1樓：愛佳佳的恐龍
《九月》是海子寫於一九八六年的一首詩歌，它以充滿神祕色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對所述事物進行了詩性的言說與燭照。
應該說，此時的海子思想上是相對較成熟的，對於世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬於自己的認識框架。
這首詩就是詩人思考的結果，認識的反映，它以充滿神祕色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對上述事物進行了詩性的言說與燭照。海子受存在主義哲學的影響是很深刻的，從存在主義哲學出發自然就可以解開海子詩歌中的重要思想環節。
擴充套件資料：
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫馬頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
海子（1964一1989），原名查海生，安徽省安慶人，15歲時考入北京大學法律系，2023年大學期間開始詩歌創作。2023年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。2023年3月26日在山海關附近臥軌自殺。
2023年創作成名作《亞洲銅》和《阿爾的太陽》，第一次使用「海子」作為筆名。從1982—2023年不到7年的時間裡，海子創作了近200萬字的作品，出版了《土地》《海子、駱一禾作品集》《海子的詩》和《海子詩全編》等。
2樓：匿名使用者
《九月》一詩寫於一九八六年，寫作這首詩的時候，海子已經從北京大學畢業到中國政法大學任教近三個年頭。應該說，此時的海子思想上是相對較成熟的，對於世界、生存、死亡、時間與空間等已經建立了一套屬於自己的認識框架。這首詩就是詩人思考的結果，認識的反映，它以充滿神祕色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對上述事物進行了詩性的言說與燭照。
略很多分析，最後一段：多少詩人用他們手中的筆撰寫出了關於時光易逝、人生短促的感嘆。海子也加入到這個行列之中，只不過他在傳統詩思中添設了存在主義的哲學意味，他又在存在主義哲學思想中摻雜了中國傳統的詩思，他的詩歌體現出存在主義與傳統詩思的融通。
個人認為，解讀詩歌需要對詩人所處的時代、社會背景，以及其詩歌象徵體系常用的：比如風、麥田等等，這些都需要作為讀解海子詩歌的生髮參照。簡單點來講，存在主義是一種對自我選擇的虛無迷惘，海子這首詩的標題是九月，也許只是做詩的時間，並無實際的意義，而詩歌中一再出現的「遠方更遠」，本身就是一種理想、追求、思想、這種並無終極的思考之符號，對原本就無絕對量化的尺度用相對的比照來界定，本身就是一種對「存在」感的矛盾表達。
眾神，也只是個符號。
3樓：匿名使用者
「目擊眾神死亡的草原上野花一片」，詩歌一開頭就將讀者牽引到一個充滿神祕氛圍的情景之中，在這裡，渺遠的時間與曠闊的空間扭結糾纏在一起，生命與死亡在互相詮釋。「目擊」一詞別有意味，它表示了詩人入思的起點，「目擊」的不是「眾神死亡」，而是「野花一片」，是草原上的一派生機，「野花」是草原的此在，作為草原此在之在的「野花」倚靠在「眾神死亡」之上，因此，「野花」的存在是向死之存在，抵達著存在的本質。「眾神死亡」儘管不是詩人「目擊」所見，但它是詩人「以神遇」而不是「以目視」獲得的。
從現實的層面上來說，眾神「死亡」是一個並不通順的邏輯搭配，死亡總是與生存相連在一起的，因為眾神從來沒有生存過，所以無從談其死亡。不過，從另外的思路來看，眾神的生存確實發生過，眾神與人類的照面意味著人類已經懂得從現實中超逸出來，思向永遠和終極。這樣，「眾神死亡」在此表明人類歷史之久長，人類與神靈的會晤開始出現中斷。
眾神在草原上的「死亡」將草原的遠古與神祕驀然藏匿，草原的深邃歷史遁入無形，草原因此就讓人頓生遙遠之感。
海子九月賞析
4樓：匿名使用者
九月 海子
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
孤單寂寞地走向絢美
海子詩《九月》賞析
詩中的主人公是何等的孤獨寂寞！這不禁讓人想起了唐代詩人陳子昂的《登幽州臺歌》：「前不見古人，後不見來者。
望天地之悠悠，獨愴然而泣下。」一位是峨冠博帶的一千多年前的古人，一位是有著一琴一馬、戴著眼鏡、留著絡腮鬍子的的二十世紀七八十年代的中國青年，但是面對天地、人生卻流露出同樣的渺小無奈、情思難酬。
他們的詩同樣創設了一種空曠、悠遠的意境，但如果說陳子昂的詩給我們更多的理性的思考，而海子的詩卻藉助美妙的意象，簡潔凝重的語言攫住了我們的感官，「草原」、「野花」、「明月」、「琴」、「馬」、「隻身打馬過草原」的詩人，色彩鮮明，有物有人融合為天地，這麼讓人眷戀的世界，反而倍添一分寂寥而悲慼。
海子是一個有奇才華的青年，有一顆不染塵滓的心靈，少年智慧和成熟，極端的理想主義，使他少有朋友，少被認同，那種理想的美在他詩中反覆出現，「給每一條河每一條山取一個溫暖的名字/陌生的人我也為你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲得幸福/我只願面朝大海春暖花開」（《面朝大海，春明花開》）但是現實畢竟是現實！與那經淚洗面的唐代詩人李賀寄託於鬼神的奇思異想一樣，海子心中的神祗是死亡，象那眾神一樣，這樣才能有「眾神死亡的草原鮮花一片」，從而接近絢美，「接近太陽」。
如果說陳子昂是在哭泣，那麼我們衷愛的海子卻「淚水全無」，痛徹心扉，追求詩歌，追求愛情，追求理想，而這一切的結果是：「遠方在遠方的風比遠方更遠。」，遠方除了遠一無所有，「遠方只有在死亡中凝聚野花一片」，而他」打馬過草原「的身影那麼無助、孤單，不知飄向何處……
5樓：無人就一個人
死亡是他永恆的主題，麥地是他不捨的情結，還有就是孤寂
周雲蓬九月表達的是什麼寓意？畫面感麼？ 20
6樓：金果
寓意：優美、孤寂、悲壯、憂傷。我彷彿看到了海子走過草原孤獨的身影，馬頭琴聲在草原的天空飄蕩著，飄向遠方。草原野花一片，生機勃勃。時間與空間交錯，生死糾結。
在詩人對明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月的描述中，我們再次被帶入到闊大的空間和悠長的時間之中，而闊大空間與悠長時間的寫照，再度引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽，淚水全無」的情感態度。
詩歌的最後一句實屬神來之筆，「隻身打馬過草原」，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然，感覺到世間蘊藏的宗教意味的高遠和哲理玄思的深邃。
這首歌改編自海子的《九月》，叫九月是因為這首詩是寫的九月初秋的。
全詩如下:
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫馬頭一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽淚水全無
隻身打馬過草原
——海子《九月》
7樓：※淡茗
描繪的畫面是明明如鏡的皓月映照草原和千年歲月中，闊大空間與悠長時間的寫照，引發詩人無端的愁緒與感嘆，詩人不禁又一次重複地表白了「琴聲嗚咽，淚水全無」的情感態度。詩歌的最後一句「隻身打馬過草原」，看似輕輕的一筆帶過，卻是語重千鈞，蘊意豐富，作為草原上的一個匆匆過客，詩人在這裡領悟到時空的無垠和人生的渺然。《九月》這首歌曲來自於詩人海子的詩《九月》，全文如下：
目擊眾神死亡的草原上野花一片，
遠在遠方的風比遠方更遠，
我的琴聲嗚咽淚水全無，
我把這遠方的遠歸還草原。
一個叫木頭一個叫馬尾，
我的琴聲嗚咽淚水全無，
遠方只有在死亡中凝聚野花一片，
明月如鏡高懸草原映照千年歲月，
我的琴聲嗚咽淚水全無，
隻身打馬過草原。
--海子《九月》
8樓：匿名使用者
中間的變奏和獨白，是我特別喜歡的處理
「馬過祁連山，使我牛羊不
蕃息。失我胭脂山，使我婦女無顏色。」
海子的《悵望祁連》之二
非常平靜的絕望
不知道絕望源自何方
所以無法擺脫
所有美好的自由的映象都吐露著死亡誘人的芬芳所以聽不到咆哮
反而是明朗的柔情的舒展的
9樓：土耳其貓咪
是海子寫的一首詩。神是永生，在海子那裡卻有死亡，試想海子已經非常絕望，這首詩似乎預見了他之後的自殺行為。整首詩沉浸在深深的悲傷之中，淚水全無，此時淚水已經不能表達他的悲愴。
遠方只有在死亡中凝聚野花一片，詩人似乎對死亡有一種嚮往，期望永久的解脫。死亡是永恆的安息和靜美。
這是我自己的感受。期待有人能夠一起交流。我非常喜歡這首歌曲，次次聽，百聽不厭。
10樓：桃夭高興
九月是孩子的一首詩，我不懂，但是聽了心裡很寬闊，寬闊的有點荒涼\(^o^)/~，個人感覺的，還有一首周雲蓬的《不會說話的愛情》
海子的九月賞析，不要baidu，個人理解
11樓：匿名使用者
目擊眾神死亡的草原上野花一片 遠在遠方的風比遠方更遠 我的琴聲嗚咽淚水
海子 九月 原文。 20
12樓：穆子澈想我
一、原文
目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫馬頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡高懸草原映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
二、作者簡介
海子（2023年3月24日—2023年3月26日），原名查海生，出生於安徽省懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。
海子在農村長大，2023年15歲時考入北京大學法律系，2023年大學期間開始詩歌創作，2023年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作，2023年3月26日在山海關附近臥軌自殺，年僅25歲。
一、背景
《九月》一詩寫於一九八六年，寫作這首詩的海子九月與eureeka黃色鑽石的時光時候，海子已經從北京大學畢業到中國政法大學任教近三個年頭。
二、賞析
《九月》是海子寫於一九八六年的一首詩歌，它以充滿神祕色彩、閃爍神性光芒的意象和獨具特色的語言構造，對所述事物進行了詩性的言說與燭照。
「目擊眾神死亡的草原上野花一片」，詩歌一開頭就將讀者牽引到一個充滿神祕氛圍的情景之中，在這裡，渺遠的時間與曠闊的空間扭結糾纏在一起，生命與死亡在互相詮釋。
「目擊」一詞別有意味，它表示了詩人入思的起點，「目擊」的不是「眾神死亡」，而是「野花一片」，是草原上的一派生機，「野花」是草原的此在，作為草原此在之在的「野花」倚靠在「眾神死亡」之上，因此，「野花」的存在是向死之存在，抵達著存在的本質。
「眾神死亡」儘管不是詩人「目擊」所見，但它是詩人「以神遇」而不是「以目視」獲得的。從現實的層面上來說，眾神「死亡」是一個並不通順的邏輯搭配，死亡總是與生存相連在一起的，因為眾神從來沒有生存過，所以無從談其死亡。
不過，從另外的思路來看，眾神的生存確實發生過，眾神與人類的照面意味著人類已經懂得從現實中超逸出來，思向永遠和終極。這樣，「眾神死亡」在此表明人類歷史之久長，人類與神靈的會晤開始出現中斷。
眾神在草原上的「死亡」將草原的遠古與神祕驀然藏匿，草原的深邃歷史遁入無形，草原因此就讓人頓生遙遠之感。
閏九月有什麼習俗
各地閏月年的習俗 1 婦女喝閏月茶 武夷山地區有閏月喝茶的風俗，而且主要是婦女喝茶，男人不能參加，只有女性才有資格入席。設宴喝茶由村裡農家婦女輪流作東，並邀請近村來的女客入席。茶宴 上以茶代酒，相互敬茶，邊喝邊聊，可起到融洽情感，增進鄰里和睦的作用。2 送母親豬腳和麵線 在臺灣地區，閏月有這樣的習俗...
九月九日憶山東兄弟,這首詩表達了作者怎樣的感情,詩句哪一句為千古名句
1.獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。2.九月九日憶山東兄弟表達了詩人想念家鄉渴望親人團聚的感情 思念家鄉的感情。獨在異為異客，每逢佳節倍思親。唐代詩人王維因身在異鄉,重陽節思念家鄉的親人而寫下的一首七言絕句。思鄉之情 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親 9月9日憶山東兄弟這首詩詩中的千古名句是什麼古詩表...
老公姓張我姓魏兒子叫張鑫女兒生於九月初九該取個什麼名字好
張晶，九九重陽，陽又是日，晶是重日 張蕊，體現孩子是你們倆口子的寶貝 張九月。看似隨意。實則天，人，地，外，總五格中木火土金五行佔了四行。大吉 我姓魏我老婆姓張，我兒子和女兒該叫什麼名字好呢 兒子叫魏佔龍，女兒叫魏怡陽 兒子，叫魏王，女兒，叫魏薇 那要看你想取什麼樣的名字 龍鳳胎呀！恭喜恭喜哦 老公...