1樓：匿名使用者
政治本身是規矩，文學本身是樸素
政治上法律不允許這打架這種事態發生，反而有些人，偏要跟你對著幹
（網好卡呀，發都發不了字）神經去馬廳。
2樓：77年的魚
政治是平衡利益
文學教人道理
3樓：匿名使用者
說政治教人打架，我政治從小學的就很好，可打架還打不過鄰居一個文盲，說文學教人戀愛，我熱愛文學，到現在還是個單身狗?
莫言說:"政治是教人打架 文學是教人戀愛。 如何否定這句話，說出理由，大家幫我 30
4樓：獨臥聽風雨
政治是有分歧的，所以涉及爭議乃至爭鬥。文學嘛，涉及到內在的精神的洗禮，一生都在讀書的人，會手不釋卷，為什麼？是喜歡？還是必不可少的什麼什麼食糧？口沒遮攔，胡言亂語了。哈哈
莫言說:"政治是教人打架 文學是教人戀愛。 如何否認這句話，說出理由大家幫我想想
5樓：匿名使用者
政治應該是比較現實主義的學科，很多理論的東西；文學比較輕鬆，不那麼呆板，能讓你增長情商？
6樓：匿名使用者
有時文學也能打架，而且打的特別狠
莫言說:"政治是教人打架 文學是教人戀愛" 是什麼意思啊？
7樓：匿名使用者
政治是指上層建築領域中各種權力主體維護自身利益的特定行為以及由此結成的特定關係。
當別人侵犯自身的利益的時候，很多時候鬥爭不能避免，所以古今中外為了政治利益發生的戰爭不計其數，這裡莫言說的打架其實也即指戰爭或者其他形式的政治鬥爭方式。
文學作品中很多涉及親情、愛情、友情，而尤以愛情更甚，話說很多古今中外的作家、文學家、詩人詞人多是感情豐富的大情種，當然很多也是非常受女生青睞的，所以他們在寫文章的時候，也會極盡表露出對愛情的追求及憧憬。多看文學作品，有利於提高文學和藝術修養，培養浪漫主義情懷，所以說「文學教人戀愛」。
8樓：v躍兒
政治教人打架，文學教人戀愛。
打架也是一門高深的學問，中國出了多少政治家軍事家。
得贏就打，打不贏就跑。
敵進我退,敵駐我擾,敵退我追,敵疲我打。
古今多少事,都付笑談中。
文學教人戀愛
熱戀很甜蜜幸福，失戀是痛苦中的痛苦。
戀愛在人生經歷中和打仗一樣波瀾壯闊。
9樓：匿名使用者
政治及鬥爭，
文學則教人如何愛
10樓：惠凱歌
飽暖思文藝，文藝思情。書籍裡蘊含的東西太多了……政治就是鬥爭怎能不打架。。。
莫言說少關心政治，多關心文學的願意是什麼？
11樓：村上繁華
本意是講給文學家及他自己聽的。要遵循文學創作的規律，多問及自然的人的內在的靈魂，觸控人類自然的心跳，就是關心人，關心人的精神。
12樓：銘and文
樓主，言論no自由的情況下，言*多*必*失*啊。話劇茶館裡面又一個經典論述：莫談國事。
當然，文學有其表現形式，畢竟古今都是社會實體，介於形式和文藝之間的也更具思考的空間，讀者就仁者見仁吧。
13樓：匿名使用者
可能是說對文學的關注度不夠吧！
14樓：留戀你的暗香
大家都是局外人，局裡面的人和事，不是外人所能道哉。
15樓：匿名使用者
針對（留小玻）的問題說的
16樓：匿名使用者
把文學和政治混為一談踐踏文學的價值。文學是一門大眾學科，其價值並不是在文字辭藻的華麗，而是在對心靈的昇華，欣賞的是文化的結晶。政治則是一項難懂的科目，將各種複雜學科合而為一，對於局外人談***，淺出無意義，深入無精華，政治的最大價值是在於有能力實現其抱負，專業性相對較高，參與的基礎較高，而文學則可以在潛移默化中改變人的情操，就算是小學生一樣可以欣賞，文化是一切負責學科的基礎，文學則是文化的結晶。
莫言說：「文學的最大的用處，也許就是它沒有用處」，這句話是什麼意思？
17樓：一個著名神經病
你不可能在
bai買菜的時候和人討論莎du士比亞zhi有哪些悲喜dao劇，你不可能在買衣回
服的時候問答銷售全唐詩
描寫了多少歷史變遷，也不可是在去打個水還先吟一首葬花詞。
但是，貼上一句我覺得寫的非常好的一句話：「有些東西你不能指望看到它們開出漂亮的花來，
因為它們是根。」
文學從不是用來用的，說矯情一點，感受文學，是一種修行，一種素養薰陶。
18樓：紅橙西柚
你不來可能在買菜的時候源和人討論莎bai士比亞有哪些悲du喜劇，你不可能在zhi買衣服的時候問銷
dao售全唐詩描寫了多少歷史變遷，也不可是在去打個水還先吟一首葬花詞。
但是，貼上一句我覺得寫的非常好的一句話：「有些東西你不能指望看到它們開出漂亮的花來，因為它們是根。」
文學從不是用來用的，說矯情一點，感受文學，是一種修行，一種素養薰陶。
馬克思說:"宗教是人民的鴉片",你是如何理解這句話的?
19樓：潛川
應該說，馬克思對宗教的評判是非常公允的，只不過是我們（嚴格的說是「我們中國人」）受鴉片戰爭的後續影響，把「鴉片=毒品」的印象篆刻在中國人的腦海，於是就把這句正確的判斷曲解了！根據馬克思的思想和寫作背景，這句話應該理解為「宗教是人民最好的（心靈）良藥！」
首先我們要明白，鴉片在歐洲流通的背景：16世紀早期，歐洲有一位醫學奇才帕拉斯索斯，他是一位成功的臨床專家，順利的完成了一些在當時看來很不尋常的**。並祕訣之一就是使用一種叫做鴉片酊的***。
帕拉斯索斯是早期鴉片復興運動支持者之一，他把它看做一種萬應藥，稱之為「不朽的磐石」
由於帕拉斯索斯及後來者的推動作用，越來越多的人意識到鴉片的廣泛影響，新的鴉片製劑在16、17、18世紀得以不斷髮展。其中之一就是由臨床醫學之父湯姆斯西德納姆博士配置的鴉片酊。西德納姆對英國醫學的貢獻是十分巨大的，以致被稱為英國的希波克拉底。
他對鴉片的評價比帕拉斯索斯更高，他指出，「沒有鴉片，醫療技術將不復存在。——種種史料表面，鴉片在馬克思的年代，近乎全能，相當於「萬用良藥」。
其次，我們要理解馬克思對宗教的態度：在《資本論》的一篇手稿的第六章《直接生產過程的結果》（寫於2023年7月—2023年6月）中，馬克思在討論資本主義生產方式的歷史合理性時，順帶對宗教有過這樣的論述：宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的**。
——顯然從這句論述中可以看出，馬克思對於宗教的認識是非常中立的。
馬克思宗教觀的核心內容，是認為宗教的產生及其表現方式與特點，是與物質生產和交往所決定的一定歷史時期、社會狀況聯絡在一起的，是與當時當地人們的現實生活聯絡在一起的。不同歷史時期、不同民族、不同國家不同的現實生活過程，是宗教存在和演變的真正根源。因此，人們對宗教的理解必然隨著社會歷史的發展特別是現代科學技術的發展而不斷變化。
綜上所述，馬克思在2023年《黑格爾法哲學批判導言》中曾說「宗教是人民的鴉片」，這句話應該理解為「宗教是人民最好的（心靈）良藥！」
20樓：如道居士
馬克思在2023年《黑格爾法哲學批判導言》中曾說「宗教是人民的鴉片」，而且在《資本論》的一篇手稿的第六章《直接生產過程的結果》（寫於2023年7月—2023年6月）中，馬克思在討論資本主義生產方式的歷史合理性時，順帶對宗教有過這樣的論述：宗教裡的苦難既是現實的苦難的表現，又是對這種現實的苦難的**。
馬克思宗教觀的核心內容，是認為宗教的產生及其表現方式與特點，是與物質生產和交往所決定的一定歷史時期、社會狀況聯絡在一起的，是與當時當地人們的現實生活聯絡在一起的。不同歷史時期、不同民族、不同國家不同的現實生活過程，是宗教存在和演變的真正根源。因此，人們對宗教的理解必然隨著社會歷史的發展特別是現代科學技術的發展而不斷變化。
再者馬克思對宗教內涵的理解是深刻的、廣泛的。正如麥克萊倫所說的那樣，即宗教一詞在馬克思眼裡擁廣泛的意義，從理念系統到大眾信仰的政治和社會功能。
綜上所述，「宗教是人民的鴉片」不足以代表馬克思的宗教批判的最終結果。
21樓：影月靈晶
馬克思實際上是區分了宗教的二重性，即一方面，它是一種在異化的生存處境下有效的精神解脫和緩解方式；另一方面，這種方式又是以犧牲人的本質生活、並否定人的現實生活價值為前提的。
22樓：退休之
為什麼不問問馬克思當初說這話什麼意思。而要問別人怎麼理解呢？這樣很容易曲解說這話人的意思。
23樓：匿名使用者
鴉片的特性：吸了很舒服，解癮，但是懶，不想動彈，更別說跟人鬥爭了。
24樓：流浪中的上帝
因為宗教不科學，所以對信徒有害；又因為宗教對人民的吸引力大，所以它易上癮。簡略理解就是這樣。
25樓：匿名使用者
全句是：宗教是被壓迫心靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣，宗教是人民的鴉片。所以這句話實際上還帶有一定的對宗教的認可。
26樓：嘻嘻松鼠會
應該說馬克思這樣說太偏激。現在世界上公認的宗教對於規範人的行為，提高人的修養是有幫助的。有正確的宗教信仰很好，沒宗教信仰也好，不要偏執的信或是不信，順其自然就好。
莫言說：「文學最大的用處是沒用處」這句話該怎樣理解？
27樓：紫衣士
應該用老子的思想來理解他這句話.
三十輻同一轂，當其無，有車之用也。
埏埴為器，當其無，有埴器之用也。
鑿戶牖，當其無，有室之用也。
故有之以為利 ，無之以為用.
沒用的文學對有用的文化事業有用。
28樓：友好商行
不要對這類名人的話去所謂的「理解」，更別斷章取義去解釋、理解它。內
自古以來，很多容名人名句是被後人誤讀，或者在所謂「理解」中肆意歪曲，或者隨意拔高的。
好在莫言活著，有機會可以直接讓他本人解釋一下，恐怕跟我們想的完全不同，沒那麼高尚、沒那麼多哲理……
29樓：匿名使用者
對於現在這個急功近利的社會而言，這句話就不難理解。
如果現在有
專個一年級的小孩，屬說：「我喜歡看古典文學。我將來要拿諾貝爾文學獎！
」他的媽媽會嗤之以鼻，拿雞毛撣子打他一頓，然後，再逼著他坐在鋼琴前。「彈10遍剛學的曲子！樓上的孩子都彈5遍了！」
30樓：匿名使用者
就是用來騙錢地呀，
騙不到錢就沒有用，
對於科技進步，對於工程技術沒有任何意義
31樓：夕蓮翟悠素
這話畢竟出自莫言之口看樣子我們的思維還真得上升到哲學的高度去領悟
32樓：襲喆龔文漪
對，我也覺得是中國哲學精髓，
無用之用，是為大用。
33樓：顧專戢曜燦
記得哪抄一位可能是個哲襲學家曾說
過。大體bai意思是：du一個人如果太現實了，zhi他的精神dao健康會面臨危機。
而文學又首先是充滿獨特想象力的產物。總之，想象中的世界與現實有點勢不兩立的感覺。寫作對於我來說最大的用處是：
寫出來了，心裡舒暢了，愉悅身心。我寫我快樂！
34樓：麴淼徭夢雲
這話我似乎是懂的的，但又有點不解。所以是一句含混晦澀的欲說還休的陳辭？
35樓：始靈逄惠美
文學用於生活，人之根本、人之自身
36樓：屠天沃思彤
沒有用處，bai是指文學本身沒有其他du
的商業價zhi值，如果你不是專業作家或
dao者寫手，一般來說，版文學不能權給你創造任何的物質價值，也正因為這樣，文學，在大多數情況下保持了他的純潔性，單純的為賺錢而寫作的人不會很多，而這樣的人往往寫不出什麼好東西，寫出來的東西也算不上文學。所以文學有他自己獨有的精神價值，不被世俗過度的商業化，成為人們空閒時很好的精神消遣，帶給人們精神享受，這是文學最大的用處；這種用處也正因為它沒有過多的商業價值而得以儲存。所以說，最大的用處是沒有用處。
37樓：寒妤厙盼芙
因為文學創作源於生活，卻高於生活。
莫言說少關心政治，多關心文學的願意是什麼
本意是講給文學家及他自己聽的。要遵循文學創作的規律，多問及自然的人的內在的靈魂，觸控人類自然的心跳，就是關心人，關心人的精神。樓主，言論no自由的情況下，言 多 必 失 啊。話劇茶館裡面又一個經典論述 莫談國事。當然，文學有其表現形式，畢竟古今都是社會實體，介於形式和文藝之間的也更具思考的空間，讀者...
最近看到有款APP是教人唱歌小技巧的，不知道是什麼名字
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