我是初中的學生,剛深接觸文言文,希望能閱讀一些適合我讀的文言

2021-03-25 02:56:39 字數 4928 閱讀 5303

1樓:昂立教育

我國古代的論說文源遠流長,先秦諸子的書都可以看成是**集。《戰國策》等書中儲存的縱橫家的說辭,有很多也是**。在現存的文獻中,單篇的**以賈誼的《過秦論》為最早:

全書系統地闡述了賈誼的思想和主張,《過秦論》只是其中一個方面,因此還不是純粹的單篇**。

論說文的寫作特點,和今天的論說文差不多,做到說理深刻、邏輯嚴密、條理清楚才是好文章。

南北朝時期的文學理論家劉勰把心、理、辭看成是寫論說文所必需的三個條件:心裡想得正確清楚,才能說得明白深刻、沒有漏洞破綻;而遣詞造句精審嚴密,又是寫好文章的重要條件。我們欣賞分析論說文時,就應該從這三方面著眼。

一、不同時代、不同作家的論說文,風格不同。

自漢代以至南北朝,或有意鋪排,或著意對偶,而其論述的往往是層層推理,沿著一條線索直貫而下,層次比較簡單。

唐代自韓、柳起,就很講究文章的波瀾起伏、迴轉曲折,其變化奇詭多端,使人莫測;而作者的結論,就在這中間得到淋漓盡致的發揮。

到了宋代,以蘇軾為代表,除了繼承前代遺風之外,又有了通暢明快、氣勢浩然的特色。試以賈誼《過秦論》和韓愈《雜說一》作一簡單比較,看一看這種區別。

《過秦論》一般被分為上中下三篇。

上篇依次敘述:秦從孝公起日益強大;其他諸侯網羅人材、合縱締交以攻秦,反為秦所敗;延至始皇帝,滅山東六國統一天下;此後秦行愚民弱民政策,想傳業萬世;但陳涉揭竿而起,很快就推翻了秦;結論:秦之速亡,是由於在靠暴力取得天下後卻不能施仁義以守業。

中篇承上篇繼續論述秦不能安民的過失:首言處於戰國動亂之後人民思安;次言秦始皇帝「懷貪鄙之心,行自奮之智,不信功臣,不親士民,廢王道,立私權,禁文書而酷刑法,先詐力而後仁義,以暴虐為天下始」;再言秦二世更為暴虐,以致國事一發不可收拾;最後得出結論:「故先王見終始(事情的開頭與結尾)之變,知存亡之機(關鍵),是以牧民之道,務在安之而已。

」可以說:上篇以述代論,從事實中引出作者所要論述的命題;中篇才做了系統的推論,歷史事實的敘述是作為論據出現的。其論述如千丈瀑布一瀉而下,較少紆徐曲折。

再看《雜說一》。這是一篇不過一百一十幾字的短論:

龍噓氣成雲,雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣,茫洋窮乎玄間,薄日月,伏光景,感震電,神變化、水下土,汩陵谷,雲亦靈怪矣哉!

雲,龍之所能使為靈也。若龍之靈,則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲,無以神其靈矣。失其所憑依,信不可歟?

異哉,其所憑依,乃其所自為也。《易》曰:「雲從龍。」既曰龍,雲從之矣。

(靈於龍:比龍還「靈」。茫洋:

即汪洋,浩瀚無際的樣子。玄:玄冥,指廣大空間。

薄:迫,接近。伏:

等於說遮蔽。景:同「影」。

震:指雷。神:

動詞,指其變化很神奇。水:動詞,流水,降水)

文章的主題是論雲、龍關係,藉以喻指君、臣應該互相依賴和幫助。文章雖短,卻富於變化。先說雲「弗靈於龍」;「然龍乘是氣」句一轉,得出「雲亦靈怪」的結論;說到龍「非雲之所能使為靈」處又是一個波折;「然龍弗得」句卻又把意思扭轉回去。

然後發出「其所憑依,乃其所自為」的感嘆,最末從《周易》引出「雲從之矣」以作結,言已盡而意未窮。全文如沿路盤山,時進時退,而每次的退也都是在進,步步深入,迴圈上升,極盡奇宕變幻之能事。在韓愈的那些長篇**如《原道》、《原毀》等篇中,這種手法的運用更為典型。

三、以《師說》為例,從內容上賞析論說文章的角度

要注意找出論說文中對事物和事件做判斷的語句,互相聯絡起來,對文章主旨進行把握。

《師說》旨在透過一系列的論據證明「古之學者必有師」、「是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也」、「**不必不如師,師不必賢於**」三方面的道理。當時世俗人不知古之學者必有師,只以為年紀不是大於自己的話,他的賢能一定不及自己,韓愈看到此點,借李蟠拜自己為師、跟從自己學習,發表議論,韓愈的構想是以十七歲那麼年輕的學子從自己學習,而自己年紀比他大很多,但也不敢以年長自居賢位,而說出「**不必不如師,師不必賢於**」、「無長無少,道之所存,師之所存也」等說話,足見師的重要及師其道而非師其年長的道理。而且「師者,所以傳道、受業、解惑也」、「彼童子之師,授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道、解其惑者也」之提法非常新穎,將師之角色具體定義,使當時老師作為「授其書而習其句讀」的普通層次提升到授儒家之業、解儒家之惑之新高點,立意高遠。

好的論說文一定有強大的說服力,要學會發掘作者的論述思路。

在文章中,他先是提出中心論點是「古之學者必有師」,認為師的角色是傳承儒家道統、講授儒家經典、解決學生面對的學問及人生困感,師的作用的確如此重要,令人難於辯駁。韓愈進而提出「道之所存,師之所存」之道理,人學習的是道理,最先能領略道理的人就可以為師,這與年紀、貴賤都無關係,能力優勝者自可在某一範疇為師,這更是難於質疑的提法。接著,韓愈舉出古之聖人亦有師、今之愚人竟謂可以無師,今之士大夫擇師教子、而自身卻不從師,巫、醫、樂師、百工之人,不恥相師,而士大夫們都以從師為恥三項論據,有力地證明師之不可或缺,以及不從師之愚。

作者進而引伸,以聖人孔子轉益多師為例,說明「**不必不如師,師不必賢於**」的道理,以萬世師表為例,說服力自然不庸置疑。作者最後說明本文寫作動機,引師事自己的十七歲少年為例,證明自己就是一位躬行師道者。在全文對比、襯托論證手法下,通過層層推進,「古之學者必有師」、「道之所存,師之所存也」、「**不必不如師,師不必賢於**」等核心論題就立於不敗之地了。

附:徐匯高三一模卷

我是初中的學生,剛深接觸文言文,希望能閱讀一些適合我讀的文言文篇目,不要太難或太簡單,作為我課外篇 10

2樓:射手有貓膩

沒基礎看雜了 也學不好 中考考來考去也就固定的題型 建議你夯實基礎 做到課文中的文言文基本的全篇理解並在這基礎上翻譯

找一些適合初一學生閱讀的較簡單的文言文

3樓:匿名使用者

一、文徵明習字選自《書林紀事》

【原文】文徵明臨寫《千字文》,日以十本為率,書遂大進。平生於書,未嘗苟且,或答人簡札,少不當意,必再三易之不厭,故愈老而愈益精妙。

【閱讀訓練】

1.解釋下面句中加線的詞

①書遂大進( ) ②平生於書 ( ) ③或答人簡札( )( )

2.將「少不當意,必再三易之不厭」譯成現代漢語。

譯文 3. 用一句話來概括這段文字的中心。

答: 二、鐵杵磨針

【原文】磨針溪,在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中,未成,棄去。過小溪,逢老媼方磨鐵杵,問之,曰:"欲作針。"太白感其意,還卒業。媼自言姓武。今溪旁有武氏巖。

注:[媼](ǎo)年老的婦人。[杵](chǔ)棒槌。[卒業]完成學業

【閱讀訓練】

1、解釋文中加點詞的意思去:去( ) 方( ) 欲 ( ) 還: ( )

2、解釋下列句子中"之"字各指代什麼

1)問之,曰:"欲作針。"( )

2)學而時習之( )

3、翻譯文中畫橫線的句子

答: 4.用一個成語來概括這段文字的中心並且說說本文給你的啟示。答:

三、日攘一雞

【原文】今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:「是非君子之道。」 曰:「請損之,月攘一雞,以待來年然後已。」

【註解】①攘:這裡是偷竊的意思

【閱讀訓練】

1、解釋加點字:

是非君子之道( )( )以待來年然後已( )

2、翻譯下面句子(4分)

今有人日攘其鄰之雞者

譯文:是非君子之道

譯文:請損之,月攘一雞,以待來年然後已。

譯文:四、薛譚學謳

【原文】薛譚學謳於秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青弗止,餞行於郊衢,撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。薛譚乃謝求反,終身不敢言歸。

【註解】①謳:這裡是歌唱。②餞行於郊衢:餞,設宴送行。郊衢,郊外的大道邊。③撫節悲歌:撫節,打著節拍。④薛譚乃謝求反:謝,道歉。

【閱讀訓練】

1.解釋下列加點的詞在文中的意思。

①未窮青之技( )②秦青弗止( )③響遏行雲( )

2.翻譯:薛譚學謳於秦青,未窮青之技,自謂盡之

譯文:4.這個故事給你以怎樣的啟示?

答: 5.薛譚身上有無可取之處?如果有,是什麼?

答: 五、眉、眼、口、鼻四者,畢有神①也。一日,口為鼻曰:

「爾何能,而位居吾上?」鼻曰:「吾能別香臭然後子可食故吾位居汝上。

」鼻為眼曰:「子有何能,而位在我上也?」眼曰:

「吾能觀美惡,望東西,其功不小,宜居汝上也。」鼻又曰:「若然,則眉有何能,亦居我上?

」眉曰:「我也不能與諸君廝②爭得,我若居眼鼻之下,不知你一個麵皮安放那裡?」 (選自羅燁《醉翁談錄》) [註釋] ① 神:

靈性。 ② 廝:相互。

1.請用「 / 」給下面句子斷句(兩處)。

吾 能 別 香 臭 然 後 子 可 食 故 吾位 居 汝 上。

2.下列句子中的「為」與例句中的「為」意義相同的一項是( )。

例句:一日,口為鼻曰:「爾何能,而位居吾上?」

a. 此可以為援而不可圖也。 b. 為之,則難者亦易矣。

c. 不足為外人道也。 d. 周處年少時,凶強俠氣,為鄉里所患。

3.翻譯。若然,則眉有何能,亦居我上?

4.通讀全文後,你從眉、眼、口、鼻之爭中得到什麼啟示?

六、愚人食鹽

昔有愚人,至於他家。主人與食,嫌淡無味。主人聞已,更為益①鹽。

既得鹽羹,便自念言:「所以羹者,緣有鹽故。況復多也?

」愚人無智,便空食鹽。鹽已口爽②,返③為其患。(《百喻經》) [註釋]①益:

增加。②爽:敗壞(口味)。

③返:同「反」,相反。

1.解釋畫線詞語。

(1)主人與食 (2)緣有鹽故

2.愚人發現食物因鹽好吃之後,做了什麼事?

3.請你用簡潔的語言總結出這則笑話蘊含的道理。

七、處之不易①

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