人類信仰各種宗教他最終目的是什麼?使人心靈達到什麼狀態

2021-03-21 14:53:18 字數 6616 閱讀 4624

1樓:野佬

人類信仰宗教的最終目的,和科學的最終目的是一致的:認識宇宙真相,使人們心靈保持清明,不再受假相困擾。

不過當代信仰宗教(無論國內外)的大多數信眾,似乎走錯了路,只是祈求教主保佑自己發財增名添壽求偶就職等等,忘記了宗教之最終目的:自由平等博愛(洋教)、解脫平等慈悲(中土)……

2樓:匿名使用者

我覺得真心信仰宗教基本上都是因為智商不足……

3樓:清風明月的神話

籠絡人心,簡單直白,求好評

4樓:時代

有的教人向善,有的教人使壞

人類成立宗教的目的是什麼啊?

5樓:匿名使用者

人類成立宗教在不同時期有著不同的目的:

1、 在早期,人類因為不瞭解

運轉萬物的規律,把這種規律看成了一種神的意志,認為冥冥之中有主宰,所以,在這個時期,宗教的存在是以神的姿態,人類把對萬物的不解都歸於神來的解釋。 這個時期一般被稱為神話時代。

2、 中期,科學開始發展,人類開始掌握了一些萬物運轉的規律,比如知道了植物在四季中的生長規律,冰會在高溫下溶化,等等這些初步的知識。 但依然繼承了早期對於神的崇拜,但是這種崇拜已經轉向了精神層面。 而且隨著社會結構由氏族部落轉化為國家,出現了統治,有統治就有壓迫。

被壓迫的人無法擺脫困苦的生活,在看不到出路的情況下,只能寄託於宗教中的來世說,轉世說等等。 而統治階層又利用這些學說來麻痺被統治者。

3、 後期,技術革命後,人類理解了萬物運轉並不是神的意志,而是各種物理規律,神這個含義被漸漸淡化,轉變成了一種信仰含義,因為所有宗教的原教義中都包含一樣東西,那就是真善美,無論任何宗教都有這種精神,只是名字不同,而這種精神與人本身具有良知道德等具有高度協調性,很容易讓人感到共鳴,所以,在這個時期就轉變成了一種精神上的信仰和一種對於美好事物的渴望。

6樓:匿名使用者

創立,文明,道德,行為規範,有秩序的人類社會

宗教的目的是什麼?

7樓:春素小皙化妝品

通過傳授宗教思想,進行宗教活動,培養學生對宗教的信仰和虔誠, 使學生具有一定宗教所要求的思想和品質的教育目的。

宗教與教育的關係由來已久。在中國古代,每一所佛教寺院,實際上也是一所佛教學校。近代西方傳教士在中國辦的教會學校便是為了傳播宗教。

西方中世紀時的教育幾乎全被教會控制,如恩格斯所說:「其結果正如一切原始發展階段中的情形一樣,僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位,因而教育本身也滲透了神學的性質。」

文藝復興以後,隨著社會經濟的發展、科學技術的進步,宗教教育在學校教育中雖然受到限制,但仍有不少國家把宗教列為學校的選修和必修課程。社會主義國家的教育目的沒有宗教目的的內容,但國家有保護信仰自由的宗教政策。

擴充套件資料

宗教在人類生活中具有多種功能:

1、宗教之原始功能,在滅除苦惱不安,獲得希望與安心,主要系感情方面之功用。

2、在善惡意志方面,宗教力量有助於匡正世道人心,確立倫理道德,乃至於發動社會反省、調整**風潮等積極之價值。

3、與『科學』之關係,科學與宗教之間界限分明、不能互相取代,存在牢固的依存性。很多科學家在科學研究和實踐中,從宗教中獲得啟迪,從而推動科學研究和實踐的發展。

8樓:匿名使用者

滿足人們自我心理安慰的需求,心理依賴的需求,求知的需求,維護秩序和道德的需求。傳授宗教思想,進行宗教活動,培養人們對宗教的信仰和虔誠,使人們具有一定宗教所要求的思想和品質的教育目的。

宗教的功能:

1、宗教之原始功能,在滅除苦惱不安,獲得希望與安心,主要系感情方面之功用。

2、在善惡意志方面,宗教力量有助於匡正世道人心,確立倫理道德,乃至於發動社會反省、調整**風潮等積極之價值。

3、科學與宗教之間界限分明、不能互相取代,存在牢固的依存性。很多科學家在科學研究和實踐中,從宗教中獲得啟迪,從而推動科學研究和實踐的發展。

9樓:宋濂

統治階級的一種統治工具,包括思想和物質雙方面的控制。

10樓:浮身來回

斂財。掙錢。斂財。掙錢。

11樓:月飛陽

逃避!不管你是什麼宗教,無非唯此一的!

「萬法歸宗」,殊途同歸!

12樓:匿名使用者

人的思想都有一定的方向和歸屬,都有一定的信仰。

當具有相同的信仰人聚集到一起時就產生的宗教。

但個人認為:現存宗教的目的都具有政治色彩,具有工具的作用。其目的是統治教眾。

13樓:匿名使用者

一種信仰, 根本目的是讓群眾聽從其意志. 服務其統治.

14樓:匿名使用者

無論在什麼時候都有寄託,有歸屬,人生有意義

宗教能給人類帶來什麼貢獻?信仰最終目的是什麼??

15樓:匿名使用者

教變成教育是最好了,人類能夠棄惡揚善,和平共處;信仰不是盲目的,要真正瞭解教義,比如佛教,不是為了求福氣,求財,而是要超脫輪迴,度己度人

16樓:蟈蟈和蛐蛐

宗教能給人類帶來了信仰

信仰最終目的是一種精神的寄託

17樓:匿名使用者

利用宗教的優良環境來學習和薰修,最後超脫宗教,見本來面目。

宗教只是手段,不是目的。

18樓:匿名使用者

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宗教信仰對人有哪些影響?

19樓:峰何以笙簫默

積極方面主要表現在:

(一)為人們提供價值體系的支柱。

(二)觀照人們的道德生活。在道德信仰與其它所有的信仰型別的關係中,道德信仰與宗教信仰的關係最為密切。從歷史上看,宗教不僅充當了道德的起源,而且也充當了道德的動力和保障,它主要通過對德行與幸福的統一的承諾和善惡因果報應的理論實現這種作用。

從現實上看,宗教信仰成為個人進行價值評價活動的前提,進而成為個人踐行道德生活的內驅力。

(三)對人們進行心理調節。當一個人在社會實踐與生活中不能實現各種人生需要時,就會感到自己處於一種被動地位,由此產生一種心理上的相對不平衡感,甚至引起心靈上的痛苦,宗教信仰則能為人們提供安撫這種心靈痛苦的鎮靜劑。各種宗教信仰通過對世俗價值的貶抑和對神聖價值的推崇,來緩解、擺脫人們對世俗功利的執著,從而達到心理調節的目的。

(四)給人生帶來希望。宗教信仰,指向未來,指向所求的方向,指向可望不可及的理想。所以,宗教信仰往往來自於人的內在需求和對崇高美好的盼望。

正是希望把信徒吸引到宗教中,也正是希望,才是信仰藉以對人類本性、歷史和社會進行認識與思考的促動和推進力量。

(五)促進個體社會化的程序。個體社會化的結果是促使人們在思想上趨向於共同的信念的價值觀,宗教信仰由於具有致上的神聖性而擁有特殊的認同作用。當人們產生無所寄託和無所依賴之感的時候,宗教信仰把分散的具有相同信念的宗教信徒組織起來,促使他們之間的群體認同。

宗教信仰對人生影響的兩面性

儘管宗教信仰能對個體的人生帶來一定的積極影響,但不能僅僅強調其積極性而走向極端,即寄希望於宗教來解決人生中的問題。

第一、宗教信仰能為人們提供價值體系的支柱,但容易使人形成保守主義的價值觀,把人對時間誒的認識引入歧途,妨礙人們對時代及社會變化的適應。宗教信仰能對人進行心理調節,降低人們的心裡不平衡,但同時它的「前世因果」、「上帝的安排」等內容,容易使人產生宿命思想,消極的去依賴和聽任命運擺佈,使人逃避現實。

第二、宗教信仰可以給人生帶來希望,但也可以使人沉浸在對跳過的幻想中而盲目樂觀,減少自己可能的行為和社會願望。

第三、宗教能促進個體的社會化及個體間的社會交往,但有著很大的侷限性。對宗教的信仰會阻止更適合於自我的新的認同感的產生。而宗教信仰帶來的認同感還會深深嵌入人的個性之中,使人具有不與對手妥協的排他性格,可能導致擁有不同宗教的個體、民族或國家間的衝突。

宗教信仰對人生兩重性影響,啟示著我們要理性的對待宗教。在現代社會裡,要注意把宗教的積極影響發揮出來,而最大限度地消除其消極影響。

20樓:匿名使用者

宗教信仰會影響民族和個人的性格和思維模式。打個比方,道教講究清淡無為,順其自然,佛家講善良、寬容,講因果,講緣起性空,儒家講仁愛、忠義、孝悌,但是他們都沒有完全排斥其它的思想,所以唐代佛教和道教思想融合,發展出具有中國特色的禪宗頓教,宋代禪宗思想又和儒家思想融合發展出了理學,在三教思想共同影響下的中國人內向、忍讓、謙和、所以到了近代被人打上門來。

而在西方,**教在教義外還有一個霸道的特點,上帝說除了我其它都是假神,便是其中代表。**教打擊異教徒,甚至科學家向來是不遺餘力。所以西方人外向,愛好擴張。

非我族類,其心必異,在中國是用來防備他人,而到了西方則是向外擴張,侵略的藉口。美其名曰要把全世界籠罩在神的光輝下,實際上是為了更大的利益,而現在的先進、發達國家大多從此發家。不是發達國家不推行無神論,而是發達國家由信教國家發展而來。

一言以蔽之,信仰可以團結民眾,慰藉心靈,但是也會讓人陷入盲從、偏執和狂熱,實際上是有利有弊的。

ps:信仰不是包治百病,美國監獄裡很多人也是有信仰的,不能把犯罪,素質低怪到信仰頭上。很多有信仰的人在排斥異教時也和瘋狗一樣的。

21樓:匿名使用者

那要看信仰的程度了.

1.基本上沒有什麼影響.

2.影響說話,行為習慣.

3.影響思維慣性.

22樓:匿名使用者

宗教信仰屬於靈魂生活的範疇,人們滿足了物質生活和精神生活後,就需要宗教信仰來滿足靈魂生活。

人類為什麼要信仰宗教??信仰宗教人類社會有什麼意義??

23樓:匿名使用者

信仰宗教是人的精神寄託也屬於愛好的一種。

宗教觀念的最初產生,反映了社會生產力水平極低情況下,原始人對自然現象的神祕感。這種神祕感,是在人類社會生產力發展到一定階段上,人的意識和思維能力有了相應的發展,達到足以形成宗教觀念的時候產生的。這就是說,當人有了自我意識,並能把自然作為一種異己力量,在支配著人本身和人周圍的一切事物,因而產生了最初的宗教觀念。

據有關考古史料證明,人類最早的宗教觀念和宗教儀式出現在原始社會舊石器時代的中、晚期。當時,原始人已經形成某種與死後生活相聯絡的靈魂觀念,併產生了氏族成員埋葬死者屍體的儀式。

在原始氏族社會,人們不知道自己的身體構造,不懂得作夢的科學道理,認為夢境裡的景象不是人身體的活動,而是獨特於人身體外的靈魂活動。人活著,靈魂寄居於人身體之中;人死後,靈魂就可以離開人身體而單獨活動,便產生了靈魂不死觀念。後來,人們把這種靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界的萬物,又產生了萬物都有靈魂觀念。

人們面對紛繁複雜和變幻莫測的各種自然現象,覺得在自己周圍的各種事物中都存在著超自然的力量,這種力量主宰或影響著自己的生活,進而把這種力量神祕化、人格化,作為神靈加以崇拜,並企圖通過祈禱、祭禮、舞蹈、**等形式對其施加影響,使之給人類帶來"恩賜"。在原始社會的各個階段中,儘管宗教觀念的內容日益增多,崇拜儀式也日趨複雜,但人們幻想中主要反映為對自然力量的崇拜和氏族祖先的崇拜。至於其它的崇拜物件都是這兩個主要崇拜物件衍化而來的。

由於氏族社會是一個無階級的社會,人們幻想中反映的僅僅是對於自然力量的歪曲、恐懼和崇拜。由此可見,原始社會人類生活同自然界之間的矛盾,是原始宗教觀念和崇拜儀式的基礎。

進入階級社會以後,宗教得以存在和發展的最深刻的社會根源,就在於人們受這種社會的盲目的異己力量支配而無法擺脫,在於勞動者對剝削制度所造成的巨大苦難的恐懼和絕望,在於剝削階級需要利用宗教作為麻醉和控制群眾的重要精神手段。隨著階級的形成,國家和王權的產生,宗教也不斷髮生演變。從原始的多神教演變為一神教;從"自發宗教"發展為"人為宗教";從部落宗教發展為民族宗教或國家宗教。

由於階級的出現,形成了階級和階級壓迫,宗教也賦予了階級的內容,自然宗教也逐漸演變為奴隸主階級利益服務的宗教,它神化王權和剝削制度,成為統治階級的精神**。由於社會生產力的發展,物質財富和剩餘產品也隨之日益增多,社會上開始有了私有財產,富有的人家開始蓄養奴隸,剝削奴隸的勞動,使奴隸為他們生產更多的剩餘產品,這就開始分化為奴隸和奴隸主兩個對立的階級,而奴隸主階級利用手中掌握的國家政權,鎮壓奴隸的反抗。在奴隸制社會中,廣大勞動人民除受自然力量的壓迫外,又增加了社會力量的壓迫。

奴隸們為了擺脫這種階級壓迫,在歷史上曾不斷出現奴隸暴動。這種奴隸暴動的結果,最多也只是擺脫舊的枷鎖而又帶上新的枷鎖。因此,人們對社會力量的壓迫同對自然力量的壓迫一樣,感到難以理解和捉摸,就把希望寄託在宗教信仰上,祈求"來世"的幸福或者死後靈魂升入"天國"或"極樂世界"。

隨著奴隸制社會的演變,許多弱小的古老民族被征服或同化,走向滅亡而不復存在。一些民族宗教吸收其它宗教的某些教義,從而發展成一種新的宗教。有些宗教則隨著世界性帝國的建立及其對外擴張而發展成世界宗教(佛教、伊斯蘭教、**教)。

這是人類歷史出現帝國後宗教發展到最完備的形態,是世界各個國家和地區之間政治、經濟、文化交往日趨頻繁在思想領域中的反映。它所信奉的神不再是某一民族特有的保護神,而被認為是宇宙的最高主宰;它的信仰者不只限於某一民族的人,許多不同民族的人可以信奉同一宗教;它具有系統而完整的教義,有較嚴密的教會組織和受過系統神學教育的教職人員。由於統治階級的提倡和扶植,世界宗教得到長足發展,併成為某些國家的國教,至今極大地影響這些國家的政治、經濟和文化。

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