1樓：波實後鶯
鍾馗，是中國
民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年（唐先天元年八月初四，712年9月9日），他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。
可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。
傳說唐明皇睡夢中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼後，把他吃了。大鬼相貌奇醜無比，頭戴破紗帽，身穿藍袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進士，因科舉不中，撞死於階前。
他對唐明皇說：「誓與陛下除盡天下之妖孽。」唐明皇驚醒後得病。
病癒後下詔畫師吳道子按照夢境繪成《鍾馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。吳道子揮筆而就，原來吳道子也做了個同樣的夢，所以「恍若有睹」，因而一蹴而就。
鍾馗確有其人麼？
2樓：與洋蔥無關
鍾馗的原型，是商湯時的巫相仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作「仲虺」、「中歸」、「中壘」。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅鬼之方相。傀者，面具也；驅鬼必戴面具，面具之形甚多，因而發生仲傀多首的傳說。
仲傀以同音演變為仲虺，虺乃神話中的怪蛇，於是仲虺又演變為九首巨蛇之「雄虺」(《天問》)、食魅之「雄伯」(《後漢書·禮儀志》)，連《山海經》佚文中閱領眾鬼的「鬱壘」(參見本書《貼神把門與度朔山神話》)，實際上也是仲傀與雄虺傳說的又一變形，鬱壘即中壘的變稱。要之，由驅鬼之巫相的真人仲傀，變為食鬼怪獸鍾馗，變形愈繁，去真相愈遠，但也留下一絲痕跡：古人命名常以字釋名，鍾馗之「馗」乃「九首」合文，《天問》：
「雄虺九首」，則仲虺以「虺」作名，而「馗」——九首，或即其人之本字也(《文史新考·鍾馗考》)。
此說既出，贊同者有之，但亦有人質疑，以為商人事鬼而不逐鬼，況且也沒聽說仲傀或仲虺有何逐鬼的業績。
王正書認為，鍾馗其人及歷代驅鬼辟邪的觀念，實起源於上古巫術，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等稱呼，句芒在傳說中又被描繪成介於天地、神人之間的負有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫職，有《史記·天官書》記載可證。到了商代，秉其職而取其名的是仲虺，實際上仲虺即重回(重黎)的音轉。
至於「終葵」，本指一種椎形體，由於重黎在從事神巫職能時所戴羽冠取自此形，故在商代約定俗成為從事巫職的標記。商代通行以職為氏，所以由仲虺形成的族系也被稱為「終葵氏」。到了周代，這個神職集團又改稱「方相氏」。
方相氏的得名與終葵氏相同，都從上古神巫頭部的裝束引申而來，區別在於「終葵」源自羽冠，「方相」源自面具。這種以方相氏為中心的驅鬼風俗，一直沿襲至唐代。要之，自上古時代的神巫重回，到商周時代的仲虺、終葵氏和方相氏，都是鍾馗的原型，無論在性質上或稱謂上都是一脈相承的(《鍾馗考實》)。
此說與何新的見解相比有一致之處，只是將鍾馗的**更往上溯自重黎。但亦有人以為重黎或句芒都是神話傳說中的形象，未必能印證實有其人。何況如果自重黎以至仲虺、終葵、方相為一脈相承的話，為何漢晉文獻中不見「終葵氏」的記載，而直到南北朝時才又突然冒出了許多「終葵」或「鍾葵」、「鍾馗」。
這個長達數百年的空白性中斷，實難解釋。
綜觀古人今賢的見解，應該說都有各自的道理，而質疑者也不乏持之有故的依據。諸說並立，鍾馗之由來仍然還是中國民俗文化史上的一個大謎。
3樓：諫桂蘭佔婉
鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸的風流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。在唐玄宗登基那年，他赴長安應試，鍾馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官譽稱「奇才」，取為貢士之首。
可是殿試時，奸相盧杞竟以貌取人，迭進讒言，從而使其狀元落選。鍾馗一怒之下，頭撞殿柱而死，震驚朝野。於是德宗下昭封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下「斬妖驅邪」；並用狀元官職殯葬。
鍾馗何許人也？歷史上是否有其人？據《曲海總目提要》說，鍾馗是「唐時終南進士」。
一天，喝醉了酒，進入一座寺中，看到眾僧正在為他的好友杜平作道場。鍾馗看後十分生氣，便上前毆打眾僧，並對杜平說：「人的禍福在天，為什麼要乞求鬼的庇護！
如果鬼真的能作禍於人，那它就是害人之物。必將殺盡而食之」。據說，後來鬼到觀音大士面前控告鍾馗，觀音偏信鬼的讒言，決定給鍾馗折壽。
鍾馗在往長安會試途中，走到一座山谷裡時，被眾鬼所困，結果臉頰受到損傷，便的很難看。他進長安後，考中了會元，但因貌醜而被廢黜，最後含冤而死。死後，鍾馗將冤情奏告玉帝，得封為斬祟將軍。
宋代也有這種故事和記載，真偽不詳。
傳說中的「鍾馗」確有其人嗎？
4樓：落魅
摘要:鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜;但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟。
現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，如鍾馗開飯店鬼不上門、鍾馗嫁妹鬼混(婚)、牆上掛鐘馗像鬼話( 鍾馗，是中國民間傳說中驅鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環眼，鐵面虯鬢，相貌奇醜;但很有才華，滿腹的經綸，且為人剛直，不懼邪祟。現今民間還流傳著很多與鍾馗有關的歇後語，如鍾馗開飯店鬼不上門、鍾馗嫁妹鬼混(婚)、牆上掛鐘馗像鬼話(畫)、鍾馗打飽嗝──肚裡有鬼等等。
人們最為熟知的鐘馗的來歷版本，是來自明朝人所引的《唐逸史》。說的是唐開元年間，唐玄宗有一次從驪山回宮，身體不適，太醫治了一個多月，也不見效。
一天晚上，唐玄宗病中夢見一小鬼盜走玉笛以及楊貴妃的繡香囊，大怒，忽見一大鬼奔進殿來。大鬼身穿藍袍，蓬髮虯髯，面目可怖，頭系角帶，身穿藍袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那個小鬼，剜出眼珠後一口吞了下去。玄宗駭極，問大鬼：
你是何人?大鬼說：我就是多次參加武舉考不中的鐘馗，羞見江東父老，所以觸階而死，感謝皇上用藍袍為我殮葬，現雖在九泉之下，仍發誓要為皇上斬除妖孽。
說完，化作一片紅光飛馳而去。唐玄宗醒後，病也霍然而愈。
玄宗病好後，便令畫家吳道子按其夢中所見畫一幅鍾馗圖。圖成，玄宗在畫上批曰：靈?
應夢，厥疾全瘳，烈士除妖，實須稱獎;因圖異狀，頒顯有司，歲暮驅除，可宜遍識，以祛邪魅，益靜妖氛。乃告天下，悉令知委。有司奉旨，將吳道子《鍾馗捉鬼圖》鏤板印刷，廣頒天下，讓世人皆知鍾馗的神威。
此後，一到歲末，家家都在門上張貼此畫，以驅鬼避邪。
唐朝時，這個故事是否就已流傳，並無依據可考。至於鍾馗其人，在唐代所有的官方文獻中也無法尋見，類似上文中的考場冤案更是無一字一句的記載。
殿試考試製度，是一百多年以後才由宋太祖趙匡胤一手創立，因此唐明皇也不可能主持殿試考試。但皇帝在歲末時，把鍾馗畫像作為禮物賜給大臣，確也是盛唐以來就有的慣例，文人名士皆有記載，如唐玄宗時的大臣張說(667-730)所撰《謝賜鍾馗及歷日表》一文記載了鍾馗畫融入新春年節民俗的情景：中使至，奉宣聖旨，賜畫鍾馗一及新曆日一軸
詩人劉禹錫(722-842)也撰寫過二份同類性質的文書《為李中丞謝鍾馗歷日表》和《為杜相公謝鍾馗歷日表》，記載了德宗朝頒發和懸掛鍾馗畫驅邪的年俗。《杜相公謝鍾馗歷日表》說：臣某日，高品某乙至，奉宣聖旨，賜臣鍾馗一，新曆日一軸。
星紀方回，雖逢歲盡;恩輝忽降，已覺春來。伏以圖寫神威，驅除群厲，頒行律歷，敬授四時。施張有嚴，既增門戶之貴;動用協吉，常為掌握之珍。
另有敦煌遺書中發現了唐寫本《除夕鍾馗驅儺文》，說的是鍾馗在大儺儀中扮演主角的實證。由此可見，在唐明皇時代，鍾馗就已經是聲名顯赫的捉鬼大神。所以，有人推測鍾馗故事的起源可能早於唐代。
畫鍾馗畫像的畫聖吳道子的畫作雖現在已失傳，但在北宋時，卻有人在宮廷裡見過。如北宋鑑賞家郭若虛在《圖畫見聞志》卷六《近事》中寫道：昔吳道子畫鍾馗，衣藍衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬髮，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。
筆跡遒勁，實繪事之絕格也。這是現存年代最早的鐘馗畫像，只不過不是吳道子畫的，而是五代時期人物畫家石恪的作品。由這些畫除了可以知道鍾馗確實面目醜陋之外，卻尋不到他的真實來歷。
鍾馗到底是人？鬼？還是神？他到底是什麼來歷？
5樓：禾鳥
鍾馗是中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。鍾馗,捉鬼大師,相傳他面目猙獰,人鬼見了都十分害怕,但是鍾馗卻是個為民除害。
6樓：爽朗的莫失mo忘
我認為是鬼王，一身正氣，現在鬧鬼的地方都貼著鍾馗呢，也可以說是神，跟張飛差不多嫉惡如仇
7樓：
聽人說鍾馗是聻（jian一聲），鬼死後化物。就像人怕鬼一樣，鬼也怕聻。聻以冤孽為食，也會吞食鬼。所以鍾馗是聻
8樓：匿名使用者
好像是神吧！掌管天庭執法一職，具體啥來頭就不清楚了。好像最開始是人，死後升級為仙的
9樓：九霄天界
由人到鬼再成神，在天庭是捉鬼的天師，在人間是保家的門神，在地府是斷案的判官
10樓：匿名使用者
都是，因為他最初是人，後來不知道因為什麼原因而入魔，所以他的脾氣很暴躁。但因嚇人的臉能震懾妖魔，便成了天師。後來就成仙了
11樓：匿名使用者
殿試製度是我國第一位女皇帝武則天創的
鍾馗，歷史上確有其人還是傳說中的？
古代真的有鍾馗這個人嗎？
12樓：風翼殘念
是的，有鍾馗的原型，鍾馗的最早原型，源於商代成湯右相伊尹。成湯死而伊尹攝政，放逐了太甲，自立為天子，據《竹書紀年》記載：伊尹即位於太甲七年，太甲潛出自桐，殺伊尹。
伊尹化為惡鬼，遂為鍾馗。鍾馗的形象往往是相貌奇醜，能吃鬼，才高八斗，因為曾經擔任過成湯右相。
伊尹，乃奴隸出身。傳說成湯的妃子採桑於空桑，忽見桑林河中飄來一木盆，內有一嬰兒，遂收養之，取名「伊尹」，伊尹長於庖人之所，從小聰明伶俐，才高八斗，成湯很是喜歡，立為右相。伊尹助成湯革命，滅夏桀，勞苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。
鍾馗，姓鍾名馗字正南，中國民間傳說中能打鬼驅除邪祟的神。舊時中國民間常掛鐘馗的像辟邪除災。是中國傳統文化中的「唐·賜福鎮宅聖君」。
古書記載他是唐初雍州終南人，（據古籍記載及專家學者考證，鍾馗為今陝西省西安秦嶺中段終南山下周至縣終南鎮終南村人，當地現存終南鍾馗故里廟)，生鐵面虯鬢，相貌奇異；然而卻是個才華橫溢、滿腹經綸、學富五車、才高八斗的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照。
據北宋人沈括《夢溪筆談》記載：開元年間，唐明皇（玄宗）從驪山校場回來，忽然得了惡性瘧疾，巫師們用盡了心計，忙活了一個多月也不見好轉。
一天深夜，明皇夢中見一小鬼，身穿紅衣，一腳著靴，一腳赤足，腰間掛著一靴，這個小鬼偷偷盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛。明皇大怒，斥之。小鬼自稱是 「虛耗」。
這時只見一大鬼「頂破帽，衣藍袍，束角帶，徑捉小鬼，以指刳其目，擘而啖之」。
明皇問他是誰，奏道： 「臣終南進士鍾馗也，因應舉不捷，觸殿階而死，奉旨賜綠袍而葬，誓除天下虛耗妖孽。」唐明皇大夢醒來，病一下好了。
於是召大畫家吳道子圖之，併為此事詔頒天下，命除夕懸掛鍾馗影象，「以祛邪魅，兼靖妖氛。」由於唐玄宗的大力推崇和批告天下，使鍾馗確立頭號捉鬼門神的地位。
擴充套件資料：
鍾馗的中舉歷史：
在清乾隆刊本《唐鍾馗平鬼傳》、清人張大復《天下樂》等著作中記載：
唐朝德宗年間，有個叫鍾馗的士子，此人面貌凶惡驚人，這鐘馗外貌雖醜，可內心善良，才華出眾，武藝超群。
恰逢秋季科舉考試，鍾馗告別了親友，進京趕考，風塵僕僕來到帝都長安，見京城樓臺林立，一派繁華景象，自是十分高興，便在街上游逛起來。他見前面有個測字卦攤，就走到攤前說道：「先生，我是趕考的舉子，你給我卜個吉凶，算算前程。
」說著，寫了一個「馗」字。
測字先生仔細看了看「馗」字，沉思片刻，說：「馗字拆開是九和首，現在時序九月，你來應試，必然名列榜首。但是，這個首字被拋在一邊，恐怕旬日內必有大禍臨頭，望相公謹慎才是。」
鍾馗聽了，心想：大丈夫在世，只要行端坐正，怎有大禍降臨？因此，他也沒往心裡去，付了銀錢，便揚長而去。
幾天後，鍾馗進了考場應試，鍾馗看了考題，立即一氣呵成寫完文章交了上去。當日主考官乃是吏部侍郎韓愈，副主考是大學士陸贄。兩人看了鍾馗的卷子，不由眼前一亮，異口同聲地說道：
「奇才，奇才！這文章字字珠璣，堪繼李太白、杜子美之後！」於是將鍾馗點為第一名。
德宗皇帝聽韓愈稟奏，說新科狀元鍾馗才華出眾，便在金殿上召見鍾馗。天子一看他相貌醜陋，頓時心中不悅道：「我朝取士，全在身言書判，此等醜陋之人，如何點為金科狀元？」韓愈連忙跪奏道：
「人之優劣，全不在貌，聖主豈不聞晏嬰三尺而為齊相，周昌口吃而能輔漢，孔子以貌取人，失之子羽，萬望陛下三思。」德宗皇帝沉吟片刻說：「韓愛卿之言雖說有理，但我朝太宗皇帝時，曾有十八學士登瀛州之美談，此人為狀元，恐世人笑朕不識人才也。
」宰相盧杞為人心胸狹窄，妒賢嫉能，聽了皇上的話，忙跪奏道：「金榜狀元須內外兼修，今科考生三百人之眾，豈少其人？何不另選一個？」
鍾馗不由怒髮衝冠，指著盧杞大罵道：「如此昏官在朝，豈不誤國？」說罷，揮拳向盧杞打去。
德宗見狀，大怒道：「膽大舉子，竟敢大鬧金殿，速速拿下！」鍾馗盛怒之下，順手拔出站殿將軍腰間的寶劍，高聲嘆道：
「失意貓兒難學虎，敗翎鸚鵡不如雞。」說罷，自刎而死。
德宗見鍾馗一怒之下竟自刎而死，大出意外。為了籠絡人心，貶了盧杞，並封鍾馗為「驅魔大神」，遍行天下，以斬妖邪。閻君並助其一文一武——含冤、負屈二將軍，奈何橋守橋小鬼化為蝙蝠，為鍾馗作嚮導。
鍾馗翦除鬼魅，立下大功，上奏玉帝，被封為 「翊聖除邪雷霆驅魔帝君」。
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