1樓：且看天地造化機
平安是福，富貴臨門，身體健康，這些不都是世間人希求的嗎？
2樓：匿名使用者
祝福家人平安幸福，財源滾滾，身體健康。
求人生平安健康怎麼許願，許願詞該怎麼寫？
3樓：幻龍一
祝願我的家人碎碎平安，日日平安，健健康康，事事順利，永遠開心快樂，祝願所有老人長壽健康，祝願所有小朋友，開開心心，交到好朋友。可以不
進大悲院後該怎麼做
4樓：難得清醒
到大悲院入口處買票，5元一張。
不要買外面的香，大悲院裡有贈香（寺裡不收外香），每人3支，寺裡共有3個香爐，每個香爐上一支，上香的時候要用雙手拿香，舉在前額處（到時看看別人怎麼做），禮敬三下，心裡和諸佛菩薩說說你想求的事，然後用左手將香插進香爐。
先燒香，後拜佛。每尊佛拜三下，拜佛時一起一跪算一拜，有很多人都跪在拜墊上磕3個頭，這隻能算一拜。每拜一下，心裡默唸一聲：
南（na）無（mo）阿彌陀佛！拜三下後，向諸佛菩薩說說你的心願。
進寺廟不能穿太短的衣服，不要打鬧。進到殿裡拜佛的時候，自己的物品不能靠著牆或供桌，只能放在地上。
去衛生間後必須洗乾淨手再拜佛。
最重要的是：心誠！！！
最後，不要隨便許願，如果許願一定要還願。
大悲院裡專門有一個殿是請佛像、平安符之類物品的。
願你母親的身體能早日**！
阿彌陀佛！
5樓：匿名使用者
去寺院當天不要吃葷，腥，酒。
6樓：漫夢人生
看得出你是很有孝心的孩子.首先你進寺院後買香燒.然後到殿堂向佛菩薩虔誠磕頭(也稱頂禮)站姿腳要前八後二寸這樣拜下去時屁股不會翹得老高.
然後雙手要合掌當胸---拜下 ---再手心翻轉向上起來---- 心裡可作為母親祈福觀想佛菩薩大慈大悲佑母親身體康健.平安吉祥.也可為母親做功德.
如戒殺放生或為母親吃素唸經等等.....可以到我**空間看看**450421071
7樓：李順李順李順
阿彌陀佛 原你母親身體安康 我覺得你不必去了 多念 恭敬觀世音菩薩 你的孝心會給你母親帶來健康的 你可以試試 以三天為限 三天內多念恭敬觀世音菩薩 就會有好轉的 阿彌陀佛
請問去廟裡許願保平安要帶什麼去嗎？謝謝了，大神幫忙啊
靈隱寺許願池怎麼許願
到佛寺禮佛，要怎樣稱呼佛祖？
8樓：六球球
常見的是觀音手持楊枝水瓶，手中託缽者，釋迦像。手中託蓮座香，彌陀佛像。座下有獅子者，文殊菩薩像。
座下有白象者，普賢菩薩像。頭上有寶瓶，手中執蓮花者，大勢至菩薩像。頭戴毗盧帽，手中託寶珠者，地藏菩薩像。
光頭大腹，開口大笑者，彌勒菩薩像。
9樓：匿名使用者
稱佛祖也沒問題，名字不重要，心誠就好。
一般佛教崇尚右繞（順時針）代表順法性（表現為純淨純善）。
拜的方式，最見簡單的，合十鞠躬，進階一點的，下跪磕頭，是禮節，表示尊敬，不同時代的禮節不同而已。
菩薩不是佛，菩薩是覺悟了的眾生，但還沒完全，佛是覺悟完全覺悟。
10樓：霖然飄乎
儘量不要稱「佛祖」，這個名稱不是很嚴謹
即以如「佛」「如來」（不可以叫如來佛）「世尊」等作為字尾，如「釋迦牟尼佛」「釋迦牟尼如來」「阿彌陀世尊」「阿彌陀佛」等等
至於禮佛的方式，網路上有《佛門禮儀》，可以去土豆上查菩薩和佛，還是有不同的。對於您來說，可以理解為菩薩是修行成佛之道的聖者。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
11樓：容容美容
其實拜佛求的無非就這幾類，金錢，事業，婚姻，平安。這幾種只要你心誠，求任何一個佛菩薩都可以。不過現在人們求觀世音菩薩的是最多。
因為觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難，有千處祈求千處應，苦海常作渡人舟的說法。
為什麼拜佛？
佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清淨、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。成功的人生，就是做人的成功。
那麼該怎樣拜佛呢？關鍵是至誠恭敬。印光大師囑咐我們：「欲得佛法真實利益，須向恭敬中求；有一分恭敬，即消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪業，增十分福慧。」
為什麼拜菩薩？
一、彌勒菩薩：包容、歡喜
我們一進天王殿，第一個見到的，就是正當中供奉的彌勒菩薩。彌勒菩薩塑造的是布袋和尚的形象；他代表什麼意思呢？布袋和尚肚皮很大，滿面笑容，他所代表的意義就是什麼資格才可以入佛門：
第一要有肚量，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜心接待一切眾生。所以彌勒菩薩代表的是——生平等心，呈喜悅相。我們以清淨平等的心對待一切眾生，以滿面笑容接待一切大眾，這才是入佛門必備的條件。
所以他是教學，而不可以把他當作神明來祭祀，那就錯誤了，你一定要懂得其真正的含意。你明瞭之後，才會對於佛家教育佩服到五體投地，不能不稱讚，這真是具足了大智慧，圓滿的設施。明瞭他對我們的教育意義，這就是拜菩薩了。
二、地藏菩薩：孝順、恭敬
地藏菩薩所表示的是孝親尊師，所以一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，我們從這個地方學起。無論哪一個宗派，哪一個法門，都是從孝親尊師做起。然後把孝親尊師擴大，能夠孝順、恭敬一切眾生，這就是拜菩薩了。
三、觀世音菩薩：大慈、大悲
觀音菩薩表示大慈大悲，慈是使他人快樂，悲是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護一切眾生，就是大慈大悲。拜菩薩，就是以菩薩為榜樣，長養自己的慈悲心，利益他人，造福社會。
因為，害人就是害己，助人就是助己，利人自然有益自己，愛護他人，才是真愛自己。
四、文殊菩薩：智慧、善巧
文殊師利菩薩，代表的是大智慧，圓滿的智慧，絕對不是迷惑顛倒，感情用事。佛門常說：「慈悲為本，方便為門」；但是又說：
「慈悲多禍害，方便出下流」，這個話對照起來看好像非常矛盾！其實它有道理的，因為，慈悲、方便要建立在理智的基礎上，要建立在智慧的基礎上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思後果，那就是禍害。
如果是以智慧為基礎，慈悲、方便才能恰到好處，才能善巧，才能自利利他，那是真實的功德。因此，拜菩薩，就是學習開發自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當適宜。
五、普賢菩薩：應用、實踐
普賢菩薩代表實踐，把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在日常生活當中。我們穿衣吃飯、學習工作、待人接物，能夠把孝敬、慈悲、智慧，應用、落實在其中，這叫做普賢菩薩。拜菩薩，就是學習知行合
一、解行相應。
如何敬佛，許多細節上都有講究的。
首先說選門進，寺廟建築都有許多道門，從哪一道門進入都有講究的。據說只有開了光的寺廟才有資格修十三道門。正中間的三道門，才是供人出入的。
普通遊客，進門只能走右邊的那道門，中間那道門叫空門，只有出家人才可以出入的。
進門時，女客先邁右腳，男客先邁左腳，都要注意，一定不能踩在門檻上，而且這步子，需邁得越大越好。
燒香的話，三炷為自己祈福，六炷為兩輩人祈福，九炷為三代人祈福。而十三是一個極致，十三炷香就是功德圓滿的高香。
是燒香再叩頭。燒香的話，應該是左手拿香，右手拿燭，因為常人用右手殺雞剖魚，如果是左撇子的話，則反之。
燒香時，先點燃香，要越旺越好，人們就常說香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高舉過頭頂作揖。
作揖後，把香插在香灰裡，就可進門叩頭了。叩頭的話，要認準佛祖菩薩或羅漢。比如，你不能向地藏菩薩一陣猛叩頭。
跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在**上，雙手合什，注意，這個雙掌合什要注意手心處呈空心狀，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默唸，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。
祈福還有一個儀式叫"開光"，當然是由得道高僧來主持最好。平時開光的東西置於家中，須得初一十五淨手焚香，否則為不敬。但如果是很特殊的開普光，則不同，開光的物件可隨身攜帶。
供開光的物件只能是象牙、金或玉製品。
把開光的物品和寫上被祈福人的姓名和生庚八字(記不住生庚八字亦可不寫)的紙用紅紙或紅錦囊包好，遞上隨喜一份(最好是以三六九數字相關)，請大師幫忙開光。言語需恭敬，否則冒犯了大師，不給你開光。
開光的過程是把所有的開光物件放於一托盤，置於佛前，大師唸經數篇，即算是佛光普照。你的物件因些而賦於靈氣與法力，可以帶在身邊保佑你了。
12樓：匿名使用者
你還不熟悉，去到每一尊佛或菩薩面前都是稱「諸佛菩薩」
正信的佛教
事實上，佛教的本質，並沒有正信和迷信的分別，佛教就是佛教，佛教的基本內容，到處都是一樣。佛教是從大覺的佛陀——釋迦世尊的大悲智海之中流露出來，那是充滿了智慧、充滿了仁慈、充滿了光明、清涼、安慰的一種言教，根據這種言教的信仰而建立的教團形態，便是佛教。
所謂正信，就是正確的信仰、正當的信誓、正軌的信解、正直的信行、真正的信賴。正信的內容，應具備三個主要的條件：第一，必須有永久性的；第二，必須要普遍性的；第三，必須是必然性的。
換一個方式來說，便是過去一向如此，現在到處如此，未來必將如此。
凡是對於一種道理或一樁事物的信仰或信賴，如果經不起這三個條件的考驗，那就不是正信而是迷信。一個宗教的教理，禁不起時代的考驗，通不過環境的疏導，開不出新興的境界，它便是迷信而不是正信。
但也無可諱言的，正信的佛教在大乘教的流行地區，尤其是在中國，一向是被山林的高僧以及少數的士君子所專有，至於民間的正信，始終未能普及，一般的民眾，始終都在儒釋道三教混雜信仰的觀念中生活，比如對於鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的產物。
佛教如何適應民間信仰的要求？
所謂民間信仰，是跟民俗相關的宗教行為，也是原始型態的宗教現象，自從人類文化開始以來，即已普遍地發生在各個民族之間。那是為了紓解心中的困擾、家庭和社會的糾紛、自然環境的折磨，在一時間無法以人的體能、智慧所能解決的情況下，唯有訴求於神明的指引、援助、救濟、保佑，利用求籤、問卜、降靈、牽亡、扶鸞、牲供、許願等方法，以達到與鬼神溝通的目的。佛教不主張類似的行為。
民間信仰是諸神雜糅的，宋以後即有儒、釋、道三教並收，神、仙、佛、菩薩不分之勢。清末民初以來，更有增加耶、回二教所謂五教同源的民間宗教，通過靈媒、術士、鸞壇、乩童，以及靈籤、筊杯等的人員和道具，請到自稱為是某神、某仙、某聖、某賢、某菩薩、某古佛的無名鬼神，來為祈願的民眾決疑指點，以滿足他們的需要。所不同的，佛教是以理性疏導，修善積福、懺悔誦經，來達到祈求的目的。
此在一神教的信仰者卻是以唯一的神，作為祈求的物件。民間信仰也將各宗教的教主等，當作諸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教儀、教團的傳承；民間信仰則是多神崇拜。
所以，正統的佛教寺院不應設定籤筒、鸞壇、筊杯，也不供奉各種地方色彩的諸神偶像，以免染上了民間信仰的色彩，而被誤為多神的崇拜就是佛教，佛教就是民間信仰的流類。
佛教如何因應社會大眾，對民間信仰需求的滿足？此應著重對於信仰諸佛菩薩功能的提倡，或者對於某些常用經咒效驗的闡揚，比如觀世音菩薩、地藏王菩薩的靈驗，是無微不至、無遠弗屆、無時不應的。觀世音菩薩稱為廣大靈感、救苦救難、大慈大悲；阿彌陀佛稱為無上醫王，又名無量壽及無量光。
這些佛菩薩，能夠使人有求必應，求長壽得長壽，求智慧得智慧。釋迦牟尼佛是盧舍那佛 的千百億化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的導師、長夜的明燈、苦海的慈航；一切諸佛，均能於一切時一切處，接受到任一眾生的呼救，具備救濟眾生的一切功能。所有的諸大菩薩也都具足六種神通，隨時、隨處、隨類攝化，普應一切眾生的合理祈求。
那麼人人只要選定一佛，或一菩薩，或一特定的法門和經咒，就可輕而易舉地達到民間信仰所有要求的目的，何況尚能更進一步，由民間信仰的宗教層次，進入自利利他、解脫自在的境界。
佛教內的密教有種種不同目的及不同層次的修煉法，中國的天台宗乃至華嚴宗，也編有各種禮懺儀軌及修證儀軌，依之修持各經所宣示的法門，此已不同於民間信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源頭，並無多樣化的儀軌可求。佛說無量法門，而其任何一法，只要專心修持，就能成為一切法的總持，所以《楞嚴經》有二十五種圓通法門，任一法門就等於一切法門，具足一切法門的功用。《維摩經》更加開示出不二法門，否則，容易和民間信仰混淆，與多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一層說，作為一個佛教徒，如果為了滿足不同的願望，而經常變換修行的方法和崇拜的物件，便會失去中心的目標。正信的佛教徒，信仰三寶是為學佛、修法，是學佛的慈悲與智慧，以佛法的正確指導，修行專一的法門，以達成持戒、修定、發慧等一貫的目標。只要不離三寶的原則，日復一日地，以看佛書、做佛事、持戒、佈施、禮誦、懺悔等為日課，縱然不求現實利益，現實的利益也會在你的日常生活中自然成就。
摘自-聖嚴法師
佛教講的是「因果」「業力」，佛教是最究竟圓滿的宗教。
我在至惠商城請了一尊本命佛，送來的時候我剛好住院了，沒有簽收成功，請問會有影響嗎
不佩戴，是最好抄的選擇。佛菩薩的 bai形象是不宜du佩戴的，否則容易褻zhi瀆，對自己不dao好。大部分的佛經，都推薦佩戴咒語，而沒有推薦佩戴佛 菩薩像。但有一個咒比較例外，是 大隨求咒 經典提到，這個咒當中，若是帝王佩戴，可以畫觀自在菩薩像在咒中，若是比丘佩戴，可以畫持金剛菩薩像在咒語中。但是主...
佛教要做百日祭祀嗎，佛弟子在母親百日如何拜祭
佛教不贊成祭祀鬼神，或者用 動物的生命來紀念死去的亡魂。這樣對親人只有壞處沒有好處，反倒加重了他們的殺業。所以最好的辦法，就是在親人死後的四十九天內，為他放生，誦經，拿錢供養寺廟。這樣對亡者利益是最最好的。百日祭祀是民俗 與宗教無關 作為佛教徒應該怎麼祭奠往生百日的親人 正常就行 必須每天唸誦 迴向...