1樓：天枰aa自由自在
漢八刀只是一種雕刻刀法，不一定是專業做葬器吧！
2樓：血刺_裁決
先來說「漢八刀」玉工藝的意思。
從玩古玉同
研究古玉的專家那裡，總是耳聞「漢八刀」稱謂，這個是「漢八刀」，那個是「漢八刀」。聽得人都暈眩了。翻查過數種專著，不得其論。
討教方家，不得其果。哪一件玉蟬（或琀或握或翁仲）是拿刻刀用八下子雕出來？數一數，大概沒有吧。
後來，我終於明白了，「八」並非確指，這就如同「一而再，再而三」的「三」，如同「三人行必有我師」的「三」，都不是確指，而只是一個象徵，形容反覆其多。這道理還不算深奧，一部分玩玉的人和專家大都明白。他們也講，這個並非確指的「八」，是用來說明琀蟬的刀法工藝「簡古」、「粗放」，是專門為殮葬「減筆」趕製的。
可是我要問，中國人傳統習慣的「三」就已經是個模糊反覆的象徵了，「九」是極大的數位，「八」能是象徵說明「減筆」樸素嗎？這也就是我不得其果的地方。我知道的，「漢八刀」稱謂是玩玉人的創造。
我不知道的，是這一稱謂發明在什麼時候，如何發明。其實，稱謂發明於什麼年份並不重要，也許就是玩家的隨意（不晚於宋吧）。但是，它的發明原本應有道理。
這道理是一定要弄明白的。前輩作玉玩玉人的貢獻，也許盡都儲存於一個小小的習慣稱謂當中。
再來看漢時許慎的《說文解字》如何釋「八」。他說：「八，別也。
象分別相背之形。」另外，習中國書法的人多數知道隸書的發明故事。秦始皇時候，有一個縣令程邈犯了罪，被關了十年監獄。
程某才華出眾，在寂寞中不廢創造，將小篆字簡化便於書寫，這就是後來說的隸書。秦始皇的國家軍事政務繁忙，小篆的書寫速度跟不上趟，而隸書的寫法出現，不啻於今天的電腦錄入，很快就流行了。程某因此得到赦免，還做了御史官。
隸書的樣子同今天使用的漢字已經非常接近了。再後來，隸書中又出現了一種同今天字更接近的寫法，叫「八分字」。「八」，在這裡做何解？
它就是「背」的意思，特指一些字左右筆劃相背分開。寫到此，應該清楚了。如若我們將「漢八刀」的「八」理解為簡古樸拙，就錯了。
它不是數字的意思，甚至同任何數量都毫無關係。打個比方吧，都知道**拉薩大昭寺外面圍繞著一圈街道，叫八角街。沒去過的人或不求甚解的遊客往往簡單地理解那圈街道隱藏著八個角落，實際錯誤得風馬牛不相及。
用漢語音譯，那圈街應該是「帕兒廓」或「八廓」，藏語「轉圈」、「轉經」的意思。那地方四川人去的多，「八廓」再普通話轉換，就成了「八角」。所以，「八角街」的「八」也不是個數字。
綜上敘述，可以明確得出結論，「漢八刀」應該指漢代殮葬玉琀僅在蟬的背部施加工藝的那種。更嚴格地說，背腹兩面用工的玉蟬，也是「漢八刀」，因為無論單面和雙面，玉蟬的腹背在雙眼同斂翅的刻工上都應用了「八分相背法」，它還寓意著亡者同生人的永絕。
勿急，我這文章還不完。對「漢八刀」的「漢」也要試來說明。
漢，顧名思義，就是漢代，時間的標誌。可是同類的東西誰也說不好漢代前後就沒有。再者，漢有東西之分。
講嚴格，總不便「周八刀」、「秦八刀」、「西漢八刀」、「東漢八刀」······其實，清代中晚期，江陰姓陳名性字原心的人寫過《玉紀》，他說得明白：「更有古時含殮之器，謂之琀玉。不知者，遇舊玉，皆稱為琀玉者，非。
更有音訛而呼為漢玉者，尤非。」好了，我來糾正，中國地方大，人的口音麻煩，「漢八刀」其實就是「琀背刀」的訛讀。由實物遺存角度說話，它決不會僅僅侷限於漢代。
由此及彼，可以說殮葬玉握豬和作為佩件掛戴的玉蟬，包括漢代的玉翁仲等，雕刻再簡古，也不好胡亂叫「漢八刀」，頂多說它具有殮葬玉蟬的「琀背刀」風格。
上面是從「琀背刀」得到的零碎。這樣的玉器零碎認識還要囉唆兩段。
比如，中國東北紅山文化的「玉豬龍」，有人說「虎」，有人說「狼」，有人說「神獸」，有人說「熊」。文明曙光時候，沒有任何文獻遺留可以佐證，引用後來千年以下文獻，總歸牽強附會。真可謂公說婆說。
但我講，那「龍」也可以是「嬰兒」，是蜷縮在母腹中的嬰兒。他後來在曙光中漸漸長大，伸展了，張揚了，飛騰了。所以，龍越久遠就越萎縮可憐，越後來就越張揚跋扈，此可謂一個判斷準則，它象徵了生命。
在十二生肖裡，或許「龍」就是人自身的象徵。它原本並不存在，實際也是存在。如若要講它用於祭祀，祭的正是人類自己生命的繁殖延續。
再比如，上古玉器的功能類別與定名，也時有粗糙。珪，璋，璜，我們已經認識了。瑗，璧，環，我們也認識了，好（孔）倍肉（邊）、肉倍好、好肉一樣的古代標準，雖然麻煩，可是分明。
我們尚未認識玉器的形制更多。珏（讀絕）是什麼？玠，玤（讀棒），珙是什麼？
珵（讀成），珽，琬，琰，琚，琡（讀廚），瑄，瑞，璲又是什麼？列舉的這些既非玉種質地，也非色彩，又非聲音，它們究竟是什麼？沒有詳盡回答。
我只議論「玦（讀絕）」和「笏（讀戶）」。玦，有人說是耳飾。我不相信人的耳朵能掛上那麼個粗大的耳飾，除非認它耳飾的人自己掛上，我就信他。
墳裡出土狀況，它在頭骨一側或兩側，但也不能說明它就是耳飾，否則頭骨頂部的陶罐或鼎，就成了盔。《荀子·大略》說：「召人以瑗，絕人以玦，反絕以環。
」屈原《九歌·湘君》寫：「捐餘玦兮江中。」王逸的註釋說：
「玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故予環即還，予玦即去也。」王逸並沒講它是掛在耳朵上的，但卻指明瞭它的「絕別」意思。
那種掛在耳朵上的玉飾，叫璩（讀渠），同生者給予亡人的玦兩回事。笏，都知道它是什麼東西。可商代以前有「笏」嗎？
文字尚未發明發達，何笏之有？後來的笏，也是從「竹」，在竹片上刻寫文字，相當於今天向首長彙報工作的筆記簿。如若將商以上珪樣的玉瑞叫笏，那麼叫它鞋拔子也非不可。
玉器，尤其高古玉器確是複雜麻煩。今天的觀念同古人的玉器稱謂最好不要想當然簡單嫁接。玉是美石。
中國人幾千年玩兒石頭的美學工藝史，證明了「天人合一」觀念的執著，也證明了在豐富想象力掩蓋之下相對貧乏的科學創造。這樣的美的不斷製做，其根本是靜態的，也是懶散的，與其說是「禮」的象徵，倒不如說那些「玉不去身」的君子有著炫耀的癖好。我這裡絕對不是隨意的諷刺批判，而是換位角度的一種認識。
其實，研究鑑賞中國古代玉器，能看真偽，就不簡單。
漢八刀的名稱來歷
3樓：仔愛鬼
在這個題目之下，我想多數玩古玉的同研究中國古代玉工藝和歷史的專家都會望文生義，感到莫名其妙，甚或是簡單。「漢八刀」，何典之有？殊不知，我們或許在面對看似簡單問題的時候，往往陷入到一個誤區，那就是因為解決問題心切，將問題簡單化，以為解決了，其實並沒有徹底解決，終是一種不求甚解的結果。
另外，我們民族一向愛好在所謂「大」和「通」的層面上花工夫使力氣，卻時常忽略了「小」而「精確」的認識。如若置其玉器自身所攜帶的種種古人資訊於一旁，它剩下的惟有「雕蟲小技」的工藝了。所以，從「小」處落眼研究古玉，也是情理使然。
古代中國玉器的發展流變，到了兩漢時期，可以說在種類、造型及工藝諸多方面都達到相當高度，特別在風格的典雅、觀念的認識同殮葬的奢靡應用方面，均已登峰造極。漢代人入墳，重厚葬，有著品級的達官貴人甚至死後全身上下要裹一層用金線銀線或銅線絲線連綴玉片的衣裳，並且在人體的九處孔竅裡也塞進玉。自然，死人的兩手裡有玉，叫玉握。
雙目遮蓋了玉，叫玉瞑目。耳朵眼兒裡的叫珥，或叫瑱（讀田）。這裡，我要講明的正是「玉塞九竅」的亡人口中之物——琀蟬。
漢時人多以玉蟬作琀，寓意非常明瞭。蟬由地下洞出得生。除《後漢書·禮儀志（下）》寫「飯含珠玉如禮」的「禮儀」意思，玉蟬在亡人口中，無非是要亡人「蟬蛻」復生，靈魂延續，它的形象是收斂著翅膀的。
又有一功能說，清徐珂撰《清稗類鈔》正文注：「口實曰琀。古人多以水銀殮，因水銀性活易流，遇玉則凝，故用玉以塞之。
」這裡，我要說明，漢以前的琀多為碎玉珠片。後來作為琀蟬的物件上也是沒有孔眼的，個別玩玉的人非要在蟬的雙目間吻部打眼穿繩佩戴，也不會招致反對。琀有玉蟬，但並非所有的玉蟬都是琀，因為有著太多的第一回工藝上就已經打了孔眼的玉蟬，它的作用原本是為了活人佩戴。
一般玩玉的人和部分研究者一律叫它們「漢八刀」。我不贊同。
「漢八刀」具體是什麼意思？有什麼典故和寓意？
4樓：匿名使用者
國 力 強 盛 的 秦 漢 時 期 ， 在 玉 器 制 作 上 ， 一 變 纖 巧 繁 細 的 作 風 ， 表 現 出 雄 渾 博 大 ， 自 然 豪 放 的 藝 術 風 格 。 這 一 時 期 的 玉 器 制 作 藝 術 已 從 商 周 以 來 圖 案 藝 術 的 束 縛 中 ， 從 神 祕 威 嚴 的 宗 教 氛 圍 中 解 脫 出 來 。 鏤 空 、 浮 雕 等 技 法 普 遍 應 用 。
在 具 有 寫 實 傾 向 的 繪 畫 藝 術 的 影 響 下 ， 邁 出 了 嶄 新 的 發 展 道 路 。 如 典 型 的 「 漢 八 刀 」 ， 是 指 漢 代 雕 刻 的 玉 蟬 ， 其 刀 法 矯 健 、 粗 野 ， 鋒 芒 有 力 。 體 現 出 當 時 精 湛 的 雕 刻 技 術 。
直 接 說 可 能 不 好 理 解 ， 在 美 玉 秀 秀 a p p 和 官 網 上 搜 索 漢 八 刀 ， 可 以 找 到 相 關 的 圖 片 ， 你 一 看 就 明 白 了 。 「 漢 八 刀 」 的 代 表 作 品 為 八 刀 蟬 ， 其 分 為 佩 蟬 。 冠 蟬 和 「 治 」 （ 琀 蟬 ） ， 八 刀 蟬 的 形 態 通 常 用 簡 潔 的 直 線 ， 抽 象 的 表 現 其 形 態 特 徵 ， 其 特 點 是 每 條 線 條 平 直 有 力 ， 像 用 刀 切 出 來 似 的 ， 俗 稱 「 漢 八 刀 」 ， 其 「 八 刀 」 表 示 用 寥 寥 幾 刀 ， 即 可 給 玉 蟬 注 入 了 飽 滿 的 生 命 力 。
也 就 是 說 漢 八 刀 漢 八 刀 實 際 上 是 斜 碾 工 藝 的 一 種 。 斜 碾 工 藝 在 西 周 時 期 已 非 常 流 行 ， 其 流 程 是 將 砣 具 偏 傾 角 度 ， 利 用 其 側 刃 帶 動 潮 溼 的 解 玉 砂 碾 制 ， 使 線 痕 呈 現 出 一 面 深 、 一 面 淺 的 斜 坡 狀 。 因 此 後 人 又 稱 之 為 「 一 面 坡 」 技 法 。
而 現 代 的 玉 雕 中 的 「 漢 八 刀 」 則 是 運 用 當 代 雕 琢 工 藝 並 繼 承 其 簡 練 、 粗 放 、 左 右 對 稱 的 刀 工 ， 左 右 兩 道 線 槽 所 形 成 的 「 八 」 字 的 效 果
吳京用的那把八面漢劍八面漢劍明清劍和漢劍漢劍和唐刀哪個好
四面漢劍的劍體橫截面是一個四邊型，八面漢劍的劍體橫截面是一個八邊形 八面漢劍厚度上比四面厚，強度上比四面強，四面拿在手上輕靈，因開刃角度不同，四面相對鋒利一些，八面威嚴，四面簡約 出土實物漢劍中，四面最多，八面次之，六面最少，八面的造型 自青銅劍 漢劍的變化 由於青銅材質所限，八面造型能提高銅劍劍身...
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