1樓：我是一個麻瓜啊
因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
出自：道德經·第六十六章【作者】老子 【朝代】春秋時期江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
譯文：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。
所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
2樓：藍色狂想曲
以其不爭，故天下莫能與之爭.的翻譯是：聖人的權力不是憑藉搞陰謀詭計得來的，也不是世襲繼承來的，更不是**者「培養」和「選拔」的**人，而是以實際行動贏得人民信任的結果。
如果不能獲取廣大人民群眾的信任，任何人都不可能和聖人爭奪權力。在有道的社會裡，統治者的權力是紮根於人民的。那些為了個人名利而爭權的人，人民決不會把權力授予他們。
不爭名利而爭得民心，即是「不爭之爭」。「不爭之爭」，是爭名爭利者永遠不可戰勝的。
3樓：弒琾
老子曰：「是以聖人處上而人不重，處前而人不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫與之爭。」（《道德經·德經第六十六章》）
【譯文】老子說：「故而君王雖然位居於民眾之上，但民眾並不因此感到有負擔；雖然身居於民眾之前，而民眾並不因此感到有所妨礙。天下之人全都樂意推舉他成為君王而並不厭煩其在上位，不就是因為他謙卑處下，無慾不爭，因此天下也就沒有誰能夠同他相爭嗎？
」聖人的權力不是憑藉搞陰謀詭計得來的，也不是世襲繼承來的，更不是**者「培養」和「選拔」的**人，而是以實際行動贏得人民信任的結果。如果不能獲取廣大人民群眾的信任，任何人都不可能和聖人爭奪權力。在有道的社會裡，統治者的權力是紮根於人民的。
那些為了個人名利而爭權的人，人民決不會把權力授予他們。不爭名利而爭得民心，即是「不爭之爭」。「不爭之爭」，是爭名爭利者永遠不可戰勝的。
4樓：辛寒丶
以其不爭，故天下莫能與之爭。
聖人的權力不是憑藉搞陰謀詭計得來的，也不是世襲繼承來的，更不是**者「培養」和「選拔」的**人，而是以實際行動贏得人民信任的結果。如果不能獲取廣大人民群眾的信任，任何人都不可能和聖人爭奪權力。在有道的社會裡，統治者的權力是紮根於人民的。
那些為了個人名利而爭權的人，人民決不會把權力授予他們。不爭名利而爭得民心，即是「不爭之爭」。「不爭之爭」，是爭名爭利者永遠不可戰勝的。
5樓：流光異世
語出自《老子》。全句為：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
」意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
這段話充分體現了老子「柔弱勝剛強」的哲學思想。老子所謂「不爭」，不是放棄一切，而是要以不爭反立於不敗之地。後世流佈的「難得糊塗」、「吃虧是福」等思想意識，與老子所謂「不爭之德」都不無源流關係。
6樓：勤奮的孤獨閒人
現存有關老子的最早文獻是荊州郭店楚簡《老子·甲乙丙》版本。今摘出此句看看有啥不一樣。
「天下樂進而弗詀。以其不靜也，古天下莫能與之靜。」網頁連結愛文字
夫唯不爭 故天下莫能與之爭的翻譯
7樓：百度使用者
語出自《老子》。全句為：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
」意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
這段話充分體現了老子「柔弱勝剛強」的哲學思想。老子所謂「不爭」，不是放棄一切，而是要以不爭反立於不敗之地。後世流佈的「難得糊塗」、「吃虧是福」等思想意識，與老子所謂「不爭之德」都不無源流關係。
8樓：匿名使用者
夫：句首語氣詞，表示發議論。
唯：副詞，解釋為「唯有，只有」的意思
整名可譯為：唯有不爭的處事態度，天下才會沒有人能與之抗衡。
這句話可稱為老子的名言，一直流傳至今，有較深的思想蘊涵。老子通過大江大海能容納百川的道理，闡明瞭若要成為聖人和王者，必須要有廣闊的胸襟，只有以民為先，處於民下，天下的人才會樂於推崇，尊為聖人和王者，以這種不爭的處事態度，得到了民心，所以天下沒有人能與之抗爭。
道德經66章--老子
江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
[譯文]
江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他們的後面。所以，有道的聖人雖然地位居於人民之上，而人民並不感到負擔沉重；居於人民之前，而人民並不感到受害。
天下的人民都樂意推戴而不感到厭倦。因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
9樓：夢止唯獨幻想
只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
10樓：匿名使用者
專注於實事，專注於本質，爭取事情做到點、做到位，自然能讓人信服，覺得你是對的人、你是值得託付和依靠的人。不去爭外在的名譽、不去攀比、不去爭名奪利，因為那些都是與做到點無關、徒勞無功的。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭..這句話什麼意思呀??
11樓：孫老闆
意思是：正因抄為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
【出處節選】《道德經·第二十二章》——春秋·老子
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉？
誠全而歸之。
【白話譯文】正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂「委曲便會保全」的話，怎麼會是空話呢？它實實在在能夠達到。
擴充套件資料
1、《道德經》創作背景
《道德經》，春秋時期老子（李耳）的哲學作品，分上下兩篇，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要**。
2、《道德經》作者介紹
老子，姓李名耳，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。春秋末期人，生卒年不詳，大約出生於公元前571年春秋晚期陳（後入楚）國苦縣（古縣名）。中國古代思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派創始人和主要代表人物。
老子思想對中國哲學發展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無為而治、不言之教。在權術上，老子講究物極必反之理。
在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實腹、不與人爭的修持。
12樓：平
語出自《老子》抄。
全句為：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。」
意思是說：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
13樓：西北人網
《道德經》第二十二章：解讀老子的「抱一為天下式」經典思想，老子從自己豐富的生活經驗中，總結並闡釋了他的辯證法思想，揭示了天下複雜變化 ，並給出了應對措施。國學經典 世界哲學 讀書學習 傳統文化
「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」這句話什麼意思？
14樓：匿名使用者
「夫唯不爭，故天下莫能與之爭」意思是：唯有不爭的處事態度，天下才會沒有人能與之抗衡。
夫：句首語氣詞，表示發議論。唯：副詞，解釋為「唯有，只有」的意思。
不爭 在 《老子》 中共出現 8 次, 分佈在 7 章之中, 其中第八章出現 2 次。按 《老子》 通行本的章次逐一作簡要分析。不爭，是老子對君王的告誡。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭這句話出自於老子李耳的《道德經》。
《道德經》又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者、註釋者、傳抄者的集合體）所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
擴充套件資料
原文：曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉﹗誠全而歸之，希言自然。
譯文：樹木長得捲曲不合規矩反而會免除先伐之禍，屈就反而伸展，低窪反而充盈，破舊反而生新，少取反而多得，貪多反而迷惑。所以聖人掌握萬事歸一的法則，可以治理天下。
不單憑自己所見，反能看得清楚，不自以為是，反而受尊敬，不自我誇耀，反能見功勞，不自高自大，反能長久。正因為不和世人相爭，所以沒有誰能與他相爭。
古人所說「曲則全」的道理，怎能只是一句空話呢？對於辯證法對立統一規律，只能誠心誠意去遵循。這就是人們常說的自然之道。
15樓：電流速度
道教和道德經的聯絡基本上流於表面。
這裡的「不爭」是一種人生境界，而不是行為方式，是一種比盲目的「爭」更高階的理解方式。
大多數情況下「爭」是一種本能，商人買賣貨物得到利潤，但他不一定懂的經濟學原理，如果一個人不通過理性的思考以及學習只是簡單的照葫蘆畫瓢的話，他成為百萬富翁的可能性就會很低（也不是完全不可能）。
老子提出的「不爭」是相對於人的本性「爭」而言的，意思是從一種本能和感性的認知上升到意識和理性的認知水平。（簡單的說就是讓你不要急於幹某事，先想想再去做，或者意思是跳出自然屬性來思考問題）
大多數人從字面意思去理解，自然得出的結論好像是老子說的都是鬼話（或者沾沾自喜的以為哲學就是要給你整些虛的），可是事實上他們都沒去注意一開始老子說的那句話「玄之又玄，眾妙之門」
一本真正的好書，不只是需要字典和眼睛，更需要的是一個懂得思考的大腦，
《道德經》這樣的經典為何能歷久彌新，關鍵不只是作者，更重要的是讀者。
閱讀就是第二次的創作，讀書的智慧其實不亞於寫書。
16樓：西北人網
《道德經》第二十二章：解讀老子的「抱一為天下式」經典思想，老子從自己豐富的生活經驗中，總結並闡釋了他的辯證法思想，揭示了天下複雜變化 ，並給出了應對措施。國學經典 世界哲學 讀書學習 傳統文化