1樓：sunhao風流
其實你可以從半白話文學起，因為這個雖然不是很好懂，但是有註釋啥的話，能明白意思，然後就是看古文歷史啥的了，最好的就是你能看明白，然後你再看唐詩宋詞啥的，去理解詩詞裡面作者用的那些手法，韻則，用詞，其實讓你看古文，就是讓你明白怎麼用古話把現在的詞語意思概括了，入門教材得看你自己喜歡什麼方面的了，不過古文很是枯燥，得有耐心和恆心啊。
2樓：大家誇我特別壞
學近體詩建議先多讀律詩，培養語感。先不要學格律或者開始創作。
學習過程裡要注意不讀其他古風詩。免得弄亂了感覺。最好都讀一類的詩。推薦一本《唐詩鼓吹評註》裡邊都是七言律詩，風格類似，格律工整。很能培養詩詞語感。
讀多了，語感有了，在學習格律和平水韻。就可以開始寫作了。
格律書，當然還是首推王力先生的《詩詞格律》
3樓：匿名使用者
建議你先看樂府詩集和元曲三百首，這兩個讀起來不費勁，很有感覺
4樓：胭脂淚
先看四書五經，先背《詩經》是中國詩歌的源頭，同時背《大學》《中庸》《論語》，學習古文重要的是學習做人，和古為今用，背只是一個過程，只有背了才能為下一步看和理解打好基礎，本人建議你看一看黃仁宇的作品比如《萬曆十五年》，寫的相當精彩(不過建議是在有了一定古文和歷史基礎之後再看)
5樓：上官井桐
那些經典詩作讀熟了，順手就好
6樓：誰道秋心似非心
熟讀唐詩三百遍，不會吟詩也會遊。
望採納！
學習古文有什麼好處
7樓：回憶悅兒
學習文言文能體會到了文化美感。中學語文課本中的一些文言文（包括古詩詞），都是千古傳誦的名家名篇，無論思想內容、感情因素，還是藝術技巧、語言形式都具有典範性和代表性，能直接陶冶中學生修養，提高中學生文化素養，有利於將來成為一個氣質高雅的人。一個對古代文學有一定基礎的人，在實際工作中會有得體的表達和行動，也更容易接近成功。
它讓人充實，不輕浮。
瞭解古今詞彙的關係，擴充套件語言知識，現代漢語和古代漢語一脈相承，例如學習文言文可以瞭解成語的**出處、確切含義和演變過程，也就能夠準確無誤使用成語詞彙。所以學習文言文能使我們的語言簡潔明快，提高自己的閱讀能力和表達能力。
學習文言文能提高語言運用能力，形成自己的創作風格。我國許多現代大作家由於有深厚的古典文學修養和語言修養，靈活地運用古典文學裡固定下來的詞、短語或語句形式，因而形成自己的獨特風格，成為文學大家的。
學習文言文能借鑑古代名家寫作技巧。古代作家所寫的詩文，無論是立意、構思、取材、剪材、用典、謀篇、佈局、遣詞、造句以及敘事、寫景、記人、抒情、析理、言物等方面都各有特色，古代作家尤其是十分重視文章的意境、結構和語言，通過文言文學習，揣摩取法古代名家，對提高自己的文學修養和寫作能力大有裨益。中國有影響的文學大家無一不精通中國古代文學的。
任何國家的文化都是有根基的，而中國文化的底蘊始於古代文學，學習文言文，閱讀古文能使人切實接觸感染到中國的氣質。文言文記載了我國古代文化遺產，讀不懂文言文，也就讀不懂古代文獻，所謂繼承、吸收和發展也就無從談起。同學們學我國古代的文章，只要藉助簡單的工具書就能讀懂。
我們能理解領悟漢唐詩文，甚至能讀懂甲骨和竹簡時代的文章。可是英國人要讀懂三百多年前印刷的莎士比亞的原作，非得專家藉助厚厚的工具書才能弄明白，中學生要想看懂可不是容易的。
初中學生形象思維好，抽象思維已形成，記憶能力正值巔峰，正是學習文言文最好的時候，我們千萬不能錯過這一學習文言文的**階段。
8樓：小朱哥的家
中國有史以來的政治人物，商界大佬，文人志士等一些大人物，大多通曉古文，如果你想自己有更大的發展，那你就要努力提高改變自己，成為更好的自己！
9樓：蔻癮夔皸
呵呵，這些人都咋解釋的，我來說真的，學好文言文呀，平時說話可以賣賣味，故意讓人聽不懂，讓別人覺得自己的水平很高，作文上也是這樣，二者應付考試，什麼中華民族的傳統啊！打板子不是嗎？君主帝制不是嗎？
地主制度不是嗎？老虎凳凌遲俱五刑不也是嗎？丟了他們幹啥？
丟了他們我們就不配當中國人嘍！那些所謂的文盲也不配當中國人嘍！還說什麼陶冶情操！
打遊戲就不是陶冶情操嘍！都是教育傳統的意淫罷了。。。
10樓：口愚者
讀懂古文能夠從中獲得很多樂趣！古文的韻味無窮對於我們的心靈都是一種滋養。從古人的文章中我們還能看到很多智慧的思想，得到啟迪。
我認為學習古文不僅提升我們的文化素養，更是一種享受啊。
11樓：匿名使用者
《為學》
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裡也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰于敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
《勸學》
君子曰：學不可以已。
青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩,輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：
「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。
」神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。
假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。
故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。
怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。
施薪若一，火就燥也，平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。
醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。
是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。
螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：「尸鳩在桑，其子七兮。
淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！」故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形 。玉在山而草潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪？安有不聞者乎？
學惡乎始？惡乎終？曰：
其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人， 真積力久則入，學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍 之，禽獸也。
故書者，政事之紀也；詩者，中聲之所止也；禮者，法之大分，類之綱紀也。 故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。
禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微 也，在天地之間者畢矣。 君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。
小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。
故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。
將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。
故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。
故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。
詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。
是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。
能定能應，夫是之謂**。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
大家學習英語以來收穫了些什麼，大學英語學習有哪些收穫英語作文
語言的作用是表達，是說，不管會了多少語法，多少詞彙，說不出口也是白搭。在speaking 這方面，華爾街做的很好，它給學員提供一個讓你不得不說英語，不得不用英語思維去思考表達的環境。學了一段時間，並且多多參 從讀書開始學英語學了十多年收穫的都是中式英語。現在才真正意識到英語英語無法用來交流，就等於白...
學校學習情況怎麼寫，學生在家學習生活情況怎麼寫
總結這個學期的學習，我想，主要有以下幾個方面 第一，學習態度比較端正。能夠做到上課認真聽講，不與同學交頭接耳，不做小動作，自覺遵守課堂紀律 對老師佈置的課堂作業，能夠當堂完成 對不懂的問題，主動和同學商量，或者向老師請教。第二，改進了學習方法。為了改進學習方法，我給自己訂了一個學習計劃 1 做好課前...
請教一下大家，學習消防工程和通風工程需要學習哪些相關書籍？知識？包括圖紙，招投標，施工安裝等
你學的東西太多了。你給自己定義個位置吧，這樣才好弄。如果是搞研究，那麼需要熟悉消防燃燒學，燃燒動力學等等等等教材，可以查中國科技大學火災重點實驗室，那些是搞研究的。如果是搞設計，那麼相應的規範要學習，特別多，不舉例了。如果是搞銷售，那麼相應的產品要熟悉，工程規範要熟悉。施工安裝的化，沒多大要求，只要...