1樓：匿名使用者
愛的感覺，總是在一開始覺得很甜蜜，
總覺得多一個人陪、多一個人幫你分擔，
你終於不再孤單了，至少有一個人想著你、
戀著你，不論做什麼事情，
只要能一起，就是好的，
但是慢慢的，隨著彼此的認識愈深，
你開始發現了對方的缺點，
於是問題一個接著一個發生，
你開始煩、累，甚至想要逃避，
有人說愛情就像在撿石頭，
總想撿到一個適合自己的，
但是你又如何知道什麼時候能夠撿到呢？
她適合你，那你又適合她嗎?
其實，愛情就像磨石子一樣，
或許剛撿到的時候，你不是那麼的滿意，
但是記住人是有彈性的，
很多事情是可以改變的，
只要你有心、有勇氣，
與其到處去撿未知的石頭，
還不如好好的將自己已經擁有的石頭磨亮，你開始磨了嗎？
很多人以為是因為感情淡了，
所以人才會變得懶惰。
其實是人先被惰性徵服，
所以感情才會變淡的。
在某個聚餐的場合，
有人提議多吃點蝦子對身體好，
這時候有個中年男人忽然說「十年前，當我老婆還是我的女朋友的時候，她說要吃十隻蝦，我就剝二十隻給她！
現在，如果她要我幫她剝蝦殼，開玩笑！我連幫她**服都沒興趣了，還剝蝦殼咧！」
聽到了嗎？明白了嗎？
難怪越來越多人只想要談一輩子的戀愛，
卻遲遲不肯走入婚姻。
因為，婚姻容易讓人變得懶惰。
如果每個人都
懶得講話、
懶得傾聽、
懶得製造驚喜、
懶得溫柔體貼，
那麼夫妻或是情人之間，
又怎麼會不漸行漸遠漸無聲呢？
所以請記住：
有活力的愛情，
是需要適度殷勤灌溉的，
談戀愛，更是不可以偷懶的喔！
有一對情侶，相約下班後去用餐、逛街，
可是女孩因為公司會議而延誤了，
當她冒著雨趕到的時候已經遲到了30多分鐘，他的男朋友很不高興的說：
你每次都這樣，現在我甚麼心情也沒了，
我以後再也不會等你了！
剎那間，女孩終於決堤崩潰了，
她心裡在想：或許，他們再也沒有未來了
同樣的在同一個地點，另一對情侶也面臨同樣的處境；
女孩趕到的時候也遲到了半個鐘頭，
他的男朋友說：「我想你一定忙壞了吧！」
接著他為女孩拭去臉上的雨水，並且脫去外套蓋在女孩身上，此刻，女孩流淚了
但是流過她臉頰的淚卻是溫馨的。
你體會到了嗎？
其實愛、恨往往只是在我們的一念之間！
愛不僅要懂得寬容更要及時，
很多事可能只是在於你心境的轉變罷了！
懂了嗎？
2樓：匿名使用者
婚姻是責任，當存在愛情的時候，想要永久就會想要結婚，可是結婚以後會發現愛情不再浪漫，浪漫的愛情在殘酷的現實中隨著時間的流逝而慢慢的淡化，其實負有責任感的人是不願意從圍牆出走出來的，那裡面不管是他的妻子還是他的孩子都是他的責任
3樓：叛逆
婚姻就像圍牆，城外的人想進去，城裡的人真會玩兒！
4樓：鐵浩宕鳳捷
這樣來說吧，婚姻是需要夫妻間共同經營的，經營的好，愛情就會升華，那麼婚姻就是天堂，裡面充滿幸福和溫馨。反之，如果經營失敗，那麼它就是個地獄，會讓人陷入無比的痛苦之中。
《圍城》，外面的人想進去,裡面的人想出來。原話。
5樓：※淡茗
原話是，結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。又像被圍困的城堡，在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去。
出自：錢鍾書所著的長篇**《圍城》，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺**。被譽為「新儒林外史」。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。
錢鍾書夫人楊絳在電視連續劇《圍城》片頭上寫道：「《圍城》的主要內涵是圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去。對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。
」**中也多次點明瞭」圍城「的含義。
它告訴人們，人生處處是「圍城」，結而離，離而結，沒有了局，存在著永恆的困惑和困境。作家在圍城中所提出的問題，涉及到整個現代文明的危機和現代人生的困境這個帶有普遍意義的問題。
6樓：稚佴尋鶴
陳道明所主演的《圍城》電視劇封面海報
人民文學出版《圍城》**集
《圍城》是錢鍾書所著的長篇**，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺**。被譽為「新儒林外史」。第一版於2023年由上海晨光出版公司出版。故事主要寫抗戰初期知識分子的群相。
《圍城》**集封面
圍城的故事整體其實是愛情**，但這個愛情**裡，卻涵蓋了社會、地理、人文等廣擴的範圍，並且涵蓋世界觀、人生觀等等的價值衡量。讀者通過**可以瞭解認識很多平時自己無法觸及的知識領域和內心層次更為感悟的東西。
故事概況：
男主角方鴻漸給人的感覺是有點弱勢：清高，沒底氣，不像有大作為的人。他的妻子孫柔嘉其實是一個比較賢惠的妻子，但是容易吃醋，講話較刻薄。
但是這些都是在他們結婚之後作者才呈現出來的，結婚之前的印象孫柔嘉是一個內斂、文靜秀氣又不說多話的女孩，方鴻漸是一個文質彬彬的書生。錢鍾書先生這樣的展現可能就是想要突出現實生活中人們的戀愛婚姻狀態：戀愛時期萬般好，結婚之後才發現各種缺點。
所以這本書才會說：「生活和婚姻都是一座圍城，外面的人想進去，裡面的人想出來。」所以大多數人才會說：
「婚姻是愛情的墳墓。」只是看過圍城之後，或許很多人能夠在角色的身上找到自己的影子，也許能夠起到警示的作用。會想到：
自己不要和他們一樣，無休止的爭吵，無休止的為雙方的家庭家人而不斷地爭吵，使婚姻變了味道。
7樓：年少無知丶
出自錢鍾書的《圍城》 第三章
節選原文：
慎明道："關於bertie結婚離婚的事，我也和他談過。 他引一句英國古話，說結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。"
蘇小姐道："法國也有這麼一句話。 不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡fortresse assiegee，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。
鴻漸，是不是？"鴻漸搖頭表示不知道。
辛楣道："這不用問，你還會錯嗎！"
8樓：匿名使用者
」婚姻就像一座圍城，圍城外的人想進來，圍城裡的人想出去。「這是錢先生很著名的一句話。
婚姻就像一座圍城，
城外的人拼命想衝進來，城內的人拼命想衝出去。
城外的人遠遠望城內，城內煙霧瀰漫，
被一種神祕籠罩，想象中是祥雲冉冉，
仙樂飄飄，花香鳥語，
流水青松，風景無限，
欣賞風景必須千方百計衝進城內；
而城內的人卻認為熟悉的地方是沒有風景的，
梅花香在城外的小道旁，
痛苦時只有到城外掬一捧清泉才能洗去憂傷，
要看日出日落也只有登上城外的山峰。
9樓：
錢鍾書在《圍城》，原話：
「婚姻就像一座圍城，裡
面的人想出去，外面的人
想進來。」
10樓：匿名使用者
圍在城裡的人想衝進來，城外的人想衝出去，婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。
11樓：匿名使用者
個人理解，簡單點的說，就是沒結婚的人看結婚的人幸福，結婚的人看沒結婚的人幸福！圍城就是因為看不見才會羨慕!
12樓：匿名使用者
每個人都有一座空城，等待一個永遠不會回來的人
13樓：匿名使用者
婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來
14樓：
所謂「圍城」，如書中人物所說，是脫胎於兩句歐洲成語。英國人說：「結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來，所以結而離、離而結，沒有了局。
」法國人的說法是：結婚猶如「被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。」
15樓：匿名使用者
在《圍城》裡是的一句法國的民諺。有點生活在別處的意思，形容人總是對現狀不滿，嚮往別的環境，所以主語可以是多元的。
16樓：她改變了我嗎
啊 你可以自己去看看書
17樓：偵
我也不知道怎麼呢 啊
18樓：逍來遙去我又去
原文是：「圍在城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。 」
19樓：阿嫲工坊西北
結婚彷彿金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結而離，離而結，沒有了局。」或者這句更流行：婚姻象圍城，「城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來」。
這只是中心，每個人的觀念不一樣，理解就不一樣。
只可意會，不可言傳，呵呵
為什麼說婚姻是錢鍾書所說的圍牆——「外面的人渴望進去，裡面的人想要掙脫出來」？
20樓：匿名使用者
錢鍾書先生說，婚姻是一堵圍牆。他寓意在指婚姻看著美妙，牆外的人想進來，牆內的人想出去。但這圍牆還有一層涵義，那就是它是個讓人遮風避雨的港灣。
因為這圍牆堅固、厚實，我們隨時可以呆在裡面，不受到外界的侵擾和紛爭。而圍牆一破，確實給牆內的人看到了牆外的風景和陽光，以為天堂就近在咫尺。走出圍牆的人，得到了自由，得到了自由帶來的短暫的快樂，而獲得自由是有代價的。
人生下來就是在圍牆之中，人的本能不是原生態的森林迴歸，而是到處是規則和法度森嚴的社會，當你長大結婚，你從父母的圍牆跳到丈夫孩子的圍牆，還沒有享受到幾天圍牆內的快樂，便覺得這又是張愛玲所言的跳入另一個火坑。於是，你想掙扎，擺脫這種火坑般的婚姻，逃出這城牆之外。有的人還有動物本能的獸性，在短暫的新鮮好奇之後也許會適應這種牆外的野外生活，而我們絕大多數人，卻沒有能力適應這牆外的生活。
我們既想追求享受牆外的美麗風景和無拘無束的逍遙自在，又想保持牆內生活的舒適安逸，但魚翅和熊掌不可兼得。畢竟，在享受舒適安逸的時候，我們需要對這個圍牆擔負起維修的責任和義務。而責任的自由限度與牆外的自由限度是不一樣的，它處於責任的範圍和邊界之中。
而牆外的自由限度要寬廣的多，至少，我們不需要對圍牆修修補補和費盡周折。
你說，你要追求幸福。雖然托爾斯泰說，幸福的家庭都是彼此相似的，不幸的家庭各有各的不同。但我們要區分的是，什麼是幸福，而談到幸福必須先談到不幸。
因為不幸的多樣化，所以對幸福的理解也千差萬別。幸福的家庭雖然相似，然而這不是一種幸福，而是多樣的幸福。只是，我們身處其中，我們收穫的幸福是不是我們理想中的幸福而已。
而幸福和幸福之間，有沒有可比性呢？從哲學本質上說，沒有。但從社會學的角度講，它們之間還是有可比性的。
我們用等級劃分的方法，有財富的多寡，社會地位、聲望、榮譽等來衡量。而這些東西，卻是構成我們這個圍牆的堅實基礎。我們在獲得這些東西的時候，是基於對這種對幸福判斷的價值觀進行了一種認同。
而這種幸福可以帶給圍牆內的人舒適優雅的生活。但在追求這種幸福的同時，也需要對之努力、奮鬥和付出。即使安享牆內生活的人，也需要對之肩負起與之同樣奮鬥以保衛果實的責任。
然而，你追求的幸福是另外一種層面的幸福。你想衝出圍牆，拋開圍牆周圍的親朋好友和社會世俗眼光的猜忌，尋找一片寧靜。你說，圍牆圍得密不透風，把人生生的窒息在內，喘不出一口新鮮空氣。
圍牆好吵，每個人有每個人的利益和想法，為了油鹽醬醋吵得不可開交。你說，我要離開，什麼也不要，唯美似的去尋找另外一個棲息的地方。哪知，所有的圍牆都是利益的紛爭和文化的差異。
世界上有多少個人，就有多少種對幸福的理解和定義。然而，責任的涵義卻是相同的，贍養撫育扶助的倫理道德千古不變。
你轉身，才明白，無論你要去追求什麼樣的幸福，但都必須承擔起必要的責任，履行應盡的義務。無論世上的幸福有多少種，圍牆有多少個，你感慨多少人生，體會多少酸甜苦辣，是你的責任，永遠都需要你來揹負。因為，你是人，社會的人，有家有工作，有社會地位和經濟地位的人。
而所謂的夢想、自由和對美好的嚮往統統都是烏托邦，都是你的臆想。你仍舊是原來的你，一個平凡、普通，整天鍋碗瓢盆的吵鬧的人。
你繼而說，我不是一個只要幸福，拋棄責任的人。我也想擔負責任，也要追求自己的幸福。是啊，每個人都這麼想。
可如何兩者都兼顧呢？這就是考驗我們的智慧了。承擔責任，就要我們有所為有所不為。
或許，你為承擔了責任而感到幸福，或許，你覺得好累好累啊。
「城外的人想進去，城裡的人想出來」是誰提出來的
錢鍾書先生的 圍城 個人理解，每個人都有兩面，展現出去的多是光鮮的一面。陰暗的一面雖然沒有刻意隱瞞但卻沒有被人注意。大家都只看見自己的痛苦而羨慕別人的快樂，卻不知道那快樂背後確有著別樣的心酸。大家都拼命想得到別人的那種快樂，於是便出現了這圍城心理 圍城 取自書中才女蘇文紈的一句話，城中的人想出去，城...
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