1樓：學院派魚多多
古代稱男人為「君」，與之對應的女性稱呼是「淑女」。
在中國古代第一部詩歌總集《詩經》中，第一首詩《國風·周南·關雎》，就有君子、淑女的稱呼。
《關雎》先秦：佚名
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
釋義：關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。
長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去採它。那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。那美麗賢淑的女子，敲起鐘鼓來取悅她。
擴充套件資料：
古代女子的別稱有很多，主要有：紅袖、紅裙、紅粉、粉黛、蛾眉、青娥、紅顏、裙釵、巾幗、嬋娟等。
1、紅袖
《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》唐代：韋莊
如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。
釋義：現在我才回想起江南的好處來，當時年少風流，春衫飄舉，風度翩翩。我騎著大馬，斜靠小橋，滿樓的女子都被我的英姿所傾倒。
閨房屏障曲折迂迴，掩映深幽，那就是我醉宿花叢之所在。現在要是能再有像當年那樣的遇合，我就是到白頭也一定不會想回來。
2、紅裙
《寄殷協律 / 多敘江南舊遊》唐代：白居易
五歲優遊同過日，一朝消散似浮雲。琴詩酒伴皆拋我，雪月花時最憶君。
幾度聽雞歌白日，亦曾騎馬詠紅裙。吳娘暮雨蕭蕭曲，自別江南更不聞。
釋義：五年悠哉遊樂的時光彷彿只是朝夕，在某天，如同天上的浮雲般，一下子消散了。那共同撫琴、作詩、飲酒的友人們都棄我而去，這風花雪月之時，最是我想念你的時候。
多少次，我們一起伴著公雞啼鳴醒來；也有過騎在馬上，兩人為美人作詩的事情。聽到歌姬在暮色裡合著雨聲的那曲調滄桑的歌曲，我又想到，自從在江南分別的那天，到現在還沒聽到你的訊息。
3、紅粉
《春思二首.其二》唐代：賈至
紅粉當壚弱柳垂，金花臘酒解酴醿。
笙歌日暮能留客，醉殺長安輕薄兒。
釋義：美人在吆喝著賣酒，扭動著腰肢的佳人們（在旁邊作陪）；金花茶配著米酒可以解酴醿酒。在這日夜不間斷的歌舞聲中，最能留住來往的客人，能把長安所有的輕薄人都醉死在這溫柔鄉里。
4、粉黛
《長恨歌》（節選）唐代：白居易
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長成，養在深閨人未識。
天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。
釋義：唐明皇愛好女色一直在尋找絕色美女， 統治全國多年竟找不到一個稱心的。楊家有個女兒剛剛長大，養在深閨之中外人不知她美麗絕倫。
天生麗質讓她很難埋沒人世間，果然沒過多久便成為了唐明皇身邊的一個妃嬪。她回眸一笑千姿百態嬌媚橫生，宮中的其他妃嬪都顯得黯然失色。
5、青娥
《陪金陵府相中堂夜宴》唐代：韋莊
滿耳笙歌滿眼花，滿樓珠翠勝吳娃。因知海上神仙窟，只似人間富貴家。
繡戶夜攢紅燭市，舞衣晴曳碧天霞。卻愁宴罷青娥散，揚子江頭月半斜。
釋義：滿耳是美妙的**滿眼是美妙的花，滿樓盛妝的少女勝過那美麗的吳娃。這才曉得那無限美好的天上神仙窟，也不過像這無比豪華的人間富貴家。
繡幕裡夜間閃爍著的紅燭就像鬧市，白天裡施著的舞裙活像天空的彩霞。擔心是宴會罷了美女也隨之而星散，管它揚子江那頭一輪皓月是否西斜。
2樓：匿名使用者
中華女性稱呼知多少 [zt]
自古至今
，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌豔的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌醜而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。
其他記載還有：帝王之母稱「太后」，**之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。
3樓：2000沈
自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。
「女士」，源於《詩經》「釐爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。
「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。
「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作**的女子。
「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在**、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：
「我堂堂鬚眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：
「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」
「妙齡少女」，指正值青春年華的女子。「絕代佳人」，指當世無雙的美人。
「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。
「掃眉才女」，指有文才的女子。
「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。
「冶葉倡條」，指輕狂嬌豔的女子。
「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。
「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。
「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。古樂府《碧玉歌》有「碧玉小家女，不敢攀貴德」之句。
美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。
貌醜而有德行的婦女被稱為「無鹽」。
尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。
稱別人的妻子為「太太」、「夫人」，此外還有「會閫」、「室人」、「令間」之稱。稱自己的妻子為「賤內」、「內子」、「內助」、「中饋」、「糟糠之妻」等等。
在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。
其他記載還有：帝王之母稱「太后」，**之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。
古人稱男人為君，怎麼一個字稱呼女人？
4樓：學院派魚多多
在夫妻之間，稱男人為君，字稱呼女人為卿。普通人之間，可以稱呼妾。
因為古代社會重男輕女，對婦人沒有什麼正式的稱呼，稱呼女人需要看不同情況。例如對於男性道德品質高尚者常稱為君子，若是女性品德高尚者應該稱呼為淑女。
女人的自稱有：奴家、妾、賤妾、奴婢、老身、臣妾、本宮、哀家、小女子、民女等。
這些稱呼反應在詩詞中。
1、臣妾，意為大臣和女子，這裡女子被稱為妾。
臣妾人人學圜轉。釋義：大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞
《胡旋女》唐代：白居易
胡旋女，胡旋女。心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉。迴雪飄颻轉蓬舞。
左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風遲。
曲終再拜謝天子，天子為之微啟齒。胡旋女，出康居，徒勞東來萬里餘。
中原自有胡旋者，鬥妙爭能爾不如。天寶季年時欲變，臣妾人人學圜轉。
中有太真外祿山，二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃，金雞障下養為兒。
祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心，死棄馬嵬念更深。
從茲地軸天維轉，五十年來制不禁。胡旋女，莫空舞，數唱此歌悟明主。
釋義：跳胡旋舞的舞女，心隨著曲調的旋律，手隨著鼓點舞動。鼓樂聲中舞動雙袖，象雪花空中飄搖，象蓬草迎風飛舞，連飛奔的車輪都覺得比她緩慢，連急速的旋風也遜色了。
左旋右轉不知疲倦，千圈萬周還在轉個不停。世上萬物都無可比擬，她的旋轉比飛轉的車輪和疾風還要快。
一曲終了拜謝天子，天子開口褒獎。胡旋女出自西域的康居國，千辛萬苦從千萬裡外來到中原。從此中原有了胡旋舞，中原舞者爭奇鬥豔甚至超過胡旋女。
天寶末年綱紀敗壞大臣和女子都學這種飛快旋轉的胡旋舞。其中宮中的楊貴妃和外鎮安祿山，兩人的胡旋舞跳得最出色。
楊貴妃因善歌舞受寵，在宮中樂部梨園內冊封為貴妃。安祿山則在宮中畫金雞為飾的坐障前被楊貴妃收為義子。安祿山用胡旋舞迷惑了玄宗的眼睛，讓他分不清是非。
以至叛軍度過了黃河他還不信安祿山已反叛。
楊玉環隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，禁軍譁變，玄宗無奈，只得下令38歲的楊貴妃自縊。「念更深」，玄宗迫於無奈賜死楊貴妃後對她思念更深。從這以後國家發生天翻地覆變化，五十年來胡旋舞卻一直延續下去。
胡旋女，請不要一味地跳胡旋舞，把我這首歌唱給賢明的君主聽讓他領悟。
2、君對應妾、孤妾、賤妾
《七哀詩》兩漢：曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
釋義：明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。
請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外遊，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。
夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是汙濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！
夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？
3、君、對應妾，妾對應良人，妾對應夫。
《節婦吟·寄東平李司空師道》唐代張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，何不相逢未嫁時。
釋義：你明知我已經有了丈夫，還偏要送給我一對明珠。我心中感激你情意纏綿，把明珠系在我紅羅短衫。
我家的高樓就連著皇家的花園，我丈夫拿著長戟在皇宮裡值班。雖然知道你是真心朗朗無遮掩，但我已發誓與丈夫生死共患難。歸還你的雙明珠我兩眼淚漣漣，遺憾沒有遇到你在我未嫁之前。
4、妾身、妾命對應薄倖夫。
《陽春曲·閨怨》元代徐再思
妾身悔作商人婦，妾命當逢薄倖夫。別時只說到東吳，三載餘，卻得廣州書。
釋義：我真後悔嫁給商人為妻，偏又命運不好，逢上了負心的郎，臨走時，說是到東吳去。三年過後，卻從廣州寄來了信。
5、君對應妾、妻、婦、賤妾。
《七哀詩》兩漢曹植
明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲嘆有餘哀。
借問嘆者誰？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常獨棲。
君若清路塵，妾若濁水泥。浮沉各異勢，會合何時諧？
願為西南風，長逝入君懷。君懷良不開，賤妾當何依？
釋義：明月照在高高的閣樓上，清澄的月光如徘徊不止的流水輕輕晃動著。佇立在高樓上登高望遠的思婦，在月光的沐浴下傷嘆著無盡哀愁。
請問那不住哀嘆的是什麼人呢？說是離鄉外遊，久久不歸之人的妻子。夫君外行已經超過十年了，為妻的常常形隻影單的一人獨處。
夫君就像那路上飄忽不定的輕塵，為妻就像是汙濁的水中的淤泥。夫婦本是一體，如今地位不同了，什麼時候才能重會和好？可以的話，我願意化作一陣西南風，隨風投入夫君的懷抱中！
夫君的懷抱若是不向我開放，那麼做妻子的又要依靠誰呢？
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