1樓：愛上失眠症
宗功祖德流芳遠；
子孝孫賢世澤長。
橫批：弘揚家聲
孝友傳家繩祖武；
詩書繼世翼孫謀。
橫批：源遠流長
（備註：孝友—— 指「父慈子孝」與「兄友弟恭。」 朱熹 集註：
「善事父母為孝，善事兄長為悌。」繩祖武——繩：繼續；武：
足跡；踏著祖先的足跡繼續前進；比喻繼承祖業。翼孫謀——典故語出《詩·大雅·文王有聲》：「詒厥孫謀，以燕翼子。
」鄭玄 箋「孫，順也……傳其所以順天下之謀，以安其敬事之子孫。」聯中「孫謀」是為子孫籌劃的意思。 朱熹 集傳：
「謀及其孫，則子可以無事矣。」 ）
「宗功祖德流芳遠，子孝孫賢世澤長」是不是工整對仗，平仄合適的祠堂對聯？
2樓：琪花瑤草
這是古韻取律的對聯，完全和適對聯的標準，德和澤在古人是仄聲，所以沒岀律之說。
3樓：行星傳書
你好，此聯中澤字是平聲不合，換之即可
4樓：匿名使用者
是的，是比較標準合適的！
「宗功祖德流芳遠,子孝孫賢世澤長」可以作為碑文對聯
5樓：睢寧一指禪
「宗功祖德流芳遠；子孝孫賢世澤長」——常用作宗祠對聯，如果是祖墳的碑文，可以用；否則，不宜。
宗功祖德流芳遠下聯什麼
6樓：匿名使用者
上聯：宗功祖德流芳遠；
下聯：子善孫仁繼世長。
7樓：睢寧一指禪
子孝孫賢澤世長。
8樓：匿名使用者
黿碑龍傳亮眼銘
祖德流芳傳百世,宗功後裔蔭兒孫是一對聯嗎
9樓：鉑金苟富貴
上聯：祖德流芳傳百世
下聯：宗功後裔蔭兒孫
這是應該一幅宗祠的對聯吧
10樓：錦語良言
不對仗，難成聯，不如改一下吧。
祖德流芳傳百世，宗功後裔承千秋。
11樓：殘燭老翁
嚴格講，不對仗。只有祖德-宗功、傳-蔭對仗工整，其餘都不行。即使這幾組詞，仄律也有問題。
對聯的基本要求是，上下聯字數相同、同位字詞詞性相同、意境相對、平仄相反……
12樓：小瘋子高山流水
是的，但對的不算非常整齊
急求楊氏祠堂對聯！謝謝
13樓：小買賣人兒
祠堂之地是很莊嚴肅穆的地方，歷代傳承瞻仰，用詞一定要嚴謹。
上聯：祖德宗功千載澤
下聯：子孫常懷一片心
上聯：祖德宗功千秋業
下聯：子承孫繼萬代春
橫批：光宗耀祖 光大門楣 厚德載物
14樓：行吟豐樂
上聯：四知夫子聞天下
下聯一門英烈爍古今
15樓：匿名使用者
（楊氏宗祠對聯）
＆景運隆三代＆
i清風衍四知i
16樓：匿名使用者
上聯：楊氏宗親
下聯：回顧興衰
橫批：恭喜發財
17樓：衍翁
金戈鐵馬將門後 男女忠烈，
仁人志士數我家 憂國憂民。
將門虎子
姓氏張氏，祖宗牌位怎麼寫？就是祖德流芳那種。 50
18樓：匿名使用者
張氏堂上歷代先祖考〈妣〉宗親之位。
兩側：左昭
右穆 年月招財童子 日時進寶郎君
住居土地 閤家本命
元辰星君 興旺龍神也可寫上。
神位對聯：
寶鼎呈祥香結綵 銀臺報喜燭生花
千年香火乾坤久 萬代明煙日月長
天高地厚國恩重 祖德宗功師範長
祖功宗德流芳遠 子孝孫賢世澤長等等。
橫額寫姓氏堂號。通用橫額有：
祖德流芳 萬代榮昌
思恩堂 思源堂等。
[**]如何安放神位、祖先牌位？
19樓：猴夏甕
鄭偉建博士/文 牌位，又稱「神主」、「神主牌」、「神位」等。是將神明、祖先名號書寫或雕刻在木板、金屬板、紙板、絹帛、牆壁等物體上，象徵神明或祖先，並加以祭祀。在華人家庭，延續了幾千年的傳統文化，對安放神位、祖先牌位都有講究。
屋宅中神位的安置方法是傳統尊天敬神與慎終追遠觀念的具體化。安神位、祖先牌位關係重大，除了可做為全家精神寄託外，也可保全家平安，據民間說法，神位、祖先牌位安的不好可能帶來災厄。今天鄭博士從位理學角度來簡單明瞭的論述這個問題，僅供朋友們參考。
一、安神位及祖先牌位的總體原則安神位及祖先牌位，必須注意天時、地利、人和這三方面的完美配合。所謂天時就是慎重選擇吉日良時來安神位與祖先牌位。地利就是要選擇屋宅中的吉祥方位，或主事者的吉方來安神位及祖先牌位。
人和就是選擇與自己有緣、有感應的神，並且請有法力的師傅做好完整的安神位儀式。
二、安神位的具體方法（一）、安神位的方法： 1、先根據農曆來選取「安香」或者「祈福」吉日。 選定當年的大利坐向，如2023年，大利東西，因此，最好選擇做坐東朝西或坐西朝東的位子。
如果環境緣故，不得不選其它坐向，那麼就要安浮爐，也就是在香爐下面先墊上一個瓷盤子，等到來年再擇吉日拿走瓷盤。 2、要選主事者的貴人吉日、安香日、祈福日。不可選主事者及其內人年命相沖、三煞、三刑、箭刃、天罡四殺、或回頭貢殺日。
3、神位最好安置在屋宅**的地方，不宜太過屋前或者太過屋後。 神位的後面要有靠牆，且須堅固。除此，神位的前面要清明，不可面對屋角、銳角、電線杆或其它不潔物品。
香位的高度要以魯班尺量之，並取其吉字做定位： 用魯班尺取財頭本尾，由地上量起，至吉字高度即可。神櫃至對門間的距離最好超過神櫃總高度的兩倍。
神櫃左右壁的長度除取吉字外，要注意「左青龍、右白虎」，右壁（虎邊）不要太窄，以免「逼虎傷人」。安神櫃之前，先用刈金清靜牆壁。4、安神位之前必須先安爐，以待神祗的降臨。
（二）、安神位的禁忌： 1、安奉神靈最好有神櫃或神臺擺放。神櫃放置必須要方向開陽，但不能後靠窗或陽臺。
2、神櫃不可置於狹窄空間或放置神靈面向牆壁。神櫃靠背一定要穩實，不能搖動或經常受到碰撞，最好是靠牆壁。 3、神櫃不能面向房門、廁所門、灶門，不能背靠睡床或背靠廁所或灶，不能將神櫃放在睡房內。
4、神櫃不能背靠廚房或放廚房內。灶君則設定在離灶最近的地方。 5、神櫃不宜背靠廁所或擺放在廁所、洗澡間內。
6、神櫃大忌為無根而離地吊起，不可擺放在大門上方。 7、神櫃擺設用品應莊嚴、簡潔、實用為原則，不可隨便亂放雜物。神櫃前一定要保持清潔，必須每日勤於供茶、素果、鮮花。
每天神位宜用清水清潔，將神櫃前抹乾淨即可。鄭博士特別提醒： 在香爐上端不可有橫樑。
而爐位應與佛像的腹部相齊，太低時可取壽金用紅紙包起來墊在爐下。先安神位後才可安祖先的牌位，不可顛倒。祖先牌位不可比神像高；祖先爐位也不可高過神佛的爐位。
家中若奉有兩姓祖先牌位，應主姓居左，副姓在右，並以紅線七寸分隔。祖先爐內不可放置金、銅等投機之物。要有神、佛與祖先的香位，不可只單奉祖先香位。
而在神案前不可放置藥品、刀子、穢物等不敬之物。（三）、如何安爐安神位之前必須先安爐，以待神祗的降臨，安爐的方式為：(1)香爐先用壽金過火。
(2)將符咒焚燒後，再置於爐內。(3)在爐底放置錢幣三枚，放置方式為正反正(或錢幣十二枚，一正一反圍成一圈)(4)鋪上香灰。(5)劃空符於爐上。
(6)點十五柱香。(7)按安爐時辰，對準香爐內方位，按時針走向，如子醜寅卯辰……，分別豎立一柱香。如安爐時辰是在卯時，則由卯開始一一豎立起十二柱香。
(8)其餘三柱香，第一柱豎立於香爐中心，第二柱豎立於第一柱香的右側，第三柱香豎立於第一柱香的左側。(9)合手供拜，誠心默唸：「安爐大吉，神光普照，閤家平安」。
（四）、安神位的具體程式(1)用刈金七張將粉刷牆壁過火除邪並唸咒勒令清淨。(2)擺妥神燈、燭臺。(3)上供(三牲、湯圓三碗、發糕三個、五種應時水果、茶、酒等各三小杯)(4)捧著神像繞香爐香菸三遍，口中喃念「進進進，吉日安神，神光普照，鎮宅光明」然後將神像安座定位。
(5)將祖先牌位、香爐、神燈安正。(6)點三柱香到門外露天處，唸咒請神佛，接引神佛入座。(7)再點三柱香拜神、接神，然後再將香插在香爐上。
(8)陪祭者參香，祝禱。(9)插在香爐上的香燒三分之一時，開始敬酒
一、二、三遍。(10)擲茭請示神明，待其應允後開始燒四色金(大壽金壽金、刈金、福會依次焚燒)。(11)主祭及陪祭者拱手再拜神祗。
(12)當日傍晚在廚房拜土地公(不是入新宅則免拜土地公)。(13)安神位之後，謹記香火在三日內不可中斷(可用香環延續)。
三、安祖先牌位的具體方法 （一）、寫祖宗牌位 寫祖宗牌位各地方有不同，就是說字數是有講究的，不是任何字數都可以。需要合黃道。有大黃道和小黃道之分。
1、大黃道：道遠幾時通達路遙何日還鄉 (道、遠、通、達、遙、還) 2、小黃道：生老病死苦 (生、老) （二）、合大黃道 鄭博士舉例：
例如我們當地是合大黃道，字數按大黃道的那兩句詩輪迴迴圈，然後最後一個字應能對應上那兩句詩「道遠幾時通達路遙何日還鄉」的「走之旁」的字，如「道、遠、通、達、遙、還」這幾個字都是「走之旁」。那麼最後一個字對應的就應該是這其中的這幾個字。能對的上大黃道「走之旁」的字數還可以是「一個字、兩個字、五個字、六個字、八個字、十一個字」，如果字數要比這兩句12字的詩文長的話，則迴圈該詩句後再對應「走之旁」的字，如十三個字的「×氏堂上歷代先祖考〈妣〉宗親之位」，迴圈對應的是「道」字，十四個字的迴圈對應的是「遠」字，十七個字的迴圈對應的是「通」字，十八個字的迴圈對應的是「達」字，如此類推即可。
（三）、合小黃道 合小黃道的格式則是字數輪迴迴圈對應「生」字，如「六個字」，「生老病死苦」輪迴迴圈的第六個字就是「生」字，那麼輪迴迴圈的「第十一個字」也是「生」字，如「生老病死苦生老病死苦生」，則十一個字的在小黃道中是符合格式的。 鄭博士提醒注意： 各地根據自己的風俗選擇「大黃道」或者「小黃道」，按大小黃道的字數對應規則即可。
兩側：左昭 右穆 年月招財童子 日食進寶郎君 住居土地 閤家本命元辰星君興旺龍神也可寫上。 （四）、神位對聯：
寶鼎呈祥香結綵銀臺報喜燭生花 千年香火乾坤久 萬代明煙日月長 天高地厚國恩重 祖德宗功師範長 祖功宗德流芳遠子孝孫賢世澤長等等。 橫額寫姓氏堂號。通用橫額有：
祖德流芳 萬代榮昌 思恩堂 思源堂等。 （五）、祖先牌位應該放在哪個方向？ 祖先牌位應該和房子方位一致，最好放在堂屋即可。
（六）、供祖先牌位是在家裡好，還是在寺裡好？ 通常認為寺院好,寺院每天都有早晚課,祖先可以聽經開智慧,早日脫離生死苦海,往生阿彌陀佛的西方極樂世界。只是要好好觀察該寺院是否真修,是否是正知正見的寺院。
祖先牌位是否可以寫在一起,可請示**。 （七）、家裡有祖先牌位還需要在旁邊擺放先人的畫像嗎？ 鄭博士認為這要看當地風水如何，隨鄉入俗吧。
（八）、祖先畫像能夠和活人的**掛在同一起嗎？ 1、掛在一起絕對不行，陰氣太重預兆災難和死亡，活人著太多陰氣會折壽。 2、家裡祖先可以理解為家一般家裡正堂(客廳)如果有神位的,可以把祖先畫像放置在神位下,不可高過神,活人的**是不可以和祖先畫像放置在一起的,因為本來就不可以平起平坐!
3、在特殊情況下，在某些地方，祖先**如果不衝犯太歲就可以，也不忌諱和在世的人擺一起 4、祖先畫像**最好掛在正堂且座北朝南，預示帝王之意，與佛相鄰。如果條件允許最好在地勢較高的山南坡地勢平緩地區修祠供奉，祠堂前不得有任何阻擋，祠前土地要經常平整，切記不要種樹。 鄭博士特別說明：
1、上述鄭博士所言只是通用的講究，朋友們務必要結合當地的風俗習慣來定。 2、安神位、祖先牌位關係重大，除了可做為全家精神寄託外，也可保全家平安。 3、除了安神位、祖先牌位以外，朋友們還需根據自己的情況和屋宅的情況進行調理，化解當年的煞氣，如此才能揚長避短、風生水起好運來。
祖德流芳千秋萬代德澤長。下聯是宗功浩大萬石家封傳世遠。此聯相
祖德流芳千秋萬代德澤長 宗功浩大萬世傳家濟世遠 中華傳統文化之對聯文化 對聯文化 漢族傳統文化之一，又稱楹聯或對子，是寫在紙 布上或刻在竹子 木頭 柱子上的對偶語句。對聯的內容可以是寫景狀物，也可以是寫人敘事。對聯的起源 楹聯習俗源於中國古代漢語的對偶現象，早在秦漢以前，中國民間過年就有懸掛桃符的習...
不是短語「祖德流芳」，而是詞語「流芳它可以用在新居對聯的末尾嗎
流芳 只能用於人，不能用於事物，新居 是事物，所以不合適。不可以，流芳習慣上形容詞過去的人和事。實用現代傳統民俗對聯？上聯 靈蛇不慕龍高貴 下聯 綵鳳偏羨雞平凡。橫批 雞年大吉。我創作的這副對聯的含義是 用極其平凡的雞的生活，比喻為老百姓的平凡生活。他們並不羨慕龍的高貴，倒是高貴的鳳凰，來羨慕平凡的...