1樓：簡單低調比較好
藏語分為衛藏、康、安多三個方言。常說的康巴藏族、安多藏族、衛藏一帶的藏族，就是根據三大方言的範圍來劃分的。
嘉絨在州內金川、小金、馬爾康、理縣、黑水和汶川部分地區，以及甘孜州、雅安地區、涼山州等地，居住著講藏語方言嘉絨話，並以農業生產為主的藏族，為嘉絨藏族，藏區稱這地區的藏民為「絨巴」（農區人）。「嘉絨」一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。
據漢文史料記載，古代生息、活動於今州境地區東南部河谷一帶，稱之為「嘉良夷（嘉樑）」、「白狗羌」、「哥鄰人」、「戈基人」等部落，為這一地區的土著先民。唐時與吐蕃移民及駐軍融合後，成為藏族。嘉絨地區解放前的地方土官常說自己的祖先來自**，汶川縣境內的瓦寺土司、金川縣境的綽斯甲土司、雅安地區寶興縣境的穆坪土司等都有淵源於**的族譜記載。
雜谷土司、梭摩土司祖先是唐代吐蕃大將悉坦謀。
《安多政教史》載：「多麥南北的人種大部分是吐蕃法王（按：指松贊干布）安置在唐蕃邊境駐軍的傳人，……」。
在公元5—6世紀時，嘉絨地區人戶很少，為措巴首領割據稱雄時期。7世紀初葉，吐蕃贊普松贊干布統一了吐蕃，嘉絨地區也統一於吐蕃之中，由贊普的將領充任嘉絨各地首領．嘉絨地區在《安多政教史》一書和講藏語安多方言的藏民中稱『查柯」。其因是：
「歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣柯潘前來嘉練地區擔任首領和武將，他的官邸在鬆崗以北，吐蕃王室在聖諭和公文中稱他為『嘉木查瓦絨柯潘』或『查瓦絨柯潘』，簡稱『查柯」』。柯潘是從**四大家族之一的扎族中招募來大批士兵的指揮官，主管唐時吐蕃的「西山八國」。
古代稱之為「嘉良夷」、「白狗羌」、「哥鄰人」、「戈基人」等的「羌、氏、夷」部落，實為「皆散居山川」的土著居民。在吐蕃第九代贊普佈德貢甲時期，即大約東漢順帝時期（126年），吐蕃地區的原始宗教——本波教，就由吐蕃傳入了州境，並逐漸興巨集起來，吐蕃文化的傳入和對嘉絨藏族古代先民的影響始自東漢，佛教則晚於8世紀吐蕃王朝赤松德贊時期才在州內發展起來、由於宗教文化為中心的吐蕃文化的長期影響，佛教（早期是本波教）逐漸成為上述部落全民的信仰，加上吐蕃大量移民和軍事佔領與統治，經過一千多年的融合、同化，與吐蕃長期的相互交往，從而形成今日統一的嘉絨藏族。
嘉絨藏族屬於安多藏區嘛？ 5
2樓：匿名使用者
世居康巴地區
的叫"康巴藏族"，世居安多地區的就叫"安多藏族"，均屬於嘉絨藏族。
嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區，以及雅安市、涼山州等地，居住著講嘉絨語，並以農業生產為主的嘉絨藏族，嘉絨藏族是吐蕃人東侵時期吐蕃駐軍及移民和下象雄土著長期融合形成的一個民族。在**的藏族人眼裡他們是藏族原始四大姓氏扎氏的後代。
原"嘉絨族"其實是古老藏族的一支系。2023年在第一次全國人民代表大會上宣佈將"嘉絨族"識別為藏族，從此，為方便稱呼便叫稱"嘉絨藏族"，正如世居康巴地區的叫"康巴藏族"，世居安多地區的就叫"安多藏族"。
3樓：匿名使用者
嘉絨藏族是指以墨爾多神山為中心分佈，主要講嘉絨藏語的藏族，生活區域主要是現在四川的阿壩州馬爾康、金川、小金、理縣、黑水、汶川等縣和甘孜州的丹巴、康定等縣以及雅安的寶興縣，以農區為主。安多藏族則是指超安多藏語的這一部分藏族，主要分佈在青海除玉樹州之外的藏區和甘肅藏區，四川阿壩州阿壩、壤塘、若爾蓋、紅原、松潘，**那曲地區，以牧區為主。所以嘉絨藏族不屬於安多藏區。
純手打，望採納！謝謝！
4樓：匿名使用者
他們在傳統意義上來說屬於康巴藏區，但是就地域分佈屬於安多。
因為他們的語言不是安多藏語，安多藏語是牧區語言，也就是說是古藏語，在藏區比較標準的發音。
而衛藏藏語和康巴藏語都是發生變化的了的現代藏語。
5樓：匿名使用者
都不屬於，嘉絨就是嘉姆擦哇絨——「東方女王的谷地」的意思，嘉絨地區包括：雅安市部分地區、康定魚通地區、甘孜州丹巴縣、阿壩州金川縣、小金縣、馬爾康縣、理縣、汶川、黑水縣。白馬現在更多人認為是氐羌的後裔，主要聚居在阿壩州九寨溝縣、綿陽平武等地。
只是白馬接近阿壩州安多地區，嘉絨接近甘孜康巴地區。
6樓：匿名使用者
語言上，嘉絨語、白馬語不屬於藏語方言，而與西夏語、羌語比較接近；
地理上，接近於康區。
7樓：蘭卡多吉
從語言來說嘉絨藏語主要是基於安多藏語來的，但是其中有很多的康巴語的發音，現在已經有學者把嘉絨藏族單獨研究。
嘉絨藏族的介紹
嘉絨藏族屬於康巴藏族嗎?
8樓：花心非我錯
嘉絨藏族屬於
安多藏族
拉薩藏族屬於衛藏
藏族是漢語的稱謂。**在藏語中稱為「博」，生活在這裡的藏族自稱「博巴」。「博巴」又按不同地域分為「兌巴」（阿里地區），「藏巴」（日喀則地區），「衛巴」（拉薩地區），「康巴」（四川西部地區），「安多娃」（青海、雲南、川西北等地區）。
藏語依地區劃分為衛藏、康、安多三個方言。
9樓：浩浩·達拉
不同地區對自己的稱謂不同而已，這幾個地方方言不同，基本不能相互交流，但是都使用相同書寫習慣和語法的藏文。拉薩地區是衛藏，是藏族文化的中心，操拉薩話。嘉絨二字在藏語中意思是靠近漢族人的藏族，主要分佈於四川阿壩藏族羌族自治州和甘孜藏族自治州交接地區，以墨多神山為中心，多居於山谷地區，大部分是藏族和羌人融合的產物，操安多方言。
康巴藏族主要分佈於甘孜州的草原上。安多人指青海四川西北和雲南的藏族。
其實藏族根據不同的根據，還有很多小的部分，如木雅藏族（党項羌族後裔），爾蘇藏族，白馬藏族（氐族後裔），草地藏族等等……
其共同點就是藏文，藏傳佛教……
藏族有幾個分支
10樓：厭蟲者
藏族有7個分支，分別是：工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉藏族和夏爾巴人。
1、工布藏族
工布藏族主要在今天**的林芝地區，以工布江達、林芝為中心。工部族服裝無領無袖，套頭穿著，多為黑色和紫色。前後兩片衣襟通過腰帶系在一起，再配上腰帶和領口的精美裝飾，夏天以氆氌縫製，冬天以毛皮縫製，十分適合在高山聳立、森林密佈環境中生活的人穿著。
工布帽是圓筒型的，帽底縫一層綠色的綢子，帽沿鑲上一圈虹形綵緞，與「果秀」十分相配。
工布地區處於雅魯藏布江中下游，海拔低，森林資源豐富，氣候宜人。除藏族外，還生活著門巴、珞巴等十多個民族。在這片美麗富饒的土地上，民風古樸，民間工藝眾多，是**著名的旅遊勝地。
2、嘉絨藏族
嘉絨地區藏語全稱「嘉爾木擦瓦絨」，是一個綜合山名、水名與自然環境的名稱。
嘉絨成為藏族一個獨具特色分支的原因主要表現在地理環境、歷史淵源以及特定農耕文化背景下形成的宗教、語言、建築、習俗等方面。唐代吐蕃東進，駐軍於大渡河、岷江一帶，據險而守，軍隊與當地嘉良、東女、附國等各土著部落相互融合，形成了今天獨特的嘉絨藏族。
3、白馬藏族
白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約14000人。他們的風俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區藏族有所不同。白馬藏族講藏語，卻不識藏文，普遍使用漢文。
白馬藏族的文化有雙重性和多樣性的特點，語言方面有藏語同源詞，也有羌語詞彙。服飾也很有特色，帽頂前端有一簇錦雞頸羽裝飾並插白色雄雞尾羽，這是白馬藏族的標誌。男子插一支，女子插兩三支。
男子插一支挺直的羽毛，表示心要直，人品要好；女子插幾支彎曲的羽毛，象徵美麗，這種帽子被當地的白馬人稱之為「沙嘎」。
4、木雅藏族
在康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語言和習俗，也稱「木雅藏族」。歷史上,「多康六崗」中的木雅惹崗就是指木雅地區,即今康定縣折多山以西、道孚縣以南、雅江縣以東、九龍縣以北一帶地區。這一地域內居住的藏族，被稱之為「木雅娃」。
雅藏族的來歷至今是一個迷，作為康巴藏族的一個分支，被學術界較為普遍的說法是古代党項羌人與本地土著先民融合繁衍的後裔。強大的蒙古族崛起北方之後，殲滅西夏，使遊牧於河套一帶的西夏党項上人被迫南遷進入康區木雅一帶。
木雅藏族最大的特點表現在語言上，這一區域的藏族操一種被稱為「絨格」的木雅語。而木雅語又分為東部方言和西部方言兩個語區。
5、華銳藏族
「華銳」，意為英雄的地區或部落，是白犛牛的故鄉。歷史上華銳是指湟水以北，河西以東，包括青海的樂都北山、互助、門源、大通東部、甘肅的天祝、肅南皇城等藏區，其中天祝是華銳藏族的主要聚居區，人口約8萬。
形成華銳藏族的主體是吐蕃人，即吐蕃王朝時期吐蕃的一支軍隊進駐定居後逐漸形成了該地區藏族的主體。
華銳藏族自稱「博」或「華銳嘎布」，男子多穿白色氈袍，反映了華銳藏族特別崇尚白色，並認同與其他地區藏族同出一源的深刻民族觀念。從古至今，華銳地區人傑地靈、學者輩出，為藏族文化的發展做出了重大貢獻。
6、卓倉藏族
生活在青海省海東地區樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱「卓倉娃」，其生活範圍大約方圓一百多公里，有所謂「卓倉隆娃頓」（「卓倉七溝」之意）。有些村莊是多民族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村；有的是純藏族村緊靠著純漢族村。這裡的藏族生活基本屬於以農業為主的半農半牧區。
7、夏爾巴人
夏爾巴人（sherpa），藏語意為「來自東方的人」，主要散居在中國、尼泊爾、印度和不丹等國邊境外的喜馬拉雅山脈兩側，語言為夏爾巴語，但無文字，使用藏語文，人口約4萬人，中國**境內僅有約1200人。
關於夏爾巴人的起源問題，說法不一，有的說是在成吉思汗時代，位於四川甘孜的一支部隊被元朝軍隊打敗，逃到**嘎爾定居下來，成為今天的夏爾巴。也有人說夏爾巴是從尼泊爾名叫「夏爾孔布」的地方遷居**的移民。夏爾巴人大都同意後者的說法。
11樓：匿名使用者
3個分支：
1、藏藏族
衛，又稱前藏，拉薩市、那曲地區、阿里地區，山南市和林芝市西部(林芝、工布江達、米林、朗縣四縣)前藏是**的地盤，是藏區政治、宗教、經濟、文化的中心。拉薩的布達拉宮、大昭寺、小昭寺聞名全藏，是舉行盛**會、高僧輩出的地方;
藏，又稱後藏，日喀則地區(北方小部除外)。後藏是班禪的地盤，日喀則的扎什倫布寺、前藏山南的桑耶寺等諸多主要寺廟，宗教興盛，因而被稱為「法域」。
2、康巴藏族
康巴藏區範圍大致相當於現今四川的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州(部分)、木裡藏族自治縣，**的昌都市，雲南的迪慶藏族自治州，青海的玉樹藏族自治州等地區康巴藏區即康區。
3、安多藏族
安多藏區範圍大致相當於四川阿壩州(若爾蓋、紅原和阿壩縣等)、甘肅甘南州，天祝藏族自治縣、青海海北藏族自治州、海南藏族自治州、海西蒙古族藏族自治州、果洛藏族自治州、黃南藏族自治州。它們全部位於藏族分佈區的邊緣地帶。
由於安多地區受蒙古族和漢族影響極大，所以在習俗和體型特徵等方面，也有這兩個民族的明顯特點。安多一帶是遼闊的草原，牛羊成群，是藏地的最主要牧區，多出良馬，因而被稱為「馬域」。
擴充套件資料
特殊支系
除了三大藏區，還有幾個比較特殊的藏族支系，也是藏族大家庭的重要組成部分，他們分別是：工布藏族、嘉絨藏族、白馬藏族、木雅藏族、華銳藏族、卓倉藏族、夏爾巴人等。
工布藏族
工布藏族主要在今天**的林芝地區，以工布江達、林芝為中心。自古生活在這一地區的藏族便被稱為工布藏族，在地處藏腹心的工布藏族自古就發展出了獨特的地域文化風情，也就是我們今天說的工布文化。賽馬、射響箭、搬石頭算是工布文化裡最有意思的民俗了
嘉絨藏族
嘉絨在甘孜州丹巴縣、康定縣部分地區，阿壩州金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、紅原和汶川部分地區，以及雅安市、涼山州等地，居住著講嘉絨語，並以農業生產為主的嘉絨藏族，藏區稱這地區的藏民為"絨巴"(農區人)「嘉絨」一名因嘉莫墨爾多神山而得名，意指墨爾多神山四周地區。
白馬藏族
白馬藏族主要生活在甘肅省隴南市文縣鐵樓鄉白馬河流域和四川省平武縣、九寨溝縣一帶，人口約18000人。他們的風俗習慣、文化、宗教信仰都與其他地區藏族有所不同。
白馬藏族講藏語，卻不識藏文，普遍使用漢文。除了信仰苯教和藏傳佛教外，白馬藏族還信仰太陽神、山神、火神、五穀神等自然神靈，但他們一般不修廟宇，只在家供奉祖先的牌位。
夏爾巴人
夏爾巴人(sherpa)，藏語意為「來自東方的人」，主要散居在中國、尼泊爾、印度和不丹等國邊境外的喜馬拉雅山脈兩側，語言為夏爾巴語，但無文字，使用藏語文，人口約4萬人，中國**境內僅有約1200人。
木雅藏族
一個古老而神祕的藏族支流，聚居於甘孜州高原地區。 在康區木雅一帶(甘孜州折多山和雅礱江之間)的藏族因其獨特的語言和習俗，也稱「木雅藏族」。
卓倉藏族
生活在青海省海東地區樂都、平安、湟中等縣的藏族自稱「卓倉娃」，其生活範圍大約方圓一百多公里，有所謂「卓倉隆娃頓」(「卓倉七溝」之意)。有些村莊是多民族共同生活在一起的，與包括漢族、回族、蒙古族等多民族共居一村;有的是純藏族村緊靠著純漢族村。這裡的藏族生活基本屬於以農業為主的半農半牧區。
嘉絨藏族漢化嚴重嗎嘉絨藏族女人頭帕的來歷
沒什麼嚴不嚴重的 嘉絨藏族屬於古老藏族的分支 同樣屬於藏族 也有自己的語言 現在更應該 民族的不分高等低等 現在沒什麼純粹的漢化了，連漢族本身都嚴重西方化 藏族裡面漢化最嚴重的，大部分都說四川話，不會說藏語，說了也一句聽不懂。我是康巴藏族，我說康巴藏語的話，不管你是安多藏族還是衛藏藏族，都能聽得懂。...
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