1樓：鮑慧賢
喜鵲來你家附近按家搭窩，說明你們家應該是有好事不斷，你出門去賺錢都是財源滾滾。
2樓：虎畫美學研究
說明你家居住環境好
而且說明你們家人和善
不想讓它干擾
只要在相應位置掛風鈴之類的即可
3樓：悍馬長風
是好兆頭！氣場好，才會有這現象
喜鵲在我家門前樹上搭了兩個窩是好是壞
4樓：匿名使用者
喜鵲是很有人緣的鳥類之一，喜歡把巢築在民宅旁的大樹上，在居民點附近活動。
民間將喜鵲作為「吉祥」的象徵。關於它有很多好聽的神話傳說。傳說喜鵲能報喜。
善待它，一定會喜報連連。
5樓：趙瑩
應該是好的，很多地方都說喜鵲代表喜事 或福 有的人大早上起來看到喜鵲在自家門前叫幾聲都會覺得當天有好事，心情自然也好了不少 如果住在你家天天叫 那不是覺得每天都有好事了
6樓：匿名使用者
說明附近環境還好，不要迷信
7樓：龍翔行天
說明你家要買新房子了
8樓：東方羽心
好事啊 俗語：喜雀報喜
9樓：匿名使用者
好兆頭，千萬別趕走，不要拆它的窩
10樓：匿名使用者
是好的，喜鵲是好的象徵
喜鵲在我家門前大樹上搭了兩個窩是好是壞？可我們這裡的老人包括家人都說不好，求解答到底是好是壞？
11樓：匿名使用者
喜鵲在我家門前大樹上搭了一個窩，是好事，還是壞事
12樓：百度使用者
沒有好壞之分。這種事情心裡有則有，心裡無則無。個人覺得是好的。
13樓：張輝
喜鵲為什麼叫喜鵲？？？
喜鵲屋後搭窩好不好
14樓：慎始如終無敗事
1，如果你相信，這是件好事！當然是好事，我以前貌似在哪本書上看到過的，好事！你大可放心！！
2，我也是覺得，不要這麼迷信的啦....呵呵3，既然你相信，我就告訴你啦......
4，(*^__^*) 嘻嘻……
15樓：雪蝶
不要那麼迷信啦。喜鵲在那搭窩是因為那兒適合它搭窩，沒有好不好之分。如果你相信，這是件好事！當然是好事，我以前貌似在哪本書上看到過的，好事！你大可放心！！
16樓：邪帝蒼龍族族長
沒有好不好之分.不要太迷信。
喜鵲在家門前樹上搭窩好不好
17樓：匿名使用者
應該是好的，很多地方都說喜鵲代表喜事 或福 有的人大早上起來看到喜鵲在自家門前叫幾聲都會覺得當天有好事，心情自然也好了不少 如果住在你家天天叫 那不是覺得每天都有好事了
18樓：匿名使用者
安樂巢。當然是好！圖吉利！但是凡事事在人為
19樓：匿名使用者
是福啊。我們家鄉廣西，，到我來廣東。。 都這麼說
20樓：素緣空
挺好的，而且大自然的味道很濃
我家門前屋後的楊樹上喜鵲築巢，好不好？ 5
21樓：這天啊那天啊
不要迷信 喜鵲只是一種鳥類 而且還是益鳥 喜鵲喜歡在高大的樹木上築巢 楊樹、桐樹、柿樹、高壓線杆等等 很正常 只不過有時候叫聲會比較吵 不要信什麼會帶來厄運的說法 我家原來樹上都有喜鵲窩 我很喜歡鳥類 嘿嘿
我家陽臺上喜鵲要搭窩,這樣好不好
22樓：匿名使用者
好啊！！
太好了！那是給你們家送喜來了！
好好的保護他們把！
你們家今年要喜事連連啦！！
恭喜恭喜！！
23樓：匿名使用者
你做個鳥窩給它，既解決了它亂搭亂建的問題，又解決了喜鵲住的問題。兩全其美，喜鵲到家，說明你要有喜事啊。
喜鵲在家裡搭窩好不好 喜鵲在家搭窩好嗎
24樓：
喜鵲每年築巢穴時，會同時弄2個到3個的巢穴，發生意外時它們就會轉移到其他巢穴去，沒發生意外時就不會轉移。喜鵲在你家搭窩了，可它們卻沒住下，很有可能這個只是它們的備用巢穴。現在正是喜鵲孵化小喜鵲的時候，如果有人去掏了它們住的巢穴它們就不會再回那個巢穴了，就會到備用巢穴居住，它們就有可能回到你家這個巢穴居住了。
還有就是明年有可能會回到你家的巢穴。
晚上喜鵲在自己家窗戶的樹上叫，有什麼說法？
25樓：匿名使用者
在民間，喜鵲象徵著好運和吉祥。俗話說：「喜鵲叫喳喳，喜事來到家」。
喜鵲叫時翹頭，同時尾巴也隨著叫聲上下翹動。它的尾巴堅挺而靈巧，就好像木偶戲中有人在尾巴下面扯著線一拽一拽似的，甚是有趣。 喜鵲是自古以來深受人們喜愛的鳥類，是好運與福氣的象徵，農村喜慶婚禮時最樂於用剪貼「喜鵲登枝頭」來裝飾新房。
喜鵲登梅亦是中國畫中非常常見的題材，它還經常出現在中國傳統詩歌、對聯中。此外，在中國的民間傳說中，每年的七夕人間所有的喜鵲會飛上天河，搭起一條鵲橋，引分離的牛郎和織女相會……喜鵲，作為離人最近的鳥，已經深入了我們的生活、傳說和文化表達。它們很「世俗」，也很尊貴，甚至成了「聖賢」的模板呢。
整個華北平原，或者說整個中國的北部，在路邊最容易看到的鳥巢，就是喜鵲巢。環保作家徐剛說，有一次他在西北的沙漠裡採訪，看到一棵不足一米高的小樹上，結著好幾個喜鵲巢。他認為這很不尋常，說明了環境惡化導致的「行為訴求弱化」。
因為喜鵲最喜歡的是「躍登高枝」，它們的巢，一般都選在高高的楊樹上。然而喜鵲又是離人最近的鳥，它們能吃腐食，人類的拋棄物正好成了它們最充足穩定的食源。因此，它們很早就進入了人類的言說系統，成了文化表達的一個重要元素。
聖賢之聲喜鵲(剪紙)如果你去讀古代儒家的一些雜文，就會發現，喜鵲的地位居然非常尊貴，被捧為「聖賢鳥」。如果你接著去追問，會發現理由非常簡單，因為古人認定，喜鵲一年到頭，不管是鳴還是唱，不管是喜還是悲，不管是在地上還是在枝頭，不管是年幼還是衰朽，不管是臨死還是新生，發出的聲音始終都是一個調，一種音。而儒家眼中的聖賢、君子，就是要表現得像喜鵲那樣恆常、穩定、明確、堅毅、始終如一。
因此，儒家經常要求人們向喜鵲學習，把喜鵲當成聖賢的某種模板。
為什麼會這樣？我想，古代的北方人同樣每天都和喜鵲相伴，甚至本能地把喜鵲當成了出門求事成功與否的徵兆，但是，恐怕沒有人真正研究過、長時間地觀察過喜鵲，他們看到的都是些「大概」，定義的都是些「意境」，取用的都是其「輪廓」。因此，喜鵲進入傳統文化的眼簾、腦海、心壤的，就是那個單調、沙啞，聽上去並不動聽但卻「穩定如常」的嘎嘎聲。
喜從何來
同時，喜鵲又是一種最「世俗」的鳥，因為它和人類的日常生活太貼近，很容易就被借用了。中國古人取的鳥名並不多，到今天能夠成為鳥類科學稱呼的，更不多。而喜鵲一直被沿用，就在於它的「民眾認知度高」。
古人取鳥名多半不是科學定義法，而是「文學定義法」，喜鵲的「喜」就是個鮮明的例子。有人說，「喜鵲」連用，見於宋代彭乘的《墨客揮犀》：「北人喜鴉聲而惡鵲聲，南人喜鵲聲而惡鴉聲。
鴉聲吉凶不常，鵲聲吉多而凶少，故俗呼為喜鵲。」後來，又叫「靈鵲」。
喜鵲既然稱「喜」，一定會有個附會式的典故，我在古書上找啊找啊，終於在唐代張鷟的《朝野僉載》卷四中，找到了這麼一個傳說：「鵲噪獄樓」，故事與「烏夜啼」頗為類似：「貞觀末，南唐黎景逸居於空青山，有鵲巢其側，每飯食以喂之。
後鄰近失布者，誣景逸盜之，系南康獄月餘，劾不承。欲訊之，其鵲止於獄樓，向景逸歡喜，似傳語之狀。其日傳有赦。
官司詰其來，雲路逢玄衣素衿所說。三日而赦至，景逸還山。乃知玄衣素衿者，鵲之所傳也。
」喜鵲的叫聲為「喳喳喳喳，喳喳喳喳」，意為「喜事到家，喜事到家」，所以喜鵲在中國民間是吉祥的象徵。
這是中國很傳統的鳥獸報恩故事型別。一隻喜鵲因為老吃「鄰居」喂飼的飯食，對人起了感激之心，當主人落難的時候，不但親自到獄樓上去傳好訊息，還化身為人，假傳聖旨，幫助恩人脫難。「玄衣素衿」，正是喜鵲的服裝形象。
「花喜鵲、尾巴長，娶了媳婦忘記了娘」，這樣的順口溜，其實與喜鵲的特點沒有關係，只是因為中國傳統「比興手法」的本能，拿離人類最近的鳥來「起興」，為的是說明人類母親的一個狀態：當兒子娶婦成家之後的那種失落感。
當然，如果說非要有關係，也確實有，因為喜鵲喜歡「翹尾巴」，它從某處飛過來，落到枝上，往往都會翹一下尾巴以保持平衡；沒事在枝上呆著的時候，也經常要用尾巴來協調身體，因此，「翹尾巴」這個動作，就又用來形容一個人驕傲自滿了。
而經常被畫家畫的「鵲登高枝」，喻示一個人節節向上、家庭出人頭地。如果你開啟中國古人畫的「鵲登枝」，往往會發現，這裡的喜鵲，其實是灰喜鵲，而不是「花喜鵲」。離人最近的喜鵲，就這兩種，從科學分類上說，一個叫喜鵲，一個叫灰喜鵲，喜鵲個體比灰喜鵲大，相對來說喜鵲更經常在地面上溜達。
喜鵲的身體是白色和鋼藍色交雜，因此往往也被稱為「花喜鵲」。我們看得最多的鳥巢，是喜鵲的巢，灰喜鵲的巢築得要草率簡單得多，因此，當五月風狂雨急的時候，許多灰喜鵲雛鳥都會被吹落到地上，無助地死去。
鵲巢鳩佔
現在，城市裡的灰喜鵲多了，四聲杜鵑———就是布穀鳥，也就多了起來。四聲杜鵑把卵下到灰喜鵲的巢上，全靠它代孵代育；而灰喜鵲的巢裡一旦進了四聲杜鵑的卵，它自己的子女就保不住了。它辛苦一年，幫助別的鳥繁衍後代。
自然，這時候就有人問了，這是不是「鵲巢鳩佔」的**呢？讓我們翻開《詩經》，對照「召南」裡的「鵲巢」一詩：「維鵲有巢，維鳩居之。
之子于歸，百兩御之。」這是古詩常用的比興手法，大概是婚禮上用的詩。「之子于歸」，是說一個人出嫁；「百兩御之」，是說用有許多馬匹的大車來作她的「送婚車隊」。
自然，前兩句的意思就是這個女子像「鳩」一樣，嫁給了她的男人「鵲」，住到了他的家「鵲巢」裡。
而毛亨的「傳」卻是這樣說的：「鸕鳩不自為巢，居鵲之成巢」———這是典型的文人型註釋。由於中國的文人對自然只有零亂的感知，因此他們「釋物」、「釋名」、「釋器」時，往往謬誤成堆，自古至今，作注的人都在不停地重犯一個毛病，那就是靠臆想和猜測去解釋科學。
儒家經典裡的許多詞，都在世俗生活中發生了變異，按照人們的「自然理解」被扭曲和活用。時間長了，鵲巢鳩佔，很容易就從字面上被確認為，某些人用不太光明正大的方法，佔領別人的位置或者「房子」。徐悲鴻畫(紅眉喜鵲)鵲印鵲橋
有一個美好的傳說，叫「鵲印」，記錄在晉代幹寶的《搜神記》中。說的是漢代張顥擊破山鵲化成的圓石，得到顆金印，上面刻著「忠孝侯印」四個字，張顥把它獻給皇帝，「藏之祕府」，後來張顥官至太尉。從此，「鵲印」就用來借指公侯之位了。
唐代岑參因此借用這個典故寫了詩，《獻封大夫破播仙凱歌》之三說：「鳴笳疊鼓擁回軍，破國平蕃昔未聞。丈夫鵲印搖邊月，大將龍旗掣海雲。
」明代徐渭《邊詞》之十九也說：「手把龍韜何用讀，臂懸鵲印自然垂。」明代陳汝元的《金蓮記·偕計》中說：
「李廣難封，豈忘情於鵲印；馮唐雖老，尚屬意於龍頭。」
有個詞叫「聲名鵲起」，大概是源於《莊子》。他老先生說：「得時則蟻行，失時則鵲起。
」而北齊劉晝《新論·辯施》中說：「崑山之下，以玉抵烏；彭蠡之濱，以魚食犬。而人不愛者，非性輕財，所豐故也。
」「以玉抵烏」或「以玉擲鵲」，都比喻有才而無所用。
當然，最優美的傳說還是「鵲橋相會」，因為這個傳說，銀河也被稱為「鵲河」，而中國的「情人節」，也被定在了農曆七月初七。這一天，織女渡銀河與牛郎相會，喜鵲貢獻出羽毛和身體，填河成橋。以至於這一天過去之後，許多喜鵲都光禿禿的。
唐代黃滔《狎鷗賦》說：「因嗤鴻渚，蓋春去以秋來；翻笑鵲河，竟離長而會促。」《全宋詞·鷓鴣天》說：
「織女初秋渡鵲河，逾旬蟾苑聘嫦娥。」喜鵲鳴叫吉凶預兆 先知先覺預知術 —喜鵲鳴叫吉凶預兆
子時喜鵲鳴叫：(23:00-01:00) 主有遠親，人至大吉。
丑時喜鵲鳴叫：(01:00-03:00) 主有大喜，慶事大吉。
寅時喜鵲鳴叫：(03:00-05:00) 主有訟詞，之事小吉。
卯時喜鵲鳴叫：(05:00-07:00) 主有財喜，酒食大吉。
辰時喜鵲鳴叫：(07:00-09:00) 主有行人，回家大吉。
巳時喜鵲鳴叫：(09:00-11:00) 主有喜事，臨門大吉。
午時喜鵲鳴叫：(11:00-13:00) 主有疾病，宜求神佑。
未時喜鵲鳴叫：(13:00-15:00) 主失六畜，不見事凶。
申時喜鵲鳴叫：(15:00-17:00) 主有吉兆，之事大吉。
酉時喜鵲鳴叫：(17:00-19:00) 主被劫失，意不安事。
戌時喜鵲鳴叫：(19:00-21:00) 主有財帛，亨通事吉。
亥時喜鵲鳴叫：(21:00-23:00) 主有口舌，爭鬧之事。
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他人之物不會影響你的，並且那是石頭的，是人手所雕刻的東西，不必懼怕。你把那當石頭看就好了。在中國的風俗裡，獅子旨在守門，而不會擅離職守去別人家裡的，因此別人家裡的石獅子對你沒影響，過去如果大街兩旁有2座府第，則門口石獅子也照樣各管各的。在溫州一些 地方的風俗是在自己家的房子上掛個鏡子，或者貼個十字架...
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他們對你所安排的窩，沒有安全感。而且他也不喜歡你這種材料的窩，最好是木製的，有隔斷的。我家一對牡丹鸚鵡的籠裡有兩個窩，最近下了兩個蛋，每個窩裡各有一個，該怎麼辦？帶好手套拿過去，別留氣味。必須撤掉一個窩。破掉了如果不是很嚴重，膜沒破，用融化了的蠟燭油塗一層，應該還有一點希望。應該拿掉一個窩，其實可以...