1樓：抹過一片天藍
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。孔子《論語·雍也》）
2樓：趙述捷
我感覺有得就是下面的了 不知道又你想要的麼
學而時習之——學過的內容要經常複習它。《論語·學而》：「子曰：『學而時習之，不亦說乎！」
三省吾身——省：檢查、反省；身：自身。
原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。《論語·學而》（1·4）：「曾子曰：
『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？』」
一日三省——每天多次地自我反省。《論語·學而》（1·4）：「曾子曰：『吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？』」
入孝出悌【入孝出弟】——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。《論語·學而》（1·6）：「子曰：
『**入則孝，出則悌。』」漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：「教之以德，齊之以禮，**徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？
」精益求精——精：完美，好；益：更加。
好了還求更好。《論語·學而》（1·15）：「《詩》雲：
『如切如磋，如琢如磨。』其斯之謂與？」宋·朱熹注：
「言治骨角者，既切之而復磋之；治玉石者，既琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。」
因材施教——因：根據；材：資質；施：
施加；教：教育。指標對學習的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。
《論語·為政》「子游問孝」（2·7）、「子夏問孝」（2·8）。朱熹集註引宋程頤曰：「子游能養而或失於敬，子夏能直義而或少溫潤之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也。
」溫故知新——溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。《論語·為政》（2·11）：「溫故而知新，可以為師矣。」
學而不思則罔，思而不學則殆——只學習卻不思考，就會迷惑；只學習卻不讀書，就會缺乏信心。《論語·為政》（2·15）：「『子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。』」
知之為知之，不知為不知——懂就是懂，不懂就是不懂。《論語·為政》（2·17）：「知之為知之，不知為不知，是知也。」
見義勇為——看到正義的事，就勇敢地去做。《論語·為政》（2·24）：「見義不為，無勇也。」
敏而好學——敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。《論語·公冶長》（5·15）：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
不恥下問」——樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。《論語·公冶長》（5·15）：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」
學而不厭——厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。《論語·述而》（7·2）：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？。
誨人不倦——誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。《論語·述而》（7·2）：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
舉一反三——反：類推。比喻從一件事情類推而知道其他許多事情。《論語·述而》（7·8）：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」
三人行必有我師——三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。《論語·述而》（7·22）：
「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
擇善而從——從：追隨，引伸為學習。指選擇好的學，按照好的做。《論語·述而》（7·22）：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
逝者如斯——用以形容光陰如流水一去不返。《論語·子罕》（9·17）：「子在川上曰：『逝者如斯夫！不捨晝夜。』」
己所不欲，勿施於人——欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不願意的，不要加給別人。《論語·顏淵》（12·2）：「己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。」
3樓：匿名使用者
溫故而知新，學而時習之，不亦說乎，因材施教，有教無類
《論語》中成語的分類，如教育類、政治類、個人修養類等，越全越好，回答好了有重賞。謝謝了。
4樓：匿名使用者
字斟句酌 斟、酌：反覆考慮。指寫文章或說話時慎重細緻，一字一句地推敲琢磨。
5樓：風中的落葉
神馬？樓上的是抄的吧？老天
有關《論語》的四字成語及翻譯
6樓：匿名使用者
溫故知新、敏而好學、不恥下問、誨人不倦等。
【詞語】：學而時習之
【注音】：xué ér shí xí zhī
【釋義】：學過的內容要經常複習它。
【詞語】：溫故知新
【注音】：wēn gù zhī xīn
【釋義】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【詞語】：知之為知之，不知為不知
【注音】：zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ
【釋義】：懂就是懂，不懂就是不懂。
【詞語】：敏而好學
【注音】：mǐn ér hào xué
【釋義】：敏：聰明；好：喜好。天資聰明而又好學。
【詞語】：不恥下問
【注音】：bù chǐ xià wèn
【釋義】：樂於向學問或地位比自己低的人學習，而不覺得不好意思。
【詞語】：默而識之
【注音】：mò ér shí zhī
【釋義】：默：不語，不說話。識：記。把所見所聞默默記在心裡。
【詞語】：學而不厭
【注音】：xué ér bù yàn
【釋義】：厭：滿足。學習總感到不滿足。形容好學。
【詞語】：誨人不倦
【注音】：huì rén bù juàn
【釋義】：誨：教導。教導人特別耐心，從不厭倦。
【詞語】：三人行，必有我師
【注音】：sān rén xíng，bì yǒu wǒ shī
【釋義】：三個人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應該不恥下問，虛心向別人學習。
【詞語】：擇其善者而從之
【注音】：zé qí shàn zhě ér cóng zhī
【釋義】：擇：選擇；從：追隨，引申為學習。指選擇好的學，按照好的做。
【詞語】：逝者如斯
【注音】：shì zhě rú sī
【釋義】：用以形容光陰如流水一去不返。
【詞語】：不捨晝夜
【注音】：bù shě zhòu yè
【釋義】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。
7樓：匿名使用者
誨人不倦_金山詞霸
【拼 音】：huì rén bù juàn【解 釋】：誨:教導;誘導;倦:厭煩.指教導別人而不知疲倦.
【出 處】：《論語·述而》:「學而不厭;誨人不倦;何有於我哉!」
【示 例】：他一生勤勤懇懇;~;培養了一批又一批棟樑之才.&^^&***勤勤懇懇;~;為教育事業獻出了畢生精力.
出自《論語》的成語及解釋
8樓：匿名使用者
學而不厭
【拼 音】：xué ér bù yàn
【解 釋】：學習總感到不滿足.形容好學.厭:滿足.
【出 處】：《論語·述而》:「默而識之;學而不厭;誨人不倦;何有於我哉?」
誨人不倦
【拼 音】：huì rén bù juàn
【解 釋】：誨:教導;誘導;倦:厭煩.指教導別人而不知疲倦.
【出 處】：《論語·述而》:「學而不厭;誨人不倦;何有於我哉!」
不恥下問
【拼 音】：bù chǐ xià wèn
【解 釋】：不恥:不以為恥辱;下問:降低身份請教別人.不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥.形容虛心求教.
【出 處】：《論語·公冶長》:「敏而好學;不恥下問.」
關於論語的句子，詞語，加翻譯 5
9樓：匿名使用者
第一則: 為人處事
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?」 (《學而》)
孔子說:"學習後按一定時間去複習，怎麼不感到愉快？有志同道合的人來，怎麼不開心呢？別人不瞭解自己卻不生氣，怎麼算不上是有修養的人呢？"
重點字詞解釋:
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中「子曰」的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裡所講的「學」，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，「時」字用作副詞，意為「在一定的時候」或者「在適當的時候」。但朱熹在《論語集註》一書中把「時」解釋為「時常」。
「習」，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意「悅」，愉快的意思。
(5)朋：是指志同道合的人。
(6)樂（lè）：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是說別人不瞭解自己。
(8)慍：拼音：yùn，惱怒，怨恨。
（9）君子：道德上很有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞
亦（yì）：同樣、也是
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯「嗎」
自：從知：瞭解
而：連詞
[編輯本段]第二則:為人處事
曾子曰：「吾日三省(xǐng)吾(wú)身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?」 (《學而》)
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？ 老師傳授的知識是不是複習過了呢？ "
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，魯國人 南武城(現在山東嘉祥人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。
據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三省（xǐng）：多次反省。注：
三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
三：泛指多次。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關係。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳，舊注曰：「受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與「學而時習之」的「習」字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我日：每天
為：替謀：辦事，出主意
忠：盡心竭力
[編輯本段]第三則:學習方法
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)
孔子說：「複習學過的知識，可得從中獲得新的知識與體會。憑藉這一點就可以當老師了。」
重點字詞解釋:
注：本章的「溫故而知新」有兩解。一為「溫故才知新」：溫習已聞之事，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合併這兩種解法，也許更為完整：在能力範圍以內，儘量廣泛閱覽典籍，反覆思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期複習，期能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智慧賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是「溫故而知新」。
也有學者以為作「溫故及知新」解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看「師」的意義。在論語中師字一共見於14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識。
知：領悟。
可：可以。
以：憑藉。
為：做。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：「溫故而知新，可以為師矣。」漢·班固《東都賦》：「溫故知新已難，而知德者鮮矣。」
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用於學習、工作或其他
[編輯本段]第四則:學習方法
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」(《為政》)
孔子說:「只讀書卻不思考,就會感到迷茫而無法適從;只是空想而不讀書，就會讓學業陷入困境。」
重點字詞解釋:
而：連詞，表示轉折。
則：連詞，相當於「就」「便」。
罔（wǎng）：迷惑
殆（dài）：這裡指有害。本意：危險
[編輯本段]第五則:學習方法
子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)
孔子說:"仲由,我教給你的東西知道了吧！知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。"
重點字詞解釋：
女（rǔ）：通「汝」人稱代詞，你
知（zhì）：本字指「是知（智zhì）也」：通「智」聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由(子路)（前542～前480）字季路，魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
[編輯本段]第六則:學習態度
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」 (《里仁》)
孔子說：「看見賢人（德才兼備的人），就學習他的長處，希望和他一樣；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點。」
重點字詞解釋:
思:希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：相等
賢人：德才兼備的人
焉：在其中，代詞。
[編輯本段]第七則：學習態度
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)
孔子說:"幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學習,如果看到他們的短處自己也有就要改正。"
詞解釋：
必有我師焉：見到賢人就向他學習，希望能和他看齊。焉，相當於「於之」，即「在其中」的意思。
三：泛指多
焉：兼詞「與之」，在那裡。
之：字指擇其善者而從之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
[編輯本段]第八則：怎樣做人
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」 （《泰伯》）
曾子說：「士人（有抱負的人）不可以不剛強、勇毅，因為他肩負著重大的使命，道路又很遙遠。把實現『仁』的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？」
詞語解釋：
弘毅：剛強，勇毅
仁：中國古代一種含義極廣的道德範疇。本指人與人之間相互親愛。
孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。
他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：
「樊遲問仁。子曰：『愛人』。
」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：
「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.
在宥》：「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.
界說》：「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」
[編輯本段]第九則:怎樣做人
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」 (《子罕》)
孔子說:"直到一年中最寒冷的季節,才知道松柏(bǎi)是最後凋謝的。"
補充詞解釋：
凋：凋謝
歲寒：在此指艱苦的環境
[編輯本段]第十則:怎樣做人
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎?」子曰：「其恕乎!己所不欲，勿施於人。」(《衛靈公》)
子貢問道:"有沒有一個字可以終身奉行的? 」孔子說:"那大概是『恕』吧！自己不願意乾的事情，不要強行於別人身上。」
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
評析本段：後為成語「己所不欲，勿施於人」意思是不想要的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
[編輯本段]各則註解:
第一則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調複習對知識的必要性。
第四則是學習態度，強調學習要和思考相結合，闡明瞭「學」與「思」的辯證關係。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習方法，學習態度、思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有正確的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意志。
第九則是學習態度，強調要惜時而學。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總共三類:學習方法,學習態度,個人修養.
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