1樓：匿名使用者
心理問題，燒香其實只是表義，只是一個由內而外的表現形式，簡單地說就是形式，原本只是供養香氣而已，而所謂供養，其實人反而受益更多，因為佛不在乎什麼香氣，在乎香臭的是人，而所謂的什麼佛爭一炷香，其實佛也不需要自然也就無爭，爭的是人...
國人把太多東西付諸於迷信與形式主義，其實是為了掩飾自身，但佛學其實第一就是要認識自性！所以學佛請不要學的神神叨叨的，把自己學到心理出問題，香爐插不進去香的原因很多，第一是香爐裡的香根太多，太密集所以空間變小了，解決辦法就是用小耙子耙一耙把香根都丟擲來，第二是你心理出問題了，所謂感覺燒手，是你插香不順利自己腦補出來的，佛說，凡有所相皆是虛妄，你老是往這方面考慮，那就不是在供佛，而是在與心魔作伴......
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硬度計，請不要胡說八道，什麼吃香火，什麼傳遞靈力，不懂請別胡說，別把迷信的那一套往佛教上面搬！
2樓：硬度計
1、你不是說了嗎？是感覺！
2、上香的目的是，是菩薩能得到你香火傳遞的靈力。
3、所謂人爭一口氣、佛爭一炷香，他吃香火，實際上吃的是你的信念尊敬之力。
供奉菩薩的香爐裡香根查滿了插不上了，我就用手把以前的香根攪上來了再繼續插香，我這麼做是不是不對？做
3樓：徭秀榮甕壬
阿彌陀佛！
若是有竹籤的香，在每次上香之前都要把上次剩下的竹籤先處理掉。
沒有竹籤的香，香根必須定期處理，您的做法沒有問題。
生意差跟這個沒有一點點的關係。生意好也跟您給菩薩上香沒有一點點的關係。
4樓：鐵牌殺手
施主著相了，如果菩薩是那麼小氣的佛，那麼他根本就修不成正果，假如你於心有安，那麼就燒香前直接通告，佛菩薩，你受人尊重，香爐都插滿香根了，世間瓶子裝水滿則溢，我來幫你清理清理，對了不搭話等於菩薩預設，呵呵，應該把香根全拔了，生意就好了
5樓：匿名使用者
一點關係都沒有，不要迷信。生意好與不好和你香爐的東西沒關係！
6樓：匿名使用者
沒有關係的！佛菩薩不會怪罪的！
怎樣在菩薩面前燒香
7樓：因緣法
在菩薩面前許願，不是許我為你唱唱戲、我為你供多少供品這樣的願，這樣許願是不如法的。
正確的許願方法是，向佛菩薩許下在若干時間內，自己為某某事做多少善事，如放多少的生，印多少的經、誦多少的咒，誦多少的經，或者供養多少僧人，許這樣的願。而且為顯虔誠，所許的願要有些難度，比如正常能念七部經，就許十部，能放十萬生，就許十五萬，要這樣許願。也許所許的願做到了，願望也就實現了。
當然也有可能願望沒有實現，那就是所許的善事功德的量少了，繼續做，這樣就對了。
8樓：佛道之子
參看一下：趙老師講因果。
為什麼去拜拜，上香時，要用左手上香？
9樓：匿名使用者
佛說:用雙手才是對神明尊敬
10樓：匿名使用者
不是雙手上香的嗎？沒見過單手的哎
11樓：匿名使用者
我們福建是用右手，這只是根據不同的區域的習俗而已，並沒有標準的限制說是要哪隻手。你對生活真細心啊！
怎樣破解凶兆香我是用一小把香來上香給菩薩上香時點燃了燒得很好了，可是一往香爐裡插，或還沒有插呢，
12樓：匿名使用者
佛教一本金剛經，你應該知道吧，上面有一句，凡所有相，皆是虛妄，就是叫我們不要執著這些。佛菩薩寧願自己受傷，也願眾生受苦，不會怪你的。
不知道那個啊婆說的對不對，我在寺廟燒香拜佛，在拜觀音菩薩的時候，可以把手上握的香支全一次插完，有的
13樓：
香爐點超抄過三隻香是否不妥
問：一般bai佛臺不是說香爐裡面
du不能夠點超過三支香嗎
zhi？超過了有什麼不dao妥啊？
答：也沒有什麼不妥，一般的說三支香能夠包羅永珍、三足鼎立。所以你看香爐一般都是三個腳嘛，三個腳比較站得穩，所以說三足鼎立。
但是呢，不管再多的菩薩你燒三柱香，總沒錯的；如果你多燒香應該也沒問題，但是不能插得太亂（能分開就最好）所以實際上棍香不是太好的，棒香啊（下面有個竹子）不是太好的（假如說佛臺小、菩薩供得多，燒三支香也可以啊？）也可以，或者就是說菩薩供得多的話，你每位菩薩前面放個香爐，你要是想插得多你每位菩薩前面插三支好了。四位菩薩你就十二支了嘛，道理都是一樣的。
14樓：匿名使用者
真正的神能看透人心，敬拜神也當在心裡敬拜
去寺廟燒香到底用那隻手上香？
15樓：匿名使用者
要作一件事，總要有一點意義，最低限度，至少要了解它的真相！
無神論的釋迦牟尼認為，只要你能夠認同我的理念，並不是要燒香、誦經、拜佛，也不是要來逢迎拍馬的，甚至剃頭換裝，因此，出家人的第一要務，要認真追求心裡的認知，而非表面的功夫，而時至今日恰好相反，大部份的中國人都不太瞭解釋迦牟尼的本意，而對一些儀式、外型特別在意，就衍生出借「佛」名可以掙錢的一個經營好專案。
中國佛教來個「禪淨雙修」，諸宗混合，什麼關公、媽祖、呂純陽、財神、紫姑…等原與佛教無關的民間眾神，也一律都搬到寺院中來。現今中國的《佛經》，天堂、地獄，有鬼王統治，吸收容納了中國人所信的鬼神以冀混合，偽造了一些佛教經典，例如《佛說天地八陽神經》再如偽經《佛說預修十王生七經》中居然講十殿閻王，一個無神論的釋迦牟尼看到這些《佛經》不活活氣死才怪。
「佛」仍「人」字旁加個「弗」── 人走了就沒有的意思。誰曾知道佛教真相?原來釋迦牟尼是一位無神論者！
若是他現今還在，看見人們把他的屍骨當神拜，他會大聲地說「為什麼世上會有這般無知的愚笨也叫人！」
相比較全球而言，只有落後不發達的地區──東亞東南亞才有佛教。稍進步的國家決不會有佛教。要不是有美國，日本韓國也發展不起來。
香港發展起來了，是因為英國。印度的崛起也是因 為他拋棄了佛教，並且受英國影響頗深。看看那些堅信佛教的國家或民族，無一不是又亂又落後的欠缺文明。
實際上迷信最多的佛教發源地印度沒有把佛教當國教，選用世界尚還無影響力的、教徒已佔世界人口的12.94%的「印度教」為國教。因為佛教悟性量的減少、人造性的增多，佛教徒僅佔世界人口的6.
02%，基本還靠人口大國的中國。在印度本土已近消亡，即將會退出世界三大宗教名單。
釋迦牟尼圓寂後，印度信徒們對他理論的理解分歧太大。佛教僧團內部派系紛爭不已，公開爭論一天也沒停過。最後向南部亞洲和東部山區退卻，卻被較小較落後的泰國和我國的**地區作為寶貝接納了它，開始了在中國的長枝發葉。
印度佛教能在中國立足，開啟場面，可說全都是靠著中國皇帝們的力量。僧侶寺廟都是剝削了萬千老百姓的血汗錢所成的，如當時的僧侶稍有一點「慈悲心」，才不會為自己打算，慫恿皇帝去挪用國庫──老百姓的錢，去為佛教做這做那了。
尤其是南北朝梁武帝（502年──549年），他從慧約受戒尊崇佛教，做了佛教徒，去佛寺打掃，為和尚們洗衣服，成了「三寶之奴」，自皇太子以至於文武百官及一般人民，共有48,000人受戒做了佛教徒（519年4月8日），梁武帝被後世稱為皇帝菩薩，確實為中國佛教做了大事業。但這位虔誠的佛教**，最後竟被軟禁，困在臺城活活餓死，到86歲時還不得好死。
《佛學類編》下冊第26頁，佛教徒卓忠振問：「…又梁武帝一生奉佛，竟至國破家亡，橫死侯景之手，未免為佛教中之重大缺憾！」
夢到自己給菩薩上香，香點著了但插進香爐裡的時候卻斷了！ 求解。。。。！
16樓：匿名使用者
香斷了沒有關係，在你要給菩薩上香的時候，你已經給所有的佛菩薩上過香了，香只是一個物品，佛法講修心，不是修表面的。所以你的每一個善念都是功德，不必在意物品的好壞。
17樓：匿名使用者
這是諸佛菩薩出的一道考題
看看您把得失心放下了沒有
18樓：匿名使用者
這個確實不好解釋！要平時積德行善，諸惡莫作！禮敬佛法僧三寶！
19樓：匿名使用者
斷斷續續……敬養佛，覺而不迷，敬養法，正而不邪，敬養僧，淨而不染。
在家裡佛堂燒香,為什麼有的香爐香燒的特別的塊,有的香爐燒的香特別的慢呢？
20樓：阿彌陀佛正法
阿彌陀佛如果是給佛菩薩燒香，那麼出現這些沒有什麼意思，不要迷信.
佛教燒香是表法，不是佛菩薩需要，燒1支或3支都可以，香燒成什麼樣，長短，熄滅，形狀，或者香灰成什麼樣，和香的種類質量和環境有關，
佛教沒有香譜和看香的說法，佛菩薩一般也不會用這種方法給你啥暗示，所以不要迷信。
淨空法師---你說供具，你剛才講的的香，「香」是表什麼？香是表戒定，佛家的香贊裡頭，「戒定真香」，代表五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見，它代表這個意思。我們看到這個香，聞到這個香，就要曉得我們要修戒，要修定，要修慧，提醒自己，不是什麼佛菩薩聞不聞的。
21樓：隨你到世界盡頭
我家供奉的是觀音菩薩，我也常燒香，不過我家就一個香爐，商品房嘛，空間小。
你說的這種現象，在我農村老家遇見過，我老家供奉的長櫃上有四個香爐，對應天地，祖先，財神，土地，燒香都是四個香爐一起供香的。有的香爐的香，燒的很快，有的很慢，經常遇見~ 但也慢不了多少。
禮拜供養佛菩薩，是非常好的，燒香快慢的問題不必太在意喲。
依照正法佛經經典持戒修行也是正經事~
有什麼問題我們再交流哈~
22樓：欒躍成
您好：對於香爐裡面的香點燃後快慢不需要關注，要每天在家好好的拜佛菩薩，看經誦經唸佛菩薩就行了，其它的香快慢都不是重要的事。
拜菩薩為什麼要點香拜菩薩為什麼要點香
師兄，請問不燒香時香贊唱起合法度嗎？謝謝！唱誦香贊目的是請佛菩薩降臨加持法會，所以必需先燃香，後請聖。所謂 爐香乍爇，法界蒙薰 爐香剛熱，煙雲裊裊上升，香薰法界。假使於戶外誦經持咒，但環境不方便點燃實體香，可運心隨文觀想，在腦中想一次自己燃香的過程，香菸從爐中向天上飄升即可 常觀世音 燒香，香代表信...
在菩薩面前唸經咒時為什麼眼角有汨
一種加持 一種示現 慈悲心 因為佛菩薩來摸你的頭了,所以你會有感應出現,你可以堅持唸誦,這些感應,體感不必太在意,都是來佛菩薩給你增加信心的方便,你要繼續精進下去哦 感應,打哈欠時的分泌物,談談你對宗教的認識 1 宗教 英語 religion 是聯絡人與神祇或超自然 神聖存在的文化體系,可分為多神論...
佛菩薩面前不能攝影，為什麼
1 寺院不讓拍照，多數是從文物保護的角度所做的規定，閃光燈光線過強，確實會加速古董文物的表面氧化過程，造成傷害。2 從佛法傳播的角度，查證不到關於不讓拍照的依據。反而從佛陀時代開始就有畫師為佛陀畫像的例證，甚至在描述中，當時畫師因為佛陀周遍全身的光芒過於耀眼，無法睜眼畫像，佛陀還專門以神通力將自己的...