1樓：姐姐不好
【題目】題西林壁（宋 蘇軾） 【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。 【題目】琴詩（宋 蘇軾） 【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上聽？ 【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。
唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。
前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。 【題目】觀書有感 （宋 朱熹） 【詩詞原文】半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？
為有源頭活水來。 【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。 【題目】過鬆源晨炊漆公店（宋 楊萬里） 【詩詞原文】莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡。 正入萬山圈子裡，一山放出一山攔。
【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻，通過寫山區行路的感受，說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事，都要對前進道路上的困難作好充分的估計，不要被一時一事的成功所陶醉。 把握這首詩的主題時，首先應將文體定位——哲理詩，然後就能較快地知道，此詩明寫登山的感受，實為談人生哲理：
在取得一定成績時，萬萬不可自得自滿，而應不斷進取。
2樓：鍶哲伊悅
1、《題西林壁》 宋 蘇軾
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
2、《觀書有感》 朱熹
半畝萬塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（半畝大的池塘像明鏡一樣，映照著來回閃動的天光雲影。
要問這池塘怎麼這樣清澈？原來有活水不斷從源頭流來啊！詩的寓意很深，以源頭活水比喻學習，要不斷吸取新知識，才能有日新月異進步。
）3、樂遊原 唐李商隱
向晚意不適,驅車登古原.夕陽無限好,只是近黃昏.
4、望嶽 唐 ·杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。（五嶽之首泰山的景象怎麼樣？
在齊魯大地上聯綿不斷看不盡它的青色。大自然把山嶽的奇異景象全都賦予了泰山，它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。 層層雲升騰，跳蕩心胸，飛鳥歸山，映入眼簾。
一定要登上泰山的頂峰，那時眺望，四周重重山巒定會看起來顯得渺小。）
5、浪淘沙 唐 劉禹錫
莫道饞言如浪深，莫言遷客似沙沉。 千淘萬漉雖辛苦，吹盡沙狂始到金。（常被用來表示不畏艱難。）
6、登飛來峰 宋 王安石
飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。（表達了作者**遠矚，對前途充滿信心的豪情和不畏艱難，立志革新的政治抱負。）
7、登鸛雀樓 (唐) 王之渙
白日依山盡, 黃河入海流。 欲窮千里目, 更上一層樓。
8、酬樂天揚州初逢席上見贈 [唐] 劉禹錫
巴山楚水淒涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。（萬事萬物總在不斷更新，長江後浪推前浪，我們要富有激情，不斷努力，敢於競爭。）
9、遊山西村 宋 陸游
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。 山重水複疑無路,柳暗花明又一村。
蕭鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。 從今若許閒乘月,拄杖無時夜扣門。
（不要訕笑農人自釀的臘酒渾濁味薄，豐收的年景(山民)待客有充足的雞豚佳餚供人享用。山嶺重迭，水流宛轉依人，似乎讓人懷疑前無路徑，柳蔭叢中簇簇花放，村舍驀然映入眼中。樂聲伴隨著人們方知春社節日將至，村民衣飾簡樸猶有古老民風。
從今若能容許我清閒無事，乘月漫遊；我會杖藜而行，不分時間深夜扣門請宿，乘興而行。
10、己亥雜詩 清 龔自珍
九州生氣恃風雷, 萬馬齊喑究可哀。 我勸天公重抖擻, 不拘一格降人才。（九州內生機勃勃要有風
雷激盪，萬馬齊喑的沉悶局面實在可哀。我勸告天公要重新把精神振作，打破一切清規戒律去選用人才。）
11、琴詩 宋 蘇軾
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？（琴聲既不在「琴上」，又不在「指上」，那麼發自何處呢?
詩人設問奇詭而並不作答(也無須作答)，詩中充滿了「禪意」，其間之雅趣只可意會而不可言傳也。）
3樓：水封
百川東到海,何時復西歸？少壯不努力,老大徒傷悲。(漢樂府《長歌行》)
求三首勸學詩三首哲理詩（小學語文）
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4樓：千島雲
1.【題目】題西林壁（蘇軾）
【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的侷限，置身廬山之外，**遠矚，才能真正看清廬山的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全面。
2.【題目】琴詩（宋 蘇軾）
【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。
3.【題目】觀書有感 （宋 朱熹）
【詩詞原文】半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
5樓：匿名使用者
哲理吧，可能一般人都不懂，但又非常重要的道理。
哲理詩歌，可能不會易懂，沒有膚淺的道理，但它內在的意義是巨大的。
哲理詩表現詩人的哲學觀點、反映哲學道理的詩。這種詩內容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學的抽象哲理含蘊於鮮明的藝術形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句，新詩則一至四句均有出現。
如蘇軾的《題西林壁》；**的《冬夜雜詠.青松》：「大雪壓青松，青松挺且直。
要知鬆高潔，待到雪化時。」寫作哲理詩，要語出自然，有警句創見，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，淺薄無味。
朱熹 觀書有感
半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許？為有源頭活水來！
昨夜江邊春水生,艨艟鉅艦一毛輕。
向來枉費推移力,此日中流自在行。
【題目】題西林壁（蘇軾）
橫看成嶺側成峰，
遠近高低各不同。
不識廬山真面目，
只緣身在此山中。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）
衙齋臥聽蕭蕭竹，
疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，
一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場面就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
題目】琴詩（宋 蘇軾）
若言琴上有琴聲，
放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，
何不於君指上聽？
【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關係，存在著緊密的聯絡。唯物辯證法認為，普遍聯絡的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。前者是**產生的根據，後者則是**產生的條件，兩者缺一不可。夠了吧
6樓：輕鬆寶貝
1、陸游：山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
在迷茫中堅定執著地前行，才會有希望的驚喜。
2、劉禹錫：沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。
世間萬物總不能擺脫消亡，但是同時又會有新生命的誕生，表達一種欣慰的情感。
3、杜甫：會當凌絕頂，一覽眾山小。
表達一種歷盡艱難險阻後取得成功的驕傲情感，告訴人們成功的韻味，從而激勵世人。
4、朱熹：問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
教人應當有奉獻自己，服務他人而且默默無聞的精神。
5、王安石：不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。
站的高看的遠，每個事物都能發揮他的作用，即使飽受他人的壓制摧殘也要實現自己的價值。
兩首哲理詩，兩首哲理詩
1 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。陸游 遊山西村 2 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。蘇軾 題西林壁 3 欲窮千里目，更上一層樓。王之煥 登鸛雀樓 4 沉舟側畔千帆過，並樹前頭萬木春。劉禹錫 酬樂天揚州初逢席上見贈 5 問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹 觀書有感 6 人有悲歡離合，月有陰晴圓缺...
哲理詩至少一首
1 假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。出自唐代李紳的 答章孝標 假金方用真金鍍，若是真金不鍍金。十載長安得一第，何須空腹用高心。釋義 只有虛假的，不好的東西才需要一個好的包裝。如果是真實的，好的東西就不需要華麗的包裝來掩飾了。十年春秋苦讀才能及第，你為什麼不積累知識，而去想那些遠大的志向呢？2 歷覽前...
泰戈爾的詩，泰戈爾的詩（三首）。
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