位，他的權利是皇帝給他的，有兵權就必定有象徵物，比如虎符，比如皇帝的劍，士兵見了就怕了，再假傳聖旨而奪位，一般士兵是認物不認人，但是再比如，唐朝武則天奪唐天下而改周，後來武得病，但是兵權還在武的身上，可是士兵不願聽了，李顯等人要求武把權利歸還李顯，是為唐中宗。認物不認人有錯也有對。
看誰的威攝力大士兵就聽誰的。
3樓：匿名使用者
皇帝給予兵權給將領，將領聽皇上的，小兵聽將領的嗎，皇帝的御林軍只聽皇帝的，所以...
為什麼在古代有兵權就可以不聽皇上指揮，那些小兵就只聽將領指揮，古代的士兵到底忠於將軍還是忠於皇帝
4樓：夜襲
要看實行哪種兵制——府兵制，則皇帝掌握實權，將領無法控制士兵；募兵制，則將領與士兵長期相處，易形成割據勢力。
到宋朝，則兵將時常分離——將領定期更換駐地，士兵則不換，則實權仍在皇帝手中。且出戰時由皇帝點將，專屬部門撥人數，將領只負責領兵、練兵。
若將領能與士兵長期生活在一起，同練兵、同作戰，則士兵當然以頭為重——崇拜和忠心、感情嘛。所以皇帝沒將軍有威信。
所以，這種情況下，士兵更忠於將軍。
若將軍不能長期與士兵在一起，如定期更換駐地，則士兵更畏懼皇帝而不是那個幾個月後就見不到面的將軍——士兵也就會更忠於皇帝。
擴充套件資料：
所謂兵權，就是將帥統率三軍的權力，它是將帥建立自己的威信的關鍵。
將帥掌握了兵權，就抓住了統領軍隊的要點，好像一隻猛虎，插上了雙翼一般，不僅有威勢而且能翱翔四海，遇到任何情況都能靈活應變，佔據主動。
反之，將帥如果失去了這個權力，不能指揮軍隊，就好像魚、龍離開了江湖，想要求得在海洋中遨遊的自由，在浪濤中賓士嬉戲，也是不可能的。
5樓：得民心則失天下
軍隊不是國王,但卻是擁立國王的人！先介紹一下說服別人的三種**——古希臘哲學家亞里士多德說，想改變對方的行動和思考方式，必須掌握以下三種**：
①邏輯②情感
③信賴所謂「邏輯」就是闡述自己的理性思維。要說服人，僅僅靠邏輯理論遠遠不夠。一方面，人都是有感情的，如果你不顧及對方的感情，不管你的理論多麼正確，對方都不會接受你說的話。
另一方面，如果你沒有取得對方的信任，那麼不管邏輯多完美，語言多煽情，也無法說服別人。因此，成功地說服他人去行動，必須綜合考慮以下三個要素：
行動（或思想改變）=理論×情感×信賴。這三個要素缺一不可，無論缺少哪一個，都激發不了別人的行動或實現別人思維方式的轉變。
對應1 士兵打仗不單是為了忠誠而戰，更是為了友誼而戰。人是感情動物，將軍可以各種感化，吳起為士兵吸臭腳丫。有兵權的將軍與士兵相處時間久，當將軍收買人心之後。士為知己者死。
2 士兵打仗不單是忠誠而戰，更是為了生活而戰。糧餉是將軍給予，當**財政緊縮賦稅過重之後，士兵出於邏輯的比較，也比為**打仗更有利益。民以食為天。
3 士兵打仗不單是為了忠誠而戰，更是為了正義而戰。一定將軍已經在士兵面前樹立了足以信賴的高大全形象之後，齊威王大斗出小鬥進。」紂王昏庸「亞里士多德在他的《尼各馬可倫理學》中所提出的四美德，正義是首要的，其次才是智慧、勇敢和節制。
可以說，正義是涵蓋了我們社會生活的首善。
所以……將軍」弔民伐罪「……群眾「水深火熱」……士兵「現在三軍無主，我們更願意擁立您為我們的天子」
其實根本原因是：王侯將相寧有種乎？其實不過是壓在老百姓頭上的劊子手。與其讓你賭彩，不如我賭彩。
我國現在實行的是宋朝以來的雙首長制：文官監視將軍。將軍無權提拔粉絲。否定第一條。文官不會帶兵打仗不足為懼。
6樓：藍麒星
兵是誰帶出來的就聽誰的，話說的同生死，共患難。還有造反前肯定有動員的，動員的時候肯定會許諾好處，這樣一部分人在利益驅使下就會倒戈了，還有一部分人會隨流倒戈，剩下為數不多的人威脅一下也就倒戈了，不然肯定是個死，至於忠於朝廷、忠於皇帝什麼的心思根本沒用，誰會傻到讓你去通風報信，直接把你處死就好了，所以只要做到殺雞儆猴這一步，什麼忠心都土崩瓦解了，畢竟他們只是士兵，命在誰手裡就聽誰的唄。
7樓：匿名使用者
為什麼將在外 君命有所不受 因為古代用兵看的是兵符 兵符在誰手裡誰就是大爺， 大將軍在外面征戰兵符自然隨身攜帶，所以將在外 皇上的話可以聽你也可以不聽， 只聽他自己指揮
8樓：匿名使用者
古代兵權大部分時候是這麼回事：將領手裡有半個兵符（有可能是別的信物），皇帝手裡有半個，沒有皇帝的這個兵符，將領要調動幾十人的軍隊都不可以，（唐朝好像是不能超過30人）。。。但還有個問題，兵書上說「將在外，君命有所不受」，很多叛亂的將領就是打著這個旗號反叛的，更多時候他們會騙底下人說皇帝被劫持了，需要打入京城解救皇帝，比如七王之亂。。。。。
還有一點，小兵們整天都是跟將領同吃同住的，皇帝離他們太遠，許多人考慮感情現實利益還是會跟著反叛的。
其實對比日本就知道了，日本的天皇從來沒有被反叛過，底下人就算反叛也是反叛幕府（就是丞相），因為天皇有絕對的權威，並且賦予神性，中國雖然也說「君權神授」，但更多時候比較理性，所謂「皇帝輪流做」，所以小兵們也不會有太多顧忌
9樓：問答大王好球
古代傳達命令或調兵遣將所用的憑證。用銅，玉或木石製成，作虎型，又稱虎符。製成兩半，右半留存在國君，左半交給統帥。調發軍隊時，必須在符驗合後，方能生效。
沒有兵符，皇帝來了沒用。
10樓：匿名使用者
只認物，不認人 ...皇帝給予兵權給將領，將領聽皇上的，小兵聽將領的嗎，...先拿古代來說 比如一個大臣掌握兵權...但是打仗是有武將帶領，在戰爭中武將...
11樓：匿名使用者
大部分的士兵都是終於皇帝忠於國家的。可是古代有句話叫將在外君命有所不受。其實不是小兵不聽皇上的話。
是在那個時候皇上的命令根本不可能直接傳達給小兵，都是將軍轉達的。所以他要是假傳聖旨底下的人根本不能夠知道。這就好像現在如果你是個職員公司ceo根本不會直接給你下達命令，而是你的領導給你下命令是一個道理。
12樓：吾似流水飄雲
一方面是將在外，君命不受的傳統起作用。畢竟前線還是將軍說得算，這正像現在的一句話：縣官不如現管。
13樓：歡樂太子爺
當然是忠於皇上，不過皇上不可能每天到軍中，於是他們只聽兵權，兵權握在將軍手裡，只好聽將軍的················
14樓：匿名使用者
皇上給將帥的聖旨一般士兵不可能知道內容的，所以只要主將和其他幾位重要的將軍謀士一心，就可以不按軍令，士兵也只會認為是皇上的旨意，當然前提是他們不是造反。那些造反的一般都是這位將軍在國中舉足輕重，而且在軍中威望極高，親信非常多，才可能造反成功，否則士兵士氣必然低下，比如趙匡胤和朱棣等。
15樓：秋水劍氣
士兵直屬於將軍，將軍直屬於皇帝，所以士兵應當是忠於皇帝的，但是畢竟「近水樓臺先得月」「山高皇帝遠」，而士兵一般都沒什麼文化，就死忠於與他們朝夕相處的將軍了。
16樓：雲墨懿
大部分是將軍，當然將軍得有威望
17樓：馬家寶樹
歷史一直是**集權和地方自治的抗爭。有時候**集權弱了，將領和地方勢力強了，將領就不聽皇帝指揮。比如五代十國的更替。
這也是為何康熙大帝要削藩，趙匡胤杯酒釋兵權。當然過度削弱地方勢力和將領兵權會造成邊境不穩等問題，比如：宋朝岳飛，明袁崇煥等。
總之過猶不及，要平衡兩者之間的力量，現在也是如此。
18樓：匿名使用者
誰有權勢就聽誰，人不利己天誅地滅，何況小兵只是要活命
19樓：果親王胤禮
大多都還是忠於皇上的，除非皇帝昏庸無道
20樓：沒錢拉車啊
要看是什麼將領嘍，帶兵的人，要恩威並施，手下才會為你賣命，當然各種情況都有···
21樓：公瑾伯爵
將在外軍命有所不受。東周時候的司馬穰苴說的。
22樓：羽刃
將在外，君命有所不受
23樓：尛寳
將軍收買人心，加上皇帝昏庸無能，縣官不如現管。
24樓：匿名使用者
士兵一級一級，肯定聽上級，一般都與上級稱兄道弟，呵呵，帶兵的也分好幾個層次的，地方封疆大吏還是很厲害的
為什麼兵權在誰手裡誰就能奪位，那掌管兵權的人叛變了皇上又算個什麼？
25樓：匿名使用者
樓主此言精闢；不錯，若是掌兵權的臣子反了，皇帝就什麼不算；
自古代就有「兵符」一項器印，因為對統治有利，訓練士兵時都是看符印的；士兵由誰訓練，領誰的工資，自然效忠於誰，這是訓練時灌輸的觀念。至於得兵符者得天下，是由於當時的明文規定，好的出發方向，卻是壞結果。當然士兵也有根據自己判斷，不服從兵符的，那也可能佔了一部分。
另外權力的大小還與在朝廷中勢力大小有關，這又另當別論（劉協屬於這種情況）；
唐朝時叛亂諸多，如安史之亂就是因為掌兵大將叛亂而造成的，後期唐朝依靠募集來的軍隊勉強打敗了四分五裂的安史叛軍，也元氣大傷，從此一蹶不振。
宋朝時太祖看到唐朝的教訓，就先杯酒釋兵權，將權力攬回自己手中；又為了防止後代無能，推行崇文抑武的觀念，以防止武官叛亂；但事實證明，崇文抑武是無法保家衛國的，宋**隊一直實力低下；
元朝時由於都是成吉思汗的帳下，比較團結；**政權的戰鬥力比較強大，因此雖然叛亂不斷，也能相應無事；
到了明朝（及清朝）時，朱元璋制定了相關規定；軍隊直屬皇帝，將軍帶兵時領兵符出征，回來後歸還，以保證無人叛亂。明朝後期的叛軍也主要是民兵。但這種做法就會造成士兵與將領不合拍。
這一項權力也關係到皇權，明清時期皇權高度集中，**嚴重，此項問題也相應解決；不過在此之前一直是一個大問題，各朝代有不同的應對方法，但無論如何不可能完美；望採納
26樓：匿名使用者
當然了，兵權象徵著權力。
27樓：匿名使用者
槍桿子裡出政權，有了軍隊就有了實力，士兵聽皇帝的，那皇帝就有實權，士兵聽將領的，將領就有實權
為什麼在古代有兵權就可以不聽皇上指揮，那些小兵就只
28樓：
古代傳達命令或調兵遣將所用的憑證。用銅，玉或木石製成，作虎型，又稱虎符。製成兩半，右半留存在國君，左半交給統帥。
調發軍隊時，必須在符驗合後，方能生效。沒有兵符，皇帝來了沒用。
為什麼古時候弓箭比弓弩更普及，古代打仗，為什麼使用弓箭遠多於攻擊力更強的弩呢？
弩的結構較為複雜，製造不易，成本較高，而且適用性並沒有弓那麼廣。最為關鍵的是，古代軍中的弓弩手，大多是從獵戶當中徵召的，而獵戶大多是習慣用弓箭狩獵的，不單單是射擊技術都在弓箭上的問題，還因為古代士兵的 裝備經常是自籌的，獵戶進入軍隊後，拿的 當然是他們自己的弓箭，而不是弩。弓箭屬於行動式單兵 弩大都...
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