形容培養人才成語，形容培養人才的成語

1樓：q王小年

1、百年樹人 [ bǎi nián shù rén ] 比喻培養人才是長期而艱鉅的工作。

出處：《管子·權修》：「一年之計莫如樹谷；十年大計莫如樹木；終身大計莫如樹人。」

翻譯：（做）一年的打算，沒有趕得上種植莊稼的；（做）十年的打算，沒有趕得上栽種樹木的；（做）一生的打算，沒有比得上培養人才的。

2、百載樹人 [ bǎi zǎi shù rén ] 培育人才需要百年。指育才是百年大計，要付出艱苦的勞動。同「百年樹人」。

出處：《搜書院》第五幕第二場:「百載樹人是我一生抱負。」

3、孺子可教 [ rú zǐ kě jiào ] 指年輕人有出息，可以把本事傳授給他。

出處：西漢·司馬遷《史記·留侯世家》：父去裡所，復返，曰：孺子可教矣。

翻譯：父親出去後又回來，說，你還是可以培養的。

4、鴉巢生鳳 [ yā cháo shēng fèng ] 烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了有才能的人物。

出處：宋·釋普濟《五燈會元》:「僧問:『如何是異類？』顯端曰:『鴉巢生鳳。』」

翻譯：和尚問，怎麼理解異類？顯端說：烏鴉的窩裡生出了鳳凰

5、名師出高徒 [ míng shī chū gāo tú ] 高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。

出處：陳平原《讀書的「風景」》：大凡歷史長一點的學校，都有屬於自己的「永恆的風景」。

構成這道「風景」的，除了眼見為實、可以言之鑿鑿校園建築、圖書裝置、科研成果、名師出高徒之外，還有必須心領神會的歷史傳統和文化精神。

2樓：匿名使用者

1、百年樹人

成語拼音：bǎi nián shùrén

成語解釋：百年：形容時間長；樹：栽培；造就；人：指人才。形容人才的培養不容易；需要很長時間。也指培養人才是長久之計。

成語出處：先秦管仲《管子權修》：「一年之計莫如樹谷；十年之計莫如樹木，終身之計莫如樹人。」

2、孺子可教

成語拼音：rú zǐ kě jiào

成語解釋：指年輕人可培養。

成語出處：西漢司馬遷《史記留侯世家》：「父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」

3、鴉巢生鳳

成語拼音：yā cháo shēng fèng

成語解釋：烏鴉的窩裡生出了鳳凰。比喻貧苦人家培養出了有才華的人物。

成語出處：宋釋普濟《五燈會元》：「僧問：『如何是異類？』顯端曰：『鴉巢生鳳。』」

4、人才輩出

成語拼音：rén cái bèi chū

成語解釋：人才：指德才兼備的人或有某種特長的人；輩出：成批地連續出現。有才能的人一批接一批湧來。形容人才一批接一批不斷湧現。

成語出處：清李漁《閒情偶寄詞曲格局第六》：「猶之詩、賦、古文以及時藝，其中人才輩出，一人勝似一人。」

5、求賢如渴

成語拼音：qiú xián rú kě

成語解釋：慕求賢人，如渴思飲。形容求賢心情十分迫切。

成語出處：南朝·宋·范曄《後漢書·周舉傳》：「昔在前世，求賢如渴。」

3樓：龍之騰必潛乃翔

白首北面北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。

出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」

百年樹人樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。

出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」傳道受業受：通「授」。傳授道理，教授學業。

出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也

言傳身教言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。

出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。

4樓：匿名使用者

一字師指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中

一、二字的老師。

出處：五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之「婼」應讀「敕略切」，李誤為「敕晷切」，小吏言之，公大慚愧，「命小吏受北面之禮，號曰『一字師』」。

白首北面北面：古以南面為尊，北面為卑，此指學生敬師之禮。謂年老猶拜師受業。

出處：《文中子·立命》：「夫子十五為人師焉，陳留王孝逸先達之傲者也，然白首北面豈以年乎？」

百年樹人樹：種植，栽培。比喻培養人才是長期而艱鉅的事。

出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木，終身之計，莫如樹人。」

百世之師世世代代的老師，指才德高尚而永遠可為人師表的人。

出處：先秦·孟軻《孟子·盡心下》：「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。」

不堪造就指沒有培養前途。

出處：茅盾《蝕·追求》八：「第三是學生們既然做不出文章，便是不堪造就，應當淘汰出去──這是清校。」

傳道受業受：通「授」。傳授道理，教授學業。

出處：唐·韓愈《師說》：「師者，所以傳道受業解惑也。」

教無常師受教育不必有固定的老師。

出處：《尚書·鹹有一德》：「德無常師，主善為師。」

口傳心授指師徒間口頭傳授，內心領會。

出處：明·解縉《春雨雜述·評書》：「學書之法，非口傳心授，不得其精。」

老師宿儒宿儒：原指長期鑽研儒家經典的人，泛指長期從事某種學問研究，並具有一定成就的人。指年輩最尊的老師和知識淵博的學者。亦作「老手宿儒」。

能者為師會的人就當老師。即誰會就向誰學習。

出處：《禮記·學記》：「能博喻，然後能為師。」

青出於藍青：靛青；藍：蓼藍之類可作染料的草。青是從藍草裡提煉出來的，但顏色比藍更深。比喻學生超過老師或後人勝過前人。

出處：《荀子·勸學》：「青，取之於藍，而青於藍。」

青過於藍青從藍草中提煉出來，但顏色比藍草更深。比喻學生勝過老師，或後人勝過前人。同「青出於藍」。

出處：宋·朱熹《答呂季克書》：「其所著書乃如此，若《原說》者，則可謂青過於藍矣。

」宋·胡仔《苕溪漁隱叢話後集·山谷下》：「東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。」

孺子可教指年輕人可培養。

出處：《史記·留侯世家》：「父去裡所，復返，曰：『孺子可教矣。』」

師道尊嚴本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。

出處：《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」

師嚴道尊本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識、技能才能得到尊重。後多指為師之道尊貴、莊嚴。

出處：《荀子·致士》：「師術有四，而博習不與焉。尊嚴而憚，可以為師。」《禮記·學記》：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」

授業解惑授：教，傳授。惑：疑難。傳授學業，解除疑難。

桃李之教指老師的教誨。

無師自通沒有老師的傳授就能通曉。

出處：唐·賈島《送賀蘭上人》詩：「無師禪自解，有格句堪誇。」

學如穿井穿：鑿通。求學如同鑿井。比喻在學習當中，學到的知識越深也就越難，因此為了獲得更深的學問，必須要有百折不撓的進取精神。

學無常師求學沒有固定的老師。指凡有點學問、長處的人都是老師。

出處：《論語·子張》：「夫子焉不學？而亦何常師之有？」

言傳身教言傳：用言語講解、傳授；身教：以行動示範。既用言語來教導，又用行動來示範。指行動起模範作用。

出處：《莊子·天道》：「語之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可以言傳也。」

一字之師改正一個字的老師。有些好詩文，經旁人改換一個字後更為完美，往往稱改字的人為「一字師」或「一字之師」。

出處：宋·計有功《唐詩紀事》：「鄭谷改僧齊己《早梅》詩：『數枝開』作『一枝開』。齊己下拜，人以谷為一字師。」

衣缽相傳中國禪宗師徒間道法傳授，常常舉行授與衣缽的儀式。比喻技術、學術的師徒相傳。

出處：《舊唐書·神秀傳》：「昔後魏末，有僧達摩者，本天竺王子，以護國出家，入南海，得禪宗妙法，雲自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授。」

尊師重道道：指教師指引的應該遵循的道理，也指教師傳授的知識。尊敬師長，重視老師的教導。

出處：《後漢書·孔僖傳》：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」

名師出高徒高明的師傅一定能教出技藝高的徒弟。比喻學識豐富的人對於培養人才的重要。

桃李遍天下比喻學生很多，各地都有。同「桃李滿天下」。

桃李滿天下桃李：指培養的後輩或所教的學生。比喻學生很多，各地都有。

出處：《資治通鑑·唐紀·武后久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」

三人行，必有我師三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。

出處：《論語·述而》：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」

十年樹木，百年樹人樹：培植，培養。比喻培養人才是長久之計。也表示培養人才很不容易。

出處：《管子·權修》：「一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

形容培養人才的成語

5樓：匿名使用者