1樓：天霜地雪
在我國不同歷史時期的男人，鬍鬚式樣是不同的。 古人鬍鬚式樣主要體現的是經歷特點。如留一字胡的人，說明他已經成家，留八字鬍的人，標誌他開始步入社會，或已有子女留子孫胡的人，表示他的子女已婚配，或有了孫兒女。
我國歷史上的經典鬍鬚：
1、戰國時的鬍鬚，造型就像倒立的菱角一樣向上翹起。
2、隋朝，人們按照不同的身份將鬍鬚修成辮子造型。
3、著名人士達利兩瞥有力上翹的鬍鬚堪稱突出自我個性的典範。
4、關公美髯是不爭的事實，其鬍鬚不僅起到美觀的作用，更體現了一種威嚴與士氣。而同時期的張飛就有一些遜色。
5、魯迅的鬍鬚與人格一樣剛正、挺直。
世界各地的民族有著不同的鬍鬚。例如，前蘇聯的高加索地區的民族鬍鬚非常濃厚，而北美土著人的鬍鬚則十分稀疏。在古代許多民族中，鬍鬚被認為是力量和男子漢的象徵。
它享有很高的地位，去除鬍鬚則被視為一種可恥的懲罰。但是古埃及人卻經常剃鬚，只有哀悼時例外。猶太人認為，蓬亂、疏於整理的鬍鬚代表著悲傷。
在古希臘，所有男子都留鬍鬚，這種習俗一直延續到公元前4世紀，當時的馬其頓征服者亞歷山大大帝命令他的士兵剃除鬍鬚以防在戰鬥中被敵軍抓住鬍鬚。與此同時，剃鬚在古羅馬人中也盛行起來。但在2—3世紀，卻又開始盛行留須。
古代德國人認為剃淨鬍鬚的臉是苦役的證據。在法國，留須在古代也一直是時尚，直到2023年還是小孩子的路易十三世登基為止。他那張沒有鬍鬚的臉使得剃鬚又風靡一時。
約在18世紀初，人們對鬍鬚態度的轉變又一次在西班牙重演，這是因為菲利普五世的臉上長不了鬍鬚。2023年，**沙皇彼得大帝頒佈法令，規定所有的人都必須剃鬚。然而這個法令不是總能得以遵守。
對那些堅持留須的人所收的稅則與他們的社會地位成正比。同樣的徵稅制度在亨利八世統治下的英國也實行了一段時間。但是大約在2023年，亨利八世自己開始留鬍鬚，從而恢復了留須的時尚。
在伊麗莎白一世時代，留須在英國極其盛行，那些進入宮廷圈內的人們尤其如此。鬍鬚被修剪成極端的式樣和留須者作風浮華，不斷招致清教徒的批評。伊麗莎白一世時期神奇的鬍鬚式樣隨著時間的流逝而不斷地得到翻新。
2023年查理二世繼承英國王位後，留須時尚開始在這個國家衰敗。在18世紀，很少有英國人留須，即使小鬍子也被視作外國人的標誌。18世紀末，假髮已過時，留須從而又一次時髦起來。
時尚的需要產生了大量的受人喜愛的鬍鬚式樣。第一次世界大戰後，留須的習慣幾乎在西方國家消失。在20世紀60年代，留須又一次流行起來。
一開始它是一種反傳統觀念的標誌，但是後來再度成為純粹的時尚。到了20世紀80年代，在相當一部分美國人當中，精心修理的鬍鬚又一次變得時髦起來。
五 鬍鬚與個性
◆黑色的鬍鬚，主勇敢、富有行動力。
◆ 稀疏的鬍鬚，主文職發達、具有理性。
◆ 褐色的鬍鬚，主聰明、才藝超群，且情感豐富。
◆ 粗硬的鬍鬚，主個性單純、正直、且性急容易招怨。
◆ 濃密的鬍鬚，主任性蠻橫、缺乏體貼心。
◆ 沒有光澤的鬍鬚，主性情不定，諸多反覆、人品卑劣。
◆ 有光澤、且柔細富有彈性的鬍鬚，主格性高貴，多得人助。
◆ 濃密粗硬，長到喉嚨的鬍鬚、主智小謀大，心亂妄負的野心家。 鬍鬚也表現其人的性格。
◆ 黑鬍鬚的人，主勇敢，富有行動力。
◆ 鬍鬚粗硬的人，多半性格比較焦急。
◆ 鬍鬚稀疏的人，多半富有理性。
◆ 鬍鬚濃密、粗硬，長到喉嚨的人，多半具有雄心大志
2樓：手語者
男兒無須不美。遠古關於鬍鬚是沒有制式規定的。到了周代，因為鬍子是身份地位的象徵，所以什麼人留什麼鬍子就有制度規範啦。
因為衛生與裝嫩，現代人除玩「藝術」及持特異功能的「高人」已不再留須。
古人留鬍子有什麼講究？
3樓：百度使用者
中國古人有蓄鬚的習慣，講究鬚眉堂堂，他們推崇鬍鬚，不厭其煩地做了細緻分類，譬如上脣的鬍鬚叫作「髭」，下脣的鬍鬚叫作「糶」，頰旁的鬍鬚叫作「髯」，而下巴的叫「襞」。這種體貼羅嗦的分法充分顯出對鬍子的衷心愛戴。
從文物來談談古人的鬍子問題-沈從文
《紅旗》十七期上，有篇王力先生作的《邏輯和語言》文章，分量相當重，我不懂邏輯和語言學，這方面得失少發言權。惟在未毣有一段涉及鬍子歷史及古人對鬍子的美學觀問題，和我們搞文物所有常識不盡符合。特提出些不同意見商討一下，說得對時，或可供作者重寫引例時參考，若說錯了，也請王先生不吝指教，得到彼此切磋之益。
那伇評說昌主要計三點，照引如下：
1.漢族男子在古代是留鬍子的，並不是誰喜歡鬍子才留鬍子，而是身為男子必須留鬍子。
2.古樂府《陌上桑》說：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚」可見當時每一個擔著擔子走路的男子都是有鬍子的。
3.鬍子長得好算是美男子的特點之一，所以《漢書》稱漢高祖「美鬚髯」。
私意第一點概括提法無根據，第二點推想更少說服力，第三點對於文字解說也不大妥當，行文不夠謹嚴，則易滋誤會，引例不合邏輯，則似是而非，和事實更大有出入，實值商詩詩 。
關於古人鬍子問題，類書講到不少，本文不擬作較多稱引，因為單純引書並不能解決具體問題。如今只想試從文物方面來注意，介紹些有關材料，或許可以說明下述四事：
一、古代男子並不一定必須留鬍子。
二、鬍子在某一歷史時期，由於祔風氣或美學觀影響，的確逐漸被重視起來了，大體是什麼式樣？又有什麼不同的發展？文獻不足證處，我們還可以從別的方面取得些知識。
中古某一時期又忽然不重視，也有祔原因。三間還有著鬚髯在某些時期多和英武有關，是可以肯定的，可並不一定算間還有著男子。有較長時期幾恰恰相反，某些人鬍子多身份地位反而比較低下。
可是挑擔子的卻又決不是每人都留鬍子。四，晉唐以來鬍子式樣有了新的變化，不過中年人或老年人，即或是名臣大官，也並不一定留它。這風氣直繼續到晚清。
1．漢族男子在古代是留鬍子的，並不是誰喜歡鬍子才留鬍子，而是身為男子必需留鬍子。
2．古樂府《陌上桑》說：「行者見羅敷，下擔捋髭鬚。」可見當時每一個擔著擔子走路的男子都是有鬍子的。
3．鬍子長得好算是美男子的特點之一，所以《漢書》稱漢高祖「美鬚髯」。
私意第一點概括提法實無根據，第二點推想更少說服力，第三點對於文字的解說也不大妥當。行文不夠謹嚴，則易滋誤會，引例不合邏輯，則似是而非，和事實更大有出入，實值商討。
關於古人鬍子問題，類書講到不少，本文不擬作較多稱引，因為單純引書並不能解決具體問題。如今只想試從文物方面來注意，介紹些有關材料，或許可以說明下述四事：
一、古代男子並不一定必需留鬍子。
二、鬍子在某一歷史時期，由於社會風氣或美學觀影響，的確逐漸被重視起來了，大體是什麼式樣？又有什麼不同發展？文獻不足證處，我們還可以從別的方面取得些知識。
中古某一時期又忽然不重視，也有社會原因。
三、美鬚髯在某些時期多和英武有關，是可以肯定的，可並不一定算美男子。有較長時期且恰恰相反，某些人鬍子多身份地位反而比較低下。可是挑擔子的卻又決不是每人都留鬍子。
四、晉唐以來鬍子式樣有了新的變化，不過中年人或老年人，即或是名臣大官，也並不一定留它。這風氣直繼續到晚清。
首先可從商代遺留下的一些文物加以分析。故宮有幾件雕玉人頭，湖南新出土一個銅鼎上有幾個人頭，另外傳世還有幾件銅刀、銅戈、銅鉞上均有人的頭形反映，又有幾個陶製奴隸俑，在河南安陽被發掘出來，就告訴我們殷商時期關於鬍子情況，似乎還無什麼一定必需規矩。同是統治者，有下巴光光的，也有嘴邊留下大把鬍子的。
而且還可以用兩個材料證明鬍子和個人身份地位關係不大，因為安陽出土一個白石雕刻著花衣戴花帽的貴族，和另外一個手帶梏桎的陶製奴隸，同樣下巴都是光光的。（如果材料時代無可懷疑，我們倒可用作一種假說，這時期人留鬍子倒還不甚多。）
春秋戰國形象材料新出土更多了些。較重要的有：
一、山西侯馬發現那兩個人形泥範，就衣著看，顯明是有一定身份的男子，還並不見留鬍子的痕跡。
二、河南信陽長臺關楚墓出土一個彩繪漆瑟，上面繪有些樂舞、狩獵，和貴族人物形象，也不見有鬍鬚模樣。
三、近二十年湖南長沙大量出土戰國楚墓彩繪木俑，男性中不**武打扮，卻多數都留有一點兒鬍鬚，上邊作兩撇小小「仁丹鬍子」式，或者說「威廉」式，尖端微微上翹，下巴有的則留一小撮，有的卻沒有保留什麼。同一形象不下百十種，可知和當時某一地區社會愛好流行風氣，必有一定關係，並不是偶然事情。（如藝術家用來作屈原塑像參考，就不會犯歷史性錯誤）但其中也還有好些年紀大但並不留鬍子的。
另外故宮又還有個傳世補充材料足資參考，即根據列女傳而作的《列女仁智圖》卷，上有一系列春秋時歷史著名人物形象，其中好幾位都留著同樣仁丹式八字鬍鬚，亦有年逾不惑並不留鬍子的。這畫卷傳為東晉顧愷之稿。若從鬍子式樣聯絡衣冠制度分析，原稿或可早到西漢，即根據當時的四堵屏風畫稿本而來（也許還更早些，因為鬍子式樣不盡同漢代）。
另外又還有一個河南洛陽新出西漢壁畫，繪的也是春秋故事，作二桃殺三士場面，這應當算是目下出土最古的壁畫。由此得知當時表現歷史人物形象的一點規律，如繪古代武士田開疆、古冶子時，多作鬚髯怒張形象，用以表示英武。武樑祠石刻也沿此例。
此外反映到東漢末紹興神相鏡上的英雄伍子胥，和山東沂南漢基石刻上的勇士孟賁，以及較後人作的《七十二賢圖》中的子路，情形大都相同。如作其他文臣名士，則一般只留兩撇小鬍子，或分張，或下垂，總之是有保留有選擇的留那麼一點兒。其餘不問是反映到長沙車馬人物漆奩上，還是遼寧遼陽營城子漢墓壁畫上，和朝鮮出土那個彩繪漆竹筐邊緣孝子傳故事上，都相差不大遠。
同時也依舊有絲毫不留的。即此可知，關於古代由商到漢，鬍子去留實大有伸縮餘地，有些自覺自願意味，並不受法律或一定社會習慣限制。實在看不出王先生所說男子必須留鬍子情形。
至於漢魏之際時代風氣，則有更豐富的石刻、壁畫、漆畫、泥塑及小銅鑄像可供參考。很具體反映出許多勞動人民形象，如打獵、捕魚、耕地、熬鹽、舂碓、取水、奏樂，以及好些在廚房執行切魚燒肉的大司務，極少見有留鬍子的。除非挑擔子的是另一種特定人物，很難說當時每個挑擔子的卻人人必留鬍子！
那時的確也有些留鬍子的，例如守門的衛士、侍僕，以及荷戈前驅的伍伯，即多的是一大把鬍子，而統治者上中層，倒少有這種現象。即有也較多作樂府詩另外兩句有名敘述：「為人潔白晰，頗有須」，不多不少那麼一撮兒樣子。
可證王先生的第三點也不能成立，因為根據這些材料，即從常識判斷，也可知當時封建統治者絕不會自己甘居中下游，反而讓他的看門人和馬前卒上風獨佔作美男子！
其實還有個社會風氣形成的相反趨勢繼續發展頗值得注意，即魏晉以來有一段長長時期，鬍子殊不受重視。原因多端，詳細分析引申不是本文目的。大致可說的是它和年青皇族貴戚及宦官得寵專權必有一定關係。
文獻中如《後漢書·宦者傳》、《漢書·佞幸傳》、《外戚傳》，和幹寶《晉紀總論》、《晉書·五行志》、《抱朴子》、《世說新語》、《顏氏家訓·勉學篇》，以及樂府詩歌，都為我們記載下好些重要可靠說明材料。到這時期美鬚髯不僅不能成為上層社會美的物件，而且相反已經成為歌舞喜劇中的笑料了。《文康舞》的主要角色，就是一個醉意朦朧大鬍子。
此外還有個弄獅子的醉拂，並且還是個大鬍子洋人！我們能說這是美男子特徵嗎？不能說的
古代人為什麼都要留鬍子
因為在古代，將究的是身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝至始也。所以他身上的每一個部分都不能夠去傷害，哪怕只是一根毛髮也要好好的保護，所以古代人都要留鬍子留頭髮，這是他們對自己身體的重視，也是他們對孝道的重視。他們沒有經過父母的同意，是不能夠不留鬍子的。而且，在古代的時候，如果一個人揹負了一個不孝的名聲...
中國古代人刮鬍子嗎？有不留鬍子的嗎
在中國，古人認為，毛髮也者,所以為一身之儀表 身體髮膚，受之父母，不可損傷 除了削髮剃鬚為僧，不輕易剃去鬍子。古人有蓄鬚的習慣，講究堂堂鬚眉。莊子把 美髯 視為一種極品男人的標誌，重要程度可謂舉足輕重。這是中國傳統文化意識和倫理觀念的體現。俗話說 男人無須不成相。鬍子是男人的專利，是男性的特徵。如 ...
古代人為什麼帶頭飾，古代人的頭飾有什麼講究嗎
經常可以看到電視劇中 古代女子穿著雍容華麗的服裝，戴著製作精美的頭飾，這亮麗的一幕使版我們不禁感慨權古代手工技術的發達。早在四千年前，我們的祖先便有插梳的習慣。當時，雖不完全是為了裝飾 有的和宗教，葬俗有關 但卻是後世插梳習俗的源流。自魏晉在婦女頭上流行插梳之風，至唐更盛，這種梳篦常用金，銀，玉，犀...