1樓：aj小丑魚
個人覺得可能有一部分原型，畢竟考究的專家很多，說卻有其人的也挺多。但是故事的可信度太低了。
一個女的混進一幫兵，幾年看不出來～我是無論如何也不信。
首先，每月都來的大姨媽怎麼處理？古代有沒有便攜的姨媽巾～其次，沒有鬍子沒有喉結～古代又不像現代人要刮鬍子，而且就算刮有生活經驗的都知道，早上刮完晚上就有胡茬了。
再者，古代行軍條件那能好的了嘛，不可能總有單間茅廁的吧，大家一起蹲臭撒尿才是正常嘛～～
總之，非常不合常理
花木蘭的故事是真是假啊？
2樓：不相信愛情
真的 不過 也有虛構的
3樓：匿名使用者
是假的。花木蘭的姓氏還沒有被設計倒，也沒有在歷史實際裡面記錄到
4樓：匿名使用者
花木蘭的故事在南北朝漢樂府中有記載，但聽電視上說是假的很糾結
5樓：怎麼好
半真半假啊 歷史都滲入了人的理想
6樓：lqlove在
真的吧，可能太醜了，沒人覺得會是女的。上廁所什麼的古代行兵打仗哪那麼多廁所，大多找個沒人的地方就地解決，注意點就行了。
7樓：匿名使用者
花木蘭確有其人，是兩晉南北朝期間的人物，因為相對多典籍佐證了這個，這個毋庸置疑，至於你所說的困惑，也正是大家欣賞這個女人願意，殺人、和男人在一起的不便、隱瞞自己的女兒身等等，確實讓人疑惑、思考和佩服。
8樓：匿名使用者
我覺的是真的，歷史上有
花木蘭這個故事是真的嗎？
9樓：永恆的不滅理論
花木蘭是我國樂府長篇敘事詩《木蘭詩》創造的一個女扮**代父從軍的傳奇人物，在此詩之前，花木蘭的故事就在民間廣為傳頌，其中關於花木蘭此人是否真實存在，歷史上有著非常多的猜測。
【假說】
邏輯上分析一下花木蘭男扮**十年參軍的可行性。女子在軍營中生活本就多有不便，無論是洗澡或是上廁所，都會穿幫。女聲等小問題暫且不去細究，但同行十三年吃穿在一起的戰友們都不知道花木蘭是女郎，未免有些太不可能。
「花木蘭」人物形象的塑造其實是「忠君愛國」思想的昇華，不過是詩人塑造的具有象徵意義的虛擬人物形象罷了。
【真說】
《木蘭辭》是北朝作品，從中屢稱可汗也能看出，作者和主角大概都是北方少數民族。草原兒女不同於漢族兒女，在體力體格上都極為出色，並且草原上的少數民族作風開放，無論男女均可策馬上戰場殺敵，所以男扮**也是有可能的。
北魏時期，無論男女老少皆要習武，作風彪悍，如果女子穿上軍裝的話，其實是很難發現的。
《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。
碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」
據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：
「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。
操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。
及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
根據史料記載，歷史上應當是有一位征戰沙場的女將軍的。
對於花木蘭的爭議，現存有兩種說法：
說法一：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
說法二:
這種說法來自於清朝褚人獲的**《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。
竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。
以上兩種說法均無法考證，但是現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。由此可見，花木蘭從軍的傳說，並不是毫無現實根據的。
花木蘭的故事流傳千古，這個故事是真實存在的嗎？
10樓：索索圖老師
很多人對花木蘭這個人，或者是這個花木蘭替父從軍的故事，都是持有懷疑的態度的，但是我認為這件事十有**是假的，不太可能發生。
兩個流傳比較貼近歷史現實的傳說，我可以和大家說一下，第一個是說在北魏年間，花木蘭代替自己的父親從軍打仗，最後凱旋而歸，卻沒有人發現她是一個女孩子，最後朝廷發現她是女孩子後也是授予他一個尚書的職位，但是她拒絕了。第二個說法就是在隋恭帝年間，花木蘭替父從軍，然後凱旋而歸立下了汗馬功勞。
但是無論是哪個推測或者是傳說，我認為都應該是不真實的，第一，在古代的時候從軍之前是有體檢的，雖然不像現在的體檢那麼複雜，但是也會檢查身上的各處，花木蘭替父從軍的年齡應該是有一些女性的特徵，所以說當時的士兵肯定會發現花木蘭是女兒身
另外一點，要知道，行軍打仗的時候，大家都住在一個帳篷裡。沒有什麼特別好的條件，洗澡，吃飯，睡覺，上廁所都在一起，在這個過程中有很多機會會被發現花木蘭其實是一個女子。如果一天兩天的話還可以，但是如果是一年，兩年是沒法掩蓋的，從這點上也可以看出這個故事是編撰的。
所以說，花木蘭替父從軍這個故事，只是一個故事而已。在歷史上是根本不可能發生的，因為有太多的條件限制了女孩子參軍這件事情。所以說，這件事情並不可信，十有**會是假的。
11樓：大王不巡山
花木蘭的故事是民間傳說，沒有被記載在正史當中，所以難以確認是真實的。
12樓：慧慧的豬
我覺得花木蘭的故事只是民間編造流傳的一個故事，因為沒有史書記載有關花木蘭的事蹟，也找不到花木蘭的原型人物。
13樓：loser的無賴
個人是覺得花木蘭的故事是真是存在的，畢竟這是證明了女子也很有實力和男子抗衡的故事，再怎麼也得支援
14樓：木瑾瀚
花木蘭的故事僅僅是流傳於我們民間的一個傳說，在歷史上面並沒有關於她的一些明確的記載。
15樓：啊洋的道長吶
沒有一個具體的史料能夠證明花木蘭是否真的存在，畢竟替父從軍在古代是很難做到的一個事情
16樓：樑二胖胖
花木蘭的故事應該僅限於是一個故事而已，並沒有太多的史料記載。更多可能是坊間流傳的。
17樓：匿名使用者
我覺得花木蘭的故事應該是真的吧，因為確實被很多人說，很多人也都知道和了解。
18樓：愛竹子的熊貓
我覺得應該就是古代人的一種傳言，要不然也不會有這樣多的人相信了。
19樓：蘇梓晨
應該是不存在的因為沒有相關的資料記載，所以說很可能就是人們虛構出來的人物。
20樓：洛洛來了
不太清楚這個問題，但我覺得這個故事應該就只是傳說吧，不太像是真實存在的。
花木蘭的故事是真的嗎
21樓：龍之騰必潛乃翔
是真的花木蘭
（古代民族女英雄）
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事蹟流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為「孝烈將軍」。
花木蘭故事的流傳，應歸功於《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫等，史書並無確載。
歷史記載
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。
《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：「將軍魏氏，本處子，名木蘭……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。
亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：「木蘭姓魏氏，本處子也。
世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。
後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。
同行者駭之，遂以事聞於朝。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：
「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。
操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。
及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
22樓：匿名使用者
不是真的，花木蘭替父從軍的故事只存在於古時候的作家們書寫的**中，並無史書記載，大多都是書本中的，還有一部分是老一代的文人墨客對子孫後代口口相傳的。
23樓：童洲依胤雅
花木蘭的確是有這個人，但叫什麼名字說法不一，至於為何說他叫花木蘭以及他的事蹟都是取自於南北朝詩歌木蘭辭上的
花木蘭的故事是真的嗎？
24樓：李賀偉
對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
這種說法來自於清朝褚人獲的**《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。
竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。
也不是沒有可能，不過這個問題現在已經不太好考證了，以上是本人的一些推論，但本人還是比較願意相信有這麼一位女英雄，她又勇敢又純樸可以說是中華民族的一位傑出代表。
《木蘭詩》也被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，長演不衰。
她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。
25樓：13號亡靈
這第一個問題，花木蘭是北魏時候的人，那時候民風彪悍，男女老少都要習武，還有如果穿上軍裝的話表面上很難發現。這裡引用一些資料
元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文後附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：
「將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。」[3]在據《商丘縣誌·列女》卷十一記載：
「木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊。
操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰，人莫識之。後凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。
及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞於朝。
木蘭祠召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：『臣無媲君之禮』，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。
帝驚憫，追贈將軍，諡『孝烈』」。意思是木蘭姓魏，替父從軍後辭官不受，皇上知道真相後又想把她召到後宮中，但木蘭寧死不從，自殺身亡，皇上大驚，於是追贈木蘭「將軍」稱號。現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，並倖存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。
這些資料應該可以證實應該是有這麼一位女英雄的，樓下說的不是問題，行軍打仗的話位置不固定，如果身居高位的話更是沒人可以發現，至於花木蘭故事的真實性本人持贊同論，古代封建思想女子隨軍打仗是大忌，被發現絕對是全家死路一條，這種封建思想下，應該不會有幾個民眾隨便編這種故事。再說出生年代，姚瑩在《康輶紀行》中說她是北魏孝文帝至
宣武帝時人；宋翔鳳的《過庭祿》中則說她是隋恭帝時人，程大昌的《演繁露》中則說她是唐初人。而根據北朝民歌《木蘭辭》（又作《木蘭詩》）等等的描述，對於花木蘭的歷史年代問題，目前有兩種主要的民間說法是：
第一種說法是：
北魏太武帝年間，花木蘭替父從軍，參加了北魏破柔然之戰，木蘭多次參與了北魏出擊大漠兵伐柔然的戰爭，且表現突出，但卻無人發現她是女子。戰爭結束後，朝廷欲授予她尚書郎，被她婉言拒絕。
第二種說法是：
這種說法來自於清朝褚人獲的**《隋唐演義》。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮**，代父從軍，征戰疆場多載，屢建功勳。後與竇線娘交戰被擒，線娘驗明她女性身份，與之結為姐妹。
竇建德兵敗，線娘請花木蘭送信給羅成，木蘭途中回鄉探望父母，不巧被可汗得知花英雄為女兒身，要招其入宮。花木蘭將書信交於妹妹花又蘭，託她代為送信後自刎身亡。
樓主說的也不是沒有可能，不過這個問題現在已經不太好考證了，以上是本人的一些推論，但本人還是比較願意相信有這麼一位女英雄，她又勇敢又純樸可以說是中華民族的一位傑出代表。《木蘭詩》也被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事蹟和形象被搬上舞臺，長演不衰。
她的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛國家，可歌可泣。本人拙見望採納。
花木蘭的故事，花木蘭的故事 完整的
據說花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，他就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬 射箭 舞刀 使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發展，人民生活較為安定。但是，當時北方遊牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏...
花木蘭的故事，花木蘭替父從軍的故事
木蘭是古時候的一位民間女子。從小練習騎馬，隨著年齡的增長技術不斷精深。時值皇上點兵，她的父親也在名冊上，和同村的許多年輕人都在此次出征中 她的父親因年老多病而不能勝任。木蘭便女扮 給馬買好馬鞍，替父親出征。逆黃河而上，翻越黑山，與敵作戰馳騁沙場十二年之久，屢建奇功。男子可做之事女子未必不可為，我看到...
有關花木蘭的故事，花木蘭的故事 完整的
花木蘭，名木蘭，姓花，花家人。代父從軍。花木蘭的故事 完整的 花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養。木蘭十來歲時，她就常帶木蘭到村外小河邊，練武，騎馬 射箭 舞刀 使棒。空餘時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。北魏遷都洛陽之後，經過孝文帝的改革，社會經濟得...