1樓：殘念丶卟乖
社會學啊。其實用符號互動論是比較恰當的，但是又不能很完美的解釋。其實喜羊羊與灰太狼這個動畫片，喜羊羊就算是符號了。
孩子們自己看這部動畫片時，總會被喜羊羊和灰太狼之間的肢體、語言、行為所吸引，並開始崇拜起動畫片裡的那些人物的行為，而當看到羊將狼綁在樹上時，就會出現兩種孩子，一種是家庭教育中傳輸善良的孩子，這些孩子一般會覺得狼很可憐，並不會崇拜這種行為反而使孩子變的更善良，而另一種便是家庭裡沒有傳輸善良或者傳輸了壞人就不是人的這種理念，導致孩子們對這種行為開始崇拜，進而對這一動作表示認可和學習。這兩種孩子都是依靠自己的解釋，去運用和修改事物對他的意義。怎麼樣，夠社會了吧ヽ(『⌒´メ)ノ
我還特地查了查資料的說
用一種社會學理論分析一種社會現象
2樓：匿名使用者
富豪偷稅漏稅現象
理論：義務不統一
稅收是調節收入分配的手段之一，是縮小貧富差距的手段之一。因此，就個人所得稅而言呢，富人才會納稅，納高額的稅。而窮人才會更多地享受到納稅所帶來的各種福利。
因此，這種權利和義務的不對等，可能會使富人有一種受挫感。所以就會偷稅逃稅。
用社會學理論解釋追星現象
原因：主要可以參考社會心理學的理論：
追星人的心理髮展特徵
暈輪效應——
功能：正向的： 成長中的重要他人等
負面的：沉迷
社會學的理論來解釋「個人與班級體」
對個人來說這是社會化的過程。
社會角色。（室友、班委）
班級亞文化。
班級聲望高的人具有什麼特徵。
初級群體。
集體行為。
符號互動、結構功能。
是這樣的不? 網上找的 有點晚了.. 希望有幫助
社會達爾文主義的含義。
3樓：巴黎圍牆巍峨
是達爾文進化論在社會經濟及政治事物中的應用。
社會達爾文主義是19世紀的社會文化進化理論，因和達爾文生物學理論有關係而有此名。社會達爾文主義者——著名的有英國的斯賓塞和白哲特、美國的索姆奈——認為影響人口變異的自然選擇過程，將導致最強競爭者的生存和人口的不斷改進。
4樓：匿名使用者
社會達爾文主義是由達爾文的生物進化論演繹而來的。
達爾文的進化論認為，地球上的生物，隨著環境的變遷，有一個由低階生命形態向高階生命形態逐漸進化的必然趨勢。生物若不能隨著環境的變遷而發生相應的變化，則必然遭到滅絕。從生物進化論的角度看，達爾文主義無疑是科學的、正確的。
在達爾文的進化論問世之後，斯賓塞提出了「社會達爾文主義」，認為社會可以和生物有機體相比擬，社會與其成員的關係有如生物個體與其細胞的關係。作為一種社會學理論，斯賓塞這種觀點無可厚非。然而，他把生物學中的遺傳、變異、自然選擇等概念引進社會學，就未免有些牽強。
至於他把生存競爭作為社會發展的規律，則完全混淆了人類社會與自然界的本質差異。
與斯賓塞同時代的赫胥黎，在其《天演論》中，根據自然界「食物鏈」的現象，提出了「弱肉強食，物競天擇，適者生存」的觀點，並以此解釋社會現象。
社會達爾文主義作為一種理論，當然有其自身的學術價值。指出人類社會之間存在著相互競爭，強調人類社會不進則退，也有其真理性的一面。
但是，真理向前多跨出了一步，就會變成謬誤。科學理論如果超出了它的適用範圍，就不再是科學的了。
社會達爾文主義將自然界的生存競爭規律生搬硬套到社會學的研究中來，甚至公開主張國家之間、民族之間以及人與人之間的「弱肉強食，優勝劣汰」，公然將以強凌弱的強權主義宣稱為「社會倫理」，是完全錯誤的。
可以這麼說，正是以社會達爾文主義作為「理論依據」，早期的資本主義才得以「理直氣壯」地在各國內部對廣大民眾施行壓榨和掠奪，並進而在全球範圍內對其他國家和民族發動殖民戰爭，實行殖民統治，進行殖民掠奪，以實現其原始的資本積累。
至於納粹德國自認為日爾曼民族是「最優秀的民族」，日本軍國主義自認為大和民族是「最優秀的民族」，並進而對其他國家和民族實行瘋狂的蹂躪和**，則是社會達爾文主義所產出的最殘暴的怪胎！
社會達爾文主義的最大錯誤，在於主張以動物界的「弱肉強食」現象來看待人類社會，把人類獸性化。其結果只能是人類社會的頹敗，而不是真正的進步。而人類與動物的本質區別，在於人類是有理性、有智慧的，是講人性的！
因此，達爾文主義根本不適合人類社會。社會達爾文主義是一個錯誤的理論。用它並不能真正解釋人類社會的本質。
若以它作為人類社會發展的指導思想，則將給人類帶來巨大的災難，並最終導致人類自身的毀滅！
比較實證主義、人文主義和批判主義人文社會科學研究方**
5樓：匿名使用者
人文社會學
理論有三種方**取向，實證主義、人文主義和批判主義，它們共同形成了社會學三大理論傳統。三者之間既有相通處，也有許多不同點。
不同點：主要表現在各自的研究物件、邏輯起點、研究特徵以及對社會學定義的著重點等方面，下面具體闡述之：
實證主義：實證主義是以孔德、斯賓塞等社會學創始者為代表，並經古典社會學的代表人物涂爾干發展後日趨成熟，他們認為社會現象和自然現象之間並無本質的區別，它們遵循著同樣的方**準則，都可以用普遍的因果律加以說明。社會學這門學科只有在認識到把社會事實當作實在的物來研究時才能誕生。
因此，在方**取向上，社會科學應以自然科學為標準模式，建立統一的知識體系，並由此開創了實證主義社會學研究傳統，且在很長時期裡成為社會學乃至整個社會科學研究方法的主流。
從研究特徵來看，實證主義社會學對「科學建構」的強調依賴於把自然科學作為社會理論構造的模式，認為科學的目的就在於對現象的因果性做出說明，並在此基礎上對現象的未來發展趨勢做出**。由於對自然科學這種因果性、精密性和普遍性的極端追求，許多社會學研究就一直是以數學和統計學為取向的，特別注重量化的研究方法，並在研究方法上儘量使研究的程式與結果合乎自然科學研究的準則——研究程式的「可重複性」和研究結果的「可驗證性」。
人文主義：社會學研究的另一種理論取向以韋伯等古典社會學家為代表，他們認為社會現象有其獨特的性質和規律，絕不能盲目效仿自然科學方法來研究社會科學，而應確立自己獨特的研究方法。在他們看來，社會學是一門科學，其意圖在於對社會行動進行詮釋性的理解，並從而對社會行動的過程及結果予以因果性的解釋。
因此，韋伯將社會學的任務規定為試圖對社會行動做出解釋性理解，並由此形成了人文的、理解的社會學研究傳統。
在這種傳統的影響下，人文或理解社會學的研究物件則是導致人們行動的內在意義，它強調人類行為中那種使人類能唯一進入創造性領域的性質，認為人們應該從日常的、平凡的事物出發，研究人類對社會現象做出的解釋以及賦予它們的意義，而不是簡單地還原於自然規律的水平。因為在他們這裡，社會學理論研究的目的在於「理解」而非「說明」。這就是說，社會學研究應該立足於微觀層面對社會現象進行分析，試圖站在對方的立場，來理解和解釋社會現象出現的原因。
他們認為，人類的行為是多元化的，個人立足於自己實際情況來理性的決定自己的行為。
批判主義：社會學理論研究的第三種理論取向則是由馬克思開創的批判主義社會學研究傳統，它認為社會學理論知識的主要任務和作用就在於對現實社會的批判性檢視，其基本特徵就是不斷強調社會學理論批判的、革命的性質，強調理論和理論家在改造、變革現實社會中的重要作用，反對那種旨在維護、修補現存社會結構的單純解釋性的「科學」研究和把現代工業社會的既定現實當作合法的做法。批判主義理論家們主張以辯證的「總體分析」方法來觀察和分析社會現實，即將社會現象置於社會的與歷史的總體過程中，從它們在社會的與歷史的總體過程當中所具有的地位與作用來確定它們的性質、意義，來考察它們的產生、變化和發展。
我們也可以這樣來說，批判主義社會學傳統強調社會學研究的「批判」和「解放」功能，認為衡量研究質量的標準不是證實，也不是證偽，而是消除參與者無知和誤解的能力，主張對一切現實應持有批判性，通過對「社會」的批判來推動知識的反思性發展，以引導社會秩序的建立。這就是說，持批判主義理論取向的社會學家在對社會的研究上採取了兩方面的態度，一方面是在研究途徑上採用客觀的態度來認識自然界，一方面則是在研究目的上採用一種主觀的態度來批判和改造自然界。從前一個方面來說，批判主義要求對客觀社會有一種客觀性的認識，其最終目的是瞭解其中的深層矛盾所在；從後一方面來說，批判主義又要求對現實社會採取一種審視、批評、修正的態度，通過對這種內在的深層矛盾的瞭解來人為的解決這一矛盾，來達到改造現實社會的目的。
相同點：這三種社會學研究傳統的存在都具有一定的合理性，在解釋與研究不同現象時都具有各自的優勢和劣勢，而且相互之間也並不是沒有絲毫共同點的，它們也有表現出一致的地方，如都注重在自然情景而不是人為的實驗情景下進行研究，都強調對社會現象進行整體性的**，而不是對其中的一些孤立變數進行調查。從思維源泉上來看，它們仍然都停留在傳統形而上學思維方式的束縛之中，採取的均是主觀(體)同客觀(體)二元對立的思維方式當然，這種研究上的共同點也是十分有限的，其分歧依然十分明顯。
社會的含義
6樓：仙の藍紫金
這是一個社會學問題，社會學主要研究的是個人與社會的關係，社會是有人組成的，是由人與人之間的關係連結的。在社會學的發展中關於社會的定義有兩種分歧，正是您與您的朋友所討論的那樣，你的朋友是偏向社會唯實論，而您是偏向社會唯名論。
社會唯實論 （social reali**，又稱社會實在論），是與社會唯名論相反的一個觀點。它**於中世紀歐洲經驗派哲學的正統派唯識論。與唯名論相反，早期唯實論依據柏拉圖的理念論，主張一般脫離個別、先於個別而存在。
後期的溫和唯實論則以亞里士多德的「形式」學說為依據，認為一般存在於人的思維之中，主張一般是對事物共性（普遍性、相似性）的抽象。社會唯實論是唯實論觀點在社會理論中的貫徹或表現。
社會唯實論的主要代表人物是英國的斯賓塞、法國的涂爾干、德國的齊美爾和美國的斯莫爾等人。比如，在涂爾干的理論中，人的行動是由人的社會性即「集體意識」決定的，個人因為具有這種意識而服從於社會，而社會實際上是一個信仰體系，一種精神的或道德的實體。齊美爾把社會定義為一個由體現著社會交往原則的個人之間的交往和關係形成的錯綜複雜的網路。
他的形式社會學就主張把社會作為一個具體事物來描述。在當代社會學理論中，帕森斯的結構功能主義在很大程度上也是一種社會唯實論。
當代很多學者認為，馬克思和奧地利社會學家l·龔普洛維奇的理論已經帶有社會實在論的傾向，迪爾克姆對這種觀點作了系統的闡述。
社會實在論把社會實在最終歸結為作為統一體的社會，而不是許多分散的、單獨的個人。認為社會固然是由個人組成的，但當他們組成為社會後便產生了一種超越個體總和的性質。社會往往先於個體而存在，比個體的生命更持久，並影響和塑造個體。
一切社會事實，諸如語言、道德、宗教、習俗、風尚、思維範疇，都不是純粹的個體活動所能產生的，而是集體活動的產物。社會現象不能還原為生理或個體心理現象，必須用社會事實而不能用個體生理或心理過程去解釋社會。
唯名論否認一般的客觀實在性，否認概念的客觀內容，認為只有個別事物（特殊、殊相）才是真實存在的，而一般事物（概念、共相）不過是人們用來表示個別的東西的名稱；個別才是科學的物件，一般則是邏輯的物件。以唯名論的哲學思想看待社會，就形成了社會唯名論。社會唯名論認為，個人是實際存在的，社會只是單純的名稱。
個人是社會學研究的物件，其研究方法是從個人行為的細節上，或者從其行為中可能推知的事項上加以研究。
幾部電影，震撼心靈的，有勵志意義的。儘可能多
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200分，儘可能多的列舉你所知道的情緒（語文高手進），如憤怒
有個有趣的事得提一下，你會發現大多數人寫的詞語消極的會佔大多數，這不是我發現的，而是科學家通過實驗證實的。興奮 感傷 無奈 憤懣 惆悵 憂鬱 鬱悶 心酸 膽怯 悲痛 萎靡 緊張 激動 恐懼 激昂 振奮 低迷 無助 愉快 低落 傷感 高興 積極 消極 失落 寂寥 憤怒 苦惱 困惑 迷茫 激動 鬱悶 納...
儘可能多de轉移」，這裡的de，是「得」還是「的」還是「地
儘可能多地轉移，轉移是動詞，修飾動詞要用助詞 地 所以就是 地 特別de醜，這裡面的de 應該用 地 還是 的 特別的醜 地 用來形容動詞，的 用來形容形容詞。很高興為你解答滿意望採納 一起快樂 de 生活，這裡的de，應該用哪個？的 還是 地 用 地 如果沒有 一起 那麼就可以是 快樂的生活 生活...