1樓：匿名使用者
像打磨璞玉一樣磨鍊你，使你成功；現多指逆境可以幫助一個人取得成功。
一、原文：《西銘》北宋張載著。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。
二、譯文：
富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是用來幫助你成就一番事業的。活著的時候，我順從事理；死的時候，心安理得，我安寧而逝。
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一、創作背景
熙寧三年王安石變法，由於二程是張載的侄子，受牽連，張載迴歸故里，專事著書立說，撰《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖，作為自己的座右銘。程頤見後，將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。
二、賞析
《西銘》反映了張載試圖通過提倡孝道來整頓社會道德、穩定社會秩序的願望。圍繞著這一宗旨，《西銘》將社會秩序視為家庭秩序，整個論證由宇宙秩序到社會秩序，再到家庭秩序，致使宇宙秩序、社會秩序與家庭秩序之間一脈相承，三位一體。
2樓：金桃排案
『玉汝於成』按表面文字來看的話，就是：把你當成塊玉接受雕琢歷練直到成功。《詩經·大雅·民勞》：
王欲玉女，是用大諫：王您可要把您當成塊玉接受打磨歷練呀！因此，允許（我）向您提出嚴厲直言！
3樓：匿名使用者
名稱 玉汝於成
拼音 yù rǔ yú chéng
解釋 汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用於艱難困苦條件下。
出處《詩經·大雅·民勞》：「王欲玉女，是用大諫。」
事例 不以厚吾生者為榮，而以～於成者為樂。 ★宋·劉克莊《順寧舍記》
常省作「玉成」。原為愛之如玉，助之使成之意。北宋張載在他的《西銘》中說：「貧賤憂戚，庸玉女（汝）於成也。」後用作成全之意。
4樓：溫情行路
【拼音】：yù rǔ yú chéng
【解釋】：汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用於艱難困苦條件下。
出處：漢典
玉汝於成是什麼意思?
5樓：金牛咲
意思是：像打磨璞玉一樣磨鍊你，使你成功。汝：你。玉汝，磨礪你。
出自北宋張載《西銘》，原文節選：
不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。
譯文：不鬆懈、繼續努力，以使父母達到歡悅，這便是舜對天地父母所貢獻的功勞；順從父命，不逃他處，以待烹戮，這是太子申生所以被諡為「恭」的緣故。臨終時，將從父母那裡得來的身體完整地歸還給乾坤父母的是曾參；勇於聽從以順父命的是伯奇。
富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是用來幫助你成就一番事業的。活著的時候，我順從事理；死的時候，心安理得，我安寧而逝。
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創作背景：
熙寧三年王安石變法，由於二程是張載的侄子，受牽連，張載迴歸故里，專事著書立說，撰《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖，作為自己的座右銘。程頤見後，將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。
文章反映了張載試圖通過提倡孝道來整頓社會道德、穩定社會秩序的願望。其主要目的是把宗法等級社會描繪成一個大家庭，將人與人之間的社會地位的不同說成是家庭成員內部的分工。為了使這個大家庭得以安寧，家庭內部所有成員都必須服從大家庭，也就是宗法社會的整體規劃。
6樓：藍天小生
玉汝於成
解釋 汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用於艱難困苦條件下。
出處《詩經·大雅·民勞》：「王欲玉女，是用大諫。」
事例 不以厚吾生者為榮，而以～於成者為樂。 ★宋·劉克莊《順寧舍記》
常省作「玉成」。原為愛之如玉，助之使成之意。北宋張載在他的《西銘》中說：「貧賤憂戚，庸玉女（汝）於成也。」後用作成全之意。
英雄豪傑想當年，風流倜儻美名傳。艱難苦困熬心志，玉汝於成終使然！
暗含創業艱難貴人相助或者堅韌不拔終將成功。北宋哲學家張載說過：「富貴福祥，將厚吾之主也，貧賤憂戚，庸玉汝於成也。
」這句話既是唯物的，又是辯證的，成為很多名人發奮努力的座右銘。它演變到現在，就是「艱難困苦，玉汝於成」。
這句話告訴我們，對於生活的強者來說，「逆境比順境好」。這實在是至理之言。
7樓：秒懂**
「秒懂百科」一分鐘瞭解玉汝於成
8樓：
像治玉一樣磨練你，精雕細琢，使你成長，成功。這裡的「玉」名詞作動詞，意為像治玉一樣打磨，雕琢，重點強調磨練。並非是像愛護玉一樣愛惜你，這樣意思全變了。
玉汝於成是讓你經受磨練，不斷完善，不是像溫室裡的花朵一樣呵護。
9樓：續樹花朱橋
【拼音】yù
rǔyú
chéng
溫總理題詞:艱難困苦，玉汝於成
【解釋】汝：你。玉汝：像愛惜玉一樣愛護、幫助你。常省作「玉成」。原為愛之如玉，助之使成之意。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用於艱難困苦條件下。
【出處】《詩經·大雅·民勞》：「王欲玉女，是用大諫。」[1]
10樓：董全衛壬
原為愛之如玉，助之使成之意。愛你如玉，幫助你，使你成功。多用於艱難困苦條件下。
於，作介詞，引進動作、行為的時間、處所,意義相當於「在」、「到」或「在…方面」
貧賤憂戚,玉汝於成.是什麼意思?
11樓：輕靈觸動
意思是：艱難困苦可以磨鍊人，使人最後得到「玉成」，即完滿的成功。
出自：北宋哲學家張載的《西銘》中的一句話演變而來，原話是：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。」
解釋：「玉成」的「玉」是謙敬之辭，「成」指「成全、成功」，「於」是「到達……的地步」。「玉汝於成」或「玉汝予成」就是「成全你、讓你成功」的意思。
辨析：面對漫長的人生旅途，面對著種種的人生形式，我們需要不斷地探索、追求。但人生之路不可能一帆風順，危機時刻會降臨，此時我們需要的就是積極地樂觀地去面對。
風雨中也許會有彩虹，危機中也許就有意想不到的轉機。危機是黎明前的黑暗，沒有今天的日落西山，怎會有明天的旭日東昇；沒有今朝的危機，也許沒有明朝的輝煌。
危機並不是失敗的徵兆，他可以是引向勝利的火把。楚霸王項羽率領精兵猛將從江東席捲而來，他不給自己留後路，破了鍋，沉了船，飢餓與死亡籠罩在每一個將士的身上。
這破釜沉舟的危機深深**撼了每一個將士，但這並不是絕路，而是蘊藏著一種生的機會。在危機中，將士們不只是殺了敵人，更是保全了自己。
蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。身處各種的危機，並沒有使他們走入絕境。面對著危機，他們沒有畏懼而是更加堅強，在絕境中，他們彰顯了自己，在危機中，他們成就了自己。
或許沒有危機，他們成就不了自己輝煌的一生，亦改變不了燦爛的中國古代文明史。面對危機，需要的是智慧與堅強。
對於那些不敢面對危機的人，這就是一場真正的危機，而對於敢於直面現實、自覺接受挑戰的人來說，危機就是轉機。艱難困苦，玉汝於成。
每一個想變成珍珠的人就要有面對困難挫折的勇氣和執著，在危機面前，堅強起來。危機並不可怕，可怕的是你在危機面前喪失了信心，不去尋找新的機會。面對危機，痛並快樂著。
12樓：匿名使用者
這是我國舊時的一句成語，意思是艱難困苦可以磨鍊人，使人最後得到「玉成」，即完滿的成功。這句話是從北宋哲學家張載的《西銘》中的一句話演變而來，原話是：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。
」「玉成」的「玉」是謙敬之辭，「成」指「成全、成功」，「於」是「到達……的地步」（有的地方也寫作「予」，就相當於「給予」了），「玉汝於成」或「玉汝予成」就是「成全你、讓你成功」的意思。「艱難困苦，玉汝於（予）成」即「艱難困苦的環境成全了你」，有點「逆境使人成功的意思」！
13樓：匿名使用者
北宋哲學家張載:"富貴福祥,將厚吾之主也,貧賤憂戚,庸玉汝於成也."
這句話既是唯物的,又是辯證的,成為很多名人發奮努力的座右銘。它演變到現在,就是「艱難困苦,玉汝於成」。 意思是要成大器,必須經過艱難困苦的磨練。
這句至理名言深刻揭示了「寶劍鋒從磨礎出,梅花香自苦寒來的道理。...
「艱難困苦，玉汝於成」是什麼意思？
14樓：阿沾
意思：貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨練人的意志，用來幫助你達到成功。
張載在《西銘》中說：「貧賤憂戚，庸玉汝於成（貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨練人的意志，用來幫助你達到成功）。」
這句話既是唯物的，又是辯證的，成為很多名人發奮努力的座右銘。它演變而來就是「艱難困苦，玉汝於成」。
《西銘》北宋張載著。
辨析【出處】：北宋哲學家張載說過：「富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。」（《正蒙·乾稱篇》）
張載（公元1020-2023年）是北宋郿縣（今陝西眉縣）橫渠人。
張載年輕時喜歡研究兵法，曾上書范仲淹，希望能夠組建兵團收復因西夏南侵失守之地。范仲淹很欣賞他的才學，勸他說：「讀書人有自己的事業可做，何必非要談兵呢？
」張載便專心致志做學問。後來張載中了進士，先後當過幾任地方官，因為他敢於直言，觸犯王安石，49歲就辭官回家，在家讀書治學。
橫渠是個窮鄉僻壤，張載雖有一些田地，但收入只夠維持生計，還必須省吃儉用，但他怡然自得，根本就不掛在心上。每天起來，他一頭鑽進書房，關起門來，整日苦讀，時常思考問題而忘記吃飯和休息。
深夜，妻兒早已酣然入睡，他躺在床上還若有思考。如有所得，便披衣下床，欣然提筆。遠近許多青年紛紛前來從師求學。
有些學生家境貧寒，沒有學費，他反而補貼他們茶飯，和他們同甘共苦。在不懈的努力下，張載貫通佛道儒三家，創立了「關學」，成為一**學宗師。
張載在《西銘》中說：：「貧賤憂戚，庸玉汝於成。」意思是說「貧窮卑賤和令人憂傷的客觀條件，其實可以磨練人的意志，用來幫助你達到成功（貧賤憂戚，庸玉汝於成）。」
15樓：金牛咲
意思是：像打磨璞玉一樣磨鍊你，使你成功。汝：你。玉汝，磨礪你。
出自北宋張載《西銘》，原文節選：
不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事；沒，吾寧也。
譯文：不鬆懈、繼續努力，以使父母達到歡悅，這便是舜對天地父母所貢獻的功勞；順從父命，不逃他處，以待烹戮，這是太子申生所以被諡為「恭」的緣故。臨終時，將從父母那裡得來的身體完整地歸還給乾坤父母的是曾參；勇於聽從以順父命的是伯奇。
富貴福祿的恩澤，是乾坤父母所賜，用以豐厚我的生活；貧賤憂戚，是用來幫助你成就一番事業的。活著的時候，我順從事理；死的時候，心安理得，我安寧而逝。
擴充套件資料
創作背景：
熙寧三年王安石變法，由於二程是張載的侄子，受牽連，張載迴歸故里，專事著書立說，撰《砭愚》和《訂頑》分別懸掛於書房的東、西兩牖，作為自己的座右銘。程頤見後，將《砭愚》改稱《東銘》、《訂頑》改稱《西銘》。
文章主旨：
文章反映了張載試圖通過提倡孝道來整頓社會道德、穩定社會秩序的願望。其主要目的是把宗法等級社會描繪成一個大家庭，將人與人之間的社會地位的不同說成是家庭成員內部的分工。為了使這個大家庭得以安寧，家庭內部所有成員都必須服從大家庭，也就是宗法社會的整體規劃。
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