1樓：萊克攸
周平王東遷後，周王室喪失了數百年來經營的關中統治基地，實為寄人籬下，喪失了控制天下的能力。於是列國紛爭，大國稱霸，從春秋五霸到戰國七雄，兼併戰爭和各國內部的政治鬥爭都十分激烈。舊有的統治秩序被徹底打亂，經濟、政治和社會文化都在發生深刻變革。
「學在官府」的教育走向衰落，而適應新形勢需要的新教育形式──私學開始興起。
官學教育的衰廢，反映了「學在官府」的舊教育體制已經不適應新的時代要求。另一方面，隨著社會的變革，政治權力的頻繁轉換，對新型的人才及文化教育的需求更為強烈。以孔子、墨子為代表的一批新型知識分子就以新的辦學形式，聚徒講學，從而成為創辦私學、傳播學術文化的先驅。
私學產生的原因，除了上述社會需求外，還有賴於兩個基本條件，即有可教學的內容和有從事教學的人。在「學在官府」時代，民間根本不具備這兩個條件，因此不可能有學，而到了春秋時期，形勢發生了根本變化：
一是學術的擴散與下移。在統治階層激烈的政治鬥爭中，失敗的一方被迫流亡他處，這些沒落貴族的流亡導致了學術的擴散。例如周惠王、周襄王間爭奪王位的內訌，使世代掌管周史的太史離周去晉。
周景王死後，王子朝爭奪王位失敗，率領一批貴族及百工，攜帶王室所藏文獻典籍逃到楚國，至於其他小規模的貴族流亡事件則層出不窮，造成 「天子失官，學在四夷」的局面。這些沒落貴族往往淪落民間，他們的流亡，不僅導致學術擴散到四方，而且使學術下移到民間，從而使民間有了從事教學活動的條件。
二是新興的「士」階層的出現。「士」在西周以前就有。按當時的社會等級序列：天子、諸侯、大夫、士和庶人，前三類都是貴族，而士介於貴族與平民之間，很難升到統治集團上層。
2樓：杯中星辰闖天涯
私x學興起和官學的沒落是春秋時期的一大特點，這其實標誌著奴x隸x制向封x建制的轉變。所以，討論春秋私x學興起的原因，就要從社x會x政x治、經x濟、社x會x環x境等幾方面來說。
1，經濟科技的發展，使封x建x地x主x階x層快速發展，並逐步取代原有的貴x族x階x層，是導致官學沒落，私學興起的基本條件。
在春秋之前，周室擁有全部土地，所謂「普天之下，皆是王x土」是也；其經濟實行的是井田制，統治階層是奴x隸x主x貴x族，所謂「禮不下庶族、刑不上士大夫」是也。而鐵器的發展，牛耕的普及，以及水x利x灌x溉x系x統的逐步完善，使下層貴x族及自由民開始不斷的開墾荒地，私x有田產不斷增加，封x建地x主形成並發展（見熊明安先生的中x國高x等教x育史），而自東周以降，周室沒落，奴x隸x制經濟逐步崩潰為封x建經濟所取代，而原先的奴x隸x主貴x族們，也逐漸沒落下去，專為貴x族而設的官學便也跟著沒落。相對的，封x建地x主們需要知x識，他們也需要入世從x政以保x障其即x得x利x益，這就成了私學的興起的基本條件。
2，春秋時代，禮壞樂崩，而春秋時期各國利益的爭奪，是私x學產生的社x會x原x因
春秋時代，禮壞樂崩，這就是奴x隸x制向封x建x制轉變而起的一次大x變x革的一個縮影----禮樂代表著奴x隸x體x制下的一套社x會x生x活x制x度，奴x隸x制的崩沒，當然禮x壞x樂x崩。而周室衰微，已沒有能力號令各國，這導致了各國間的鬥爭不斷，他們迫切的需要人才，而官學所出的貴x族們，顯然不能令各封x建國x主滿意，他們需要符合並能代表他們利x益的新型人才----士，這就是私x學產生的社x會原因。
3，士x階x層的產生，成為私x學興起的必然支柱。
前文已述，諸x侯各國之間爭鬥不斷，這種爭鬥，是有其現x實x意x義的----即人x口，土x地及政x治主x導權。這本身就符合各諸x侯國主的利益----他們已從原先的奴x隸x主們變身為大x地x主。而一批批的原有貴x族在這動盪的社x會x環x境中沒落，他們之中有的被罷官，而變身田家翁，於是，他們成為了士x階x層，他們也將知識帶到民間，這成為士x階x層大量興起的一個重要的前x題。
而一些有條件的自由民和地x主，也能接觸到知識了，他們也能成為士。而諸x侯x國主們正迫切的需要士，於是士x階x層供不應求，私x學必然興起。而這個過程，也成就了諸x子x百x家，文化開始大發展，這在稍後將會提到。
4，學術擴散下移，加速了私x學興起。
很多人並不理解學術擴散，其實這並不難理解，舉幾個例子吧，樂師繚逃到蔡；樂師幹亡於楚；樂師方叔隱於黃河之濱；周惠王與周襄王的鬥爭，迫使太史亡於晉以避禍。這些沒落的貴族們，失去了世x襲的特x權，他們不得不靠出x賣知識來養x家x糊x口，這就是學x術擴x散。而與之接觸者，多為下層貴x族、新興士x族、有條件的地x主及自x由x民，這便是學術下移，這種擴散下移無疑也加速了私x學的興起。
5，私x學的特性最終推動了私學大爆發。
私x學，顧名其意，是私x人開的學校，他們可以自x由講x學，可以自x由闡x述x其x學x術，百x家x爭x鳴由斯而起，私x學在此助推之下，繁x榮x發x展了。
3樓：匿名使用者
孔子開設私學，不問出身貴賤和家境好壞，廣收門生。
私學的歷史功績
列舉春秋戰國時期私學文化中民本思潮的表現,並分析這一時期私學文化得以產生髮展的根
古代私學的意義
4樓：追殺卡卡
要說私學，首先要了解官學，春秋之前，所有知識只有貴族才能學習，貧民和奴隸終老都難識字，可隨著西周的統治崩潰，漸漸地出現了一些有錢人，他們不是貴族，但不甘自己和子孫永遠都低人一等，所以出現了私學，請那些有學問的人回家教書，而一些落魄貴族就以此為生，打破了只是只由貴族掌握的局面，使當時的社會知識水平有所提升，但是也只是有錢人才請得起。再後來私學多了，貧民家庭也勉強供得起了，古代來說除非你考去進士，或有進士出身，一般都只是在私學裡完成教育的，這也是為什麼皇帝賞賜科舉頭3名有進士出身、同進士出身的原因，有這個可以直接進官學。可大多數老百姓只能進私學，那些著名的書院就由此而來。
私學把知識流向了社會底層，提高了人民的整體素質，也成就了無數的仁人志士，尤其是它的規模是官學遠遠不能比擬的。私學促進了不同學派的發展，私學教育積累了豐富的教育教學經驗，許多經驗在官學中應用、推廣。私學教育重視學風和氣節的訓練和培養。
歷史上西周的教育狀況
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孟子是我國古代偉大的思想家 教育家 政治家，儒家學派的代表人物，孔子是儒家學派創始人。孟子，名軻。孟子是中國古代著名思想家，教育家，戰國時期儒家代表人物。著有 孟子 一書。是記錄孟子及其 言行的著作。繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有 亞聖 之稱，與孔子合稱為 孔孟 孔丘，名丘...
什麼是我國教育史上最早的一部教育專著
學記 是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育 教學問題的論著，是中國古代一部典章制度專著。學記 是古代漢民族典章制度專著 禮記 小戴禮記 中的一篇，寫作於戰國晚期。相傳為西漢戴聖編撰。據郭沫若考證，作者為孟子的學生樂正克。學記 文字言簡意賅，喻辭生動，系統而全面地闡明瞭教育的目的及作用，教育和教...
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