1樓:好男好男好
普通河卵石,不值錢,屬於建築材料,按噸賣。河卵石是一種純天然的石材,它們飽經浪打水衝的運動,被礫石碰撞摩擦失去了不規則的稜角,河卵石主要化學成分是二氧化矽,其次是少量的氧化鐵和微量的錳、銅、鋁、鎂等元素及化合物。它們本身具有不同的色素呈現出黑、白、黃、紅、墨綠、青灰等色系。
靠海河近處河卵石居多,分佈很廣,比較常見,且外形美觀,所以成為庭院、道路、建築施工用石的理想選擇。
這個是石頭,膠水滲透進去了,變透明瞭,怎麼樣才能讓它變白 5
2樓:o0一聲嘆息
讓他變白應該簡單吧
膠水裡面加白色膏應該可以解決
有誰知道山西十大怪分別是什麼?
3樓:匿名使用者
是陝西十大怪
俗話說:一方水土養一方人。正是一方水土
我看到一家人的牆上刻有「泰山石敢當」,這是什麼意思?
4樓:火h炎h焱h燚
石敢當就是過去人家門前或牆壁上的類似石碑之類,一般上書「泰山石敢當」,用以避邪、鎮宅。
關於它的來歷及故事我有一段資料:
石敢當雖沒名列門神之籍,卻也承載著門戶平安的企望,禁鬼絕惡,鎮守門前。
本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事:有個美國人,粗識漢字,又聽說過泰山云云。他來華遊歷,在山東鄉間見到牆上「泰山石敢當」字樣,就指著牆問陪他的人:
「那是一塊泰山的石頭嗎?」對方捧腹大笑。
笑個啥?看來,「泰山石敢當」五字存在著讀法問題。讀:泰山/石敢當,對;泰山石/敢當,謬。那個美國人知泰山石而不知石敢當,因此提出了個可笑的問題。
我國民間傳統居住與建築風俗,石敢當是影響較廣的一項。石敢當,也稱泰山石敢當。冠以「泰山」,句式略似《三國演義》裡關羽稱「解州關羽」,是萬萬不可將前三字誤解為城牆門樓「解州關」的。
唐宋以來,第宅大門口常立鐫字「石敢當」、「泰山石敢當」小石碑,或將石嵌砌牆體,用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為闢除不祥的神,如明代《姓源珠璣》所說,「必以石刻其志,書其姓字,以捍民居」。
唐代的石敢當碑石,已見於記載。清代俞樾《茶香室續鈔》:宋王象之《輿地碑目記》:
興化軍有石敢當碑。注云:慶曆中,張緯宰蒲田,再新縣治,得一石銘。
其文曰:「石敢當,鎮百鬼,厭災殃,官利福,百姓康,風教盛,禮樂張。唐大曆五年縣令鄭押字記。
」今人家用碑石書曰「石敢當」三字鎮於門,如此風也。按此,則「石敢當」三字刻石始於唐。
宋代縣官修縣衙,挖出「石敢當」刻石,並有唐代款識。據此,俞樾認為,清代用石敢當鎮門的習俗,是唐代遺風。
石敢當民俗信仰,其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗,在石敢當之前,如南北朝時庾信《小國賦》:「鎮宅神以埋石,厭山精而照鏡。
」在埋石辟邪的基礎上,風俗有所增飾,刻字繪形,再附以種種傳說,所有這些都圍繞著一箇中心,那就是:最大限度地在那塊石頭上疊加具有「神力」的符號。
關於石敢當的來歷,民間有種傳說,姜太公封神,封來封去,到最後卻忘記了自己的名姓,便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王,與文宣王孔聖,一武一文;明代以後,雖然關羽成為武聖,姜太公在民間仍很有影響,傳說故事很多,巳有「姜太公在此,諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身,正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借「虎威」,不僅在石敢當上表現虎的形象,還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神祕色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些:凡鑿石敢當,須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅,此十日乃龍虎日,用之吉。
至除夕用生肉三片祭之,新正寅時立於門首,莫與外人見。凡有巷道來衝者,用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎,故有「龍虎日」刻石之說。新正即新年第一天,古代以夏曆建寅之月為正月,這是屬虎的月份;「寅時立於門首」,仍取屬虎之寅。
至於「泰山」與「石敢當」聯袂,有兩層內容。其一,巍巍泰山,五嶽獨尊,古代說它是通天達地之山,威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜,石敢當豈不更加所向無敵?
其二,標榜泰山,提供了山的角度,由此來觀石敢當之「石」,視點正佳。壯石敢當的聲威,為何不選東海、黃河,不選九重霄漢,偏偏取「泰山」兩字寫大旗?石自山出。
這「山」同那「石」更多牽連。關於此,原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜,都可做註腳。從粗糙的石器,到精細的石器,石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。
石成為一種靈物。反映在神話傳說中,補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料,填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜,衍生出石敢當,也派生出埋石鎮宅的風俗。
南北朝時庾信《小國賦》:「鎮宅以埋石。」宗懍《荊楚歲時記》:
「十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮宅。」石塊儼然成了具有法力的靈物。至於石敢當,因石而造神,有名有姓的「石將軍」,姓「石」,只緣本來是石。
石敢當既被奉為神,司職由捍民宅而有所擴充套件。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗,巷口立「泰山石敢當」刻石,傳說其會在夜暮時分去人家醫病,因而「石將軍」又稱「石大夫」。另有一則傳說:
清代康熙年間,廣東徐聞縣,知縣到任不久就喪命,一連幾任均如此。黃某來赴任,請風水先生看,說是寶塔塔影落於知縣的座位上,諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻「泰山石敢當」石碑,立於縣衙門前,以敵塔影。
如果說,「人家正門適當巷陌橋道之衝」,立石敢當,是一種面對面的抵擋的話,那麼,黃某立石敢當抗拒高塔塔影,石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以「泰山」,甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼,供奉泰山之主碧霞元君,民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷,有說是玉皇大帝的妹妹,而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒:
她心地善良,上山砍柴,時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡,讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚,將一隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者,封為泰山之主。
柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷,石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王,被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君,但其同石敢當既為「父女」,兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神,船高因水漲,反襯了石敢當的神異。
以上這段資料是長了些,但還是建議大夥把它看完。因為裡面有不少咱們傳統的民俗文化知識,我們作為中國人應該多少知道一些。
5樓:問題
石敢當雖沒名列門神之籍,卻也承載著門戶平安的企望,禁鬼絕惡,鎮守門前。
本世紀20年代出版的《破除迷信全書》講到一件事:有個美國人,粗識漢字,又聽說過泰山云云。他來華遊歷,在山東鄉間見到牆上「泰山石敢當」字樣,就指著牆問陪他的人:
「那是一塊泰山的石頭嗎?」對方捧腹大笑。
笑個啥?看來,「泰山石敢當」五字存在著讀法問題。讀:泰山/石敢當,對;泰山石/敢當,謬。那個美國人知泰山石而不知石敢當,因此提出了個可笑的問題。
我國民間傳統居住與建築風俗,石敢當是影響較廣的一項。石敢當,也稱泰山石敢當。冠以「泰山」,句式略似《三國演義》裡關羽稱「解州關羽」,是萬萬不可將前三字誤解為城牆門樓「解州關」的。
唐宋以來,第宅大門口常立鐫字「石敢當」、「泰山石敢當」小石碑,或將石嵌砌牆體,用來鎮鬼厭災。民間以石敢當為闢除不祥的神,如明代《姓源珠璣》所說,「必以石刻其志,書其姓字,以捍民居」。
唐代的石敢當碑石,已見於記載。清代俞樾《茶香室續鈔》:宋王象之《輿地碑目記》:
興化軍有石敢當碑。注云:慶曆中,張緯宰蒲田,再新縣治,得一石銘。
其文曰:「石敢當,鎮百鬼,厭災殃,官利福,百姓康,風教盛,禮樂張。唐大曆五年縣令鄭押字記。
」今人家用碑石書曰「石敢當」三字鎮於門,如此風也。按此,則「石敢當」三字刻石始於唐。
宋代縣官修縣衙,挖出「石敢當」刻石,並有唐代款識。據此,俞樾認為,清代用石敢當鎮門的習俗,是唐代遺風。
石敢當民俗信仰,其淵源當在遠古時代的石崇拜。埋石以鎮宅的風俗,在石敢當之前,如南北朝時庾信《小國賦》:「鎮宅神以埋石,厭山精而照鏡。
」在埋石辟邪的基礎上,風俗有所增飾,刻字繪形,再附以種種傳說,所有這些都圍繞著一箇中心,那就是:最大限度地在那塊石頭上疊加具有「神力」的符號。
關於石敢當的來歷,民間有種傳說,姜太公封神,封來封去,到最後卻忘記了自己的名姓,便自封為泰山石敢當。姜太公在唐宋時期曾被奉為武成王,與文宣王孔聖,一武一文;明代以後,雖然關羽成為武聖,姜太公在民間仍很有影響,傳說故事很多,巳有「姜太公在此,諸神退位」之說。把石敢當說成是姜太公的化身,正在於渲染石敢當辟邪的民俗信仰。
石借「虎威」,不僅在石敢當上表現虎的形象,還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神祕色彩。舊時廣為流傳的《魯班經》宣揚這些:凡鑿石敢當,須擇冬至日後甲辰、丙辰、戌辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戌寅、庚寅、壬寅,此十日乃龍虎日,用之吉。
至除夕用生肉三片祭之,新正寅時立於門首,莫與外人見。凡有巷道來衝者,用此石敢當。
十二生肖辰屬龍、寅屬虎,故有「龍虎日」刻石之說。新正即新年第一天,古代以夏曆建寅之月為正月,這是屬虎的月份;「寅時立於門首」,仍取屬虎之寅。
至於「泰山」與「石敢當」聯袂,有兩層內容。其一,巍巍泰山,五嶽獨尊,古代說它是通天達地之山,威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜,石敢當豈不更加所向無敵?
其二,標榜泰山,提供了山的角度,由此來觀石敢當之「石」,視點正佳。壯石敢當的聲威,為何不選東海、黃河,不選九重霄漢,偏偏取「泰山」兩字寫大旗?石自山出。
這「山」同那「石」更多牽連。關於此,原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜,都可做註腳。從粗糙的石器,到精細的石器,石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。
石成為一種靈物。反映在神話傳說中,補天的女蝸煉五色石做修補天空的材料,填海的精衛銜木石以埋東海。對石的崇拜,衍生出石敢當,也派生出埋石鎮宅的風俗。
南北朝時庾信《小國賦》:「鎮宅以埋石。」宗懍《荊楚歲時記》:
「十二月暮日,掘宅四角,各埋一大石為鎮宅。」石塊儼然成了具有法力的靈物。至於石敢當,因石而造神,有名有姓的「石將軍」,姓「石」,只緣本來是石。
石敢當既被奉為神,司職由捍民宅而有所擴充套件。《茶香室叢鈔》記清代齊魯鄉俗,巷口立「泰山石敢當」刻石,傳說其會在夜暮時分去人家醫病,因而「石將軍」又稱「石大夫」。另有一則傳說:
清代康熙年間,廣東徐聞縣,知縣到任不久就喪命,一連幾任均如此。黃某來赴任,請風水先生看,說是寶塔塔影落於知縣的座位上,諸前任皆因不勝塔影之壓而死。黃知縣刻「泰山石敢當」石碑,立於縣衙門前,以敵塔影。
如果說,「人家正門適當巷陌橋道之衝」,立石敢當,是一種面對面的抵擋的話,那麼,黃某立石敢當抗拒高塔塔影,石敢當的功能已由平面發展為立體了。
石敢當因冠以「泰山」,甚至被傳為泰山神祗之父。泰山上有座碧霞飼,供奉泰山之主碧霞元君,民間又叫她泰山老母。關於碧霞元君的來歷,有說是玉皇大帝的妹妹,而民間還傳說她是貧苦農民石敢當的女兒:
她心地善良,上山砍柴,時常幫助一個孤老太。老太太說她是仙女下凡,讓她在泰山最大的一棵松樹下挖到柴王埋下的木魚,將一隻繡花鞋埋在木魚之下三尺。玉皇要在眾神中選出來泰山最早者,封為泰山之主。
柴王以埋在樹下的木魚證明自己的資歷,石敢當的女兒則以埋於木魚之下的繡花鞋挫敗柴王,被封為碧霞元君。這個傳說故事講的雖是碧霞元君,但其同石敢當既為「父女」,兩者的關係也就恰如水漲而船高——碧霞元君高至泰山主神,船高因水漲,反襯了石敢當的神異。
石頭裡面是不是含鐵,這是什麼石頭裡面色的,裡面含鐵的
不是所有石頭都含鐵的 隕石和岩漿是都可能含鐵。不是所有石頭都含鐵的 隕石啊?不過岩漿石也是有可能的 這是什麼石頭裡面色的,裡面含鐵的?這是什抄麼石頭裡面顏色含鐵的啊襲 這是應該是紅綠寶石bai的du原始這個石頭非常好,非zhi常好,也在dao 市面上很值錢,你看看裡面試試是不是紅色的,如果是紅色的那...
求助各位大神,請問這是什麼石頭?裡面有蟲,,質地比琥珀硬的多,而且重量也比琥珀重的多
這是瑪瑙的紋理,應該是瑪瑙原石。主要成分是二氧化矽。這是瑪瑙原石,裡面不蟲,是雜質 花鳥魚蟲,什麼寵物最漂亮?有人覺得狗可愛,有人覺得貓好看,有人說小鳥不錯,也有人說蛇也很 還有人說小老鼠才是最迷人的寵物。一千個人有一千種看法,眾口難調,自己覺得合適就行。個人覺得貓咪好養 貓咪可以說是人類喜愛的寵物...
挖出一塊石頭裡面有很多晶體,挖出一塊石頭裡面有很多晶體
石英或白水晶類的晶體。水晶與瑪瑙伴生的比較多,這個皮殼沒有瑪瑙的意思,石英的可能性比較大。以下是 可以比較。石英晶體 瑪瑙伴生水晶 這種墨色的比紫羅藍更珍貴!我以前在土裡面挖出過一塊石頭,上面分佈著很多的小顆粒的結晶體,凝固在石頭上面,在陽光下面閃閃發亮,按樓主描述,可能是變質岩,這類岩石是在固態岩...