1樓：匿名使用者
我的理解是，不要拘泥於眼前的一切，一切只是因果，方下一切慈悲向佛，就會發現一朵花裡也藏了一個世界，每一片葉子也有如一座佛一般神聖。心中有佛，心懷慈悲，不拘泥於塵世，自然修得大智慧。
2樓：令鳴
一花一葉，一世界一如來
一葉一世界，一花一如來
花=葉=物質=世間=眾生=如來=佛
2l說的差不多，出了最後一句，【眾生都可以往生十萬佛土】這句雖然對，但不是此偈的內容
此偈說的是【眾生皆（可成）（是）佛】【佛即是世界】就是說【非一非異】
3樓：匿名使用者
一花足以開盡世間芬芳，就像一葉落而天下知秋，只要心中有佛，胸中懷愛，一片菩提葉就是一尊至尊的佛祖。
4樓：匿名使用者
以下為我蠡見，只代表我的觀點。 一花一葉代表眾生，如來是如來十號之一，代表佛，每個佛都在一個世界。偈子應該表達的是眾生皆可成佛，眾生都可以往生十萬佛土。
佛家經典禪語「一花一世界，一葉一如來」是什麼意思？希望有高人指點迷津
5樓：桔風鬼
出自華嚴經，大概意思是一朵花就是一個世界，一片葉子的智慧和如來的智慧沒什麼區別。
6樓：匿名使用者
出自英國詩人布萊克的這首《天真的預言》
翻譯過來，就是大家很熟悉的詩句：
一沙一世界，
一花一天堂。
雙手握無限，
剎那是永恆。
一沙一世界，
一花一天堂，
一樹一菩提，
一葉一如來。
天真的預言，
參悟千年的偈語。
意思是生活的一切原本都是由細節構成的,如果一切歸於有序,決定成敗的必將是微若沙礫的細節
7樓：匿名使用者
是說萬物皆有平等的因素，皆有靈性的成份。拋開外相上的不同，本質歸真，都是一般相同。
禪語：一花一世界，一葉一如來。詳細解析
8樓：匿名使用者
一花bai一世界，一葉一如來。
du語出《佛典》，zhi昔時佛祖拈花，惟dao迦葉微笑，既而步往極樂。回從一朵花答中便能悟出整個世界，得**堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界？！佛曰：
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。
參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！
佛教 求大師高人解答 我問朋友說你看這一花一葉一草一木如何？ 200
9樓：匿名使用者
一花一世界，一葉有菩提。一草一木無非如來妙真如心。
10樓：如道居士
我可不是大師，從現代科學角度來看，一切不過是量子和波的組合
11樓：小媚
他說花只是普通的花，葉也只是普通的葉，草也只是普通的草，木也只是普通的木
說花便是花，原是心中花。看花不是花，心中本無花。還請高人指點迷津其意
12樓：莪冇錯
我這裡有一偈,你可以看看,和你的這句話有異曲同工之妙.
初看山是山,再看不是山,三看還是山
13樓：莫名時光
這是典型唯心主義，其觀點是看到既存在。也就是說，看到了或心裡有它才能認定它是存在的，沒看到就不存在
14樓：匿名使用者
初看似乎蠻有禪意。實則是典型的唯心主義。自以為看到什麼是什麼。而事實是，這個世界的客觀事實只有一個，不容否認吧。
15樓：我只是一閒人
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
16樓：匿名使用者
宗教本身就是唯心的,而科學是唯物的
兩者個人覺得是並行不悖的.
如果人人,事事都講求唯物,那做人還有啥意思?
一花一世界,一葉一如來.是什麼意思??
17樓：匿名使用者
「一花一世界，一葉一如來」出自《華嚴經》：「佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來」。是講「一真法界」，處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛。
所有的佛經，乃至所有的宗教，看人生都是悲觀的，認為人生是痛苦的，要求解脫；都認為這個世界是缺陷的、悲慘的。唯有「華嚴經」所講的，認為這個世界無所謂缺陷，即使是缺陷，也是美的；這個世界是至真、至善、至美；是一真法界，萬法自如，處處成佛，時時成道。一花一世界，一葉一如來，四方皆淨土，因何惹塵埃（何處惹塵埃）
一花一世界，亦被稱為一花悟世界，從一朵花中便能悟出整個世界，除了如來佛祖，誰能有這樣的境界呢？
拓展資料：
《華嚴經》，具稱《大方廣佛華嚴經》，大乘佛教要典之一;是釋迦牟尼成道之後，於菩提樹下為文殊、普賢等大菩薩所宣說，經中記佛陀之因行果德，並開顯重重無盡、事事無礙之妙旨。
此經漢譯本有三種：
一、東晉佛馱跋陀羅的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，六十卷，為區別於後來的唐譯本，又稱為"舊譯《華嚴》"，或稱為《六十華嚴》。
二、唐武周時實叉難陀的譯本，題名《大方廣佛華嚴經》，八十卷，又稱為"新譯《華嚴》"，或稱為《八十華嚴》。
三、唐貞元中般若的譯本，也題名《大方廣佛華嚴經》，四十卷，它的全名是《大方廣佛華嚴經入不思議解脫境界普賢行願品》，簡稱為《普賢行願品》，或稱為《四十華嚴》。
18樓：小蒙奇
原文應是: 一花一世界，一葉一如來。 出自《華嚴經》
這是華嚴菩薩一真法界的描述，不是我們凡夫用意識思維能夠理解的。
大家不要企圖理解這句話，給大家一些參照：
1、虛雲和尚開悟偈中說： 燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。春到花香處處秀,山河大地是如來。
2、祖師有偈雲： 青青翠竹，悉是法身,鬱郁黃花，無非般若
3、 又有蘇東坡之名句：溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。
續傳燈錄卷第二十目錄
內翰東坡居士蘇軾字子瞻。因宿東林與照覺論無情話有省。黎明獻偈曰。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
他日如何舉似人。未幾抵荊南聞玉泉皓禪師機鋒不可觸。公擬仰之。
即微服求見。泉問。尊官高姓。
公曰。姓秤乃秤天下長老底秤。泉喝曰。
且道這一喝重多少。公無對。於是尊禮之。
後過金山有寫公照容者。公戲題曰。心似已灰之木。
身如不繫之舟。問汝平生功業。黃州惠州瓊州。
顯然見得東坡雖得此句，卻未能在玉泉皓禪師底下悟得過關去
又請看：
羅湖野錄下
宋江西沙門 曉瑩 集
程待制智道．曾侍郎天遊。寓三衢最久。而與烏巨行禪師為方外友。
曾嘗於坐間舉東坡宿東林。聞溪聲。呈照覺總公之偈。
溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。
它日如何舉似人。
程問行（烏巨行禪師）曰。此老見處如何。行（烏巨行禪師）曰。
可惜雙腳踏在爛泥裡。曾（曾侍郎）曰。師能為料理否。
行即對曰。溪聲廣長舌。山色清淨身。
八萬四千偈。明明舉似人。二公相顧歎服。
籲。登時照覺能奮金剛椎。碎東坡之窠窟。而今而後。何獨美大顛門有韓昌黎耶。雖烏巨向曾．程二公略露鋒鋩。豈能洗叢林噬臍之嘆哉。
此段可為佐證。
又，如何解： 青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若
大慧普覺禪師普說卷第十五
僧問忠國師。古德雲。青青翠竹盡是法身。鬱郁黃華無非般若。有人不許雲是邪說。亦有信者雲不思議不知若為。
國師曰。此蓋普賢文殊境界。非諸凡小而能信受。
皆與大乘了義經意合。故華嚴經雲。佛身充滿於法界。
普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而恆處此菩提座。
翠竹既不出於法界。豈非法身乎。
又般若經雲。色無邊故般若亦無邊。黃華既不越於色。豈非般若乎。深遠之言。不省者難為措意。
又華嚴座主問大珠和尚曰。禪師何故不許青青翠竹盡是法身鬱郁黃華無非般若。
珠曰。法身無像。應翠竹以成形。般若無知。對黃華而顯相。非彼黃華翠竹而有般若法身。
故經雲。佛真法身猶若虛空。應物現形如水中月。黃華若是般若。般若即同無情。翠竹若是法身。翠竹還能應用。座主會麼。
主曰。不了此意。
珠曰。若見性人。道是亦得。
道不是亦得隨用而說。不滯是非。若不見性人。
說翠竹著翠竹。說黃華著黃華。說法身滯法身。
說般若不識般若。所以皆成諍論。
師（大慧普覺禪師）雲。國師主張青青翠竹盡是法身。直主張到底。
大珠破青青翠竹不是法身。直破到底。老漢將一個主張底。
將一個破底。收作一處更無拈提。不敢動著他一絲毫。
要爾學者具眼。透國師底金剛圈。又吞大珠底慄棘蓬。
具眼者辨得出。不具眼者未必不笑。
本來還有一些資料，有關翠竹黃花的禪宗公案，可惜多說無益，盡是文字窠臼，不再多錄了！
一花一世界，一葉一如來，是明心見性的人方可領會得，請大家不要作意識思維邏輯的理解，是要去參的！！！
南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！ 南無阿彌陀佛！
19樓：匿名使用者
生西法師：這句話的意思就是說，從表面上來看，一朵花就是一朵花，一片葉子就是一片葉子，一粒砂就是一粒砂，一笑就是世俗笑的本體，但是從實相的角度來講，一朵花裡面包含了一個世界。為什麼這麼小的一朵花裡面就包含了世界呢，其實這和《華嚴經》當中講的廣狹無礙、大小無礙的觀念是一致的，相當於一個芥子中，可以包含須彌山。
因為在我們的觀念中，一朵花是很小的，而一個世界是很大的。用我們的概念看，大能容小，而小不能容大，但是從究竟實相中看，所謂大小的概念都是空性的、平等的。如果本性中的概念是平等的，從這種意義來看，所謂小的花和大的世界本性也是平等的。
在世界中能容下一朵花，既然大可以容小，那麼反過來小也可以容大，花也可以容下世界。因為本性平等的緣故，所以可以說一朵花和一個世界的本性是平等。
只是我們固有的概念認為花小，世界大，只能花放在世界中，不能世界放在花上面。如果我們瞭解了大小平等的觀念，一朵花和一個世界的本性是一樣的，大的本性和小的本性是一樣的，沒有差別，是平等的。那麼世界能容花，花就能容世界，所以說一朵花當中就可以有一個世界，這主要是宣講平等的思想。
一片樹葉中有一個佛性、一個如來，這方面也是一樣的，大概都是這個意思。
這句話要看是從世間的角度，還是勝義諦的角度而言，如是從究竟的實相角度來講的話，所謂的花和世界，綠葉和佛，砂和極樂等等，所有的法在究竟當中都是佛性，都是平等的，不僅大小平等，而且眾生和佛平等，以及下劣和善妙也是平等的。
這方面不是從世俗現象上講的，而是從究竟實相上來觀待的。如果能學習般若空性、如來藏，或者《華嚴經》中講的究竟法義的思想，就會很容易理解這些比較高深、比較了義的殊勝法義。
20樓：準提法網路學院
阿彌陀佛。這句話出自《華嚴經》：」佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來。
」每一朵花都是一個世界，每一片樹葉都是一處如來法性。一塵中有難思剎，一剎中有難思佛，處處是佛性，處處是菩提，這就是所謂的華嚴境界。
21樓：風的記憶
意思就是說一朵花好比一個世界。萬物生死迴圈乃塵歸塵土歸土，老的物種死去化為最原始的泥土養料成就孕育新物種的誕生。既然萬物皆是塵歸塵土歸土，成就新物種孕育誕生那就是輪迴，也是老物種的來世。
所以花朵是一個道理，花朵凋謝便是死去，落地根部化為泥土便是土歸土，因為他就是來自泥土，化為泥土後再成就孕育來年的花朵就是他的來世，這就是說沒有什麼世界大而花朵小，世界能夠容納花朵，花朵也能夠容納世界，輪迴道理是一樣的，所以一朵花能夠悟到整個世界
一花一世界一葉一如來是什麼意思，一花一世界，一葉一如來，是什麼意思啊
這就是佛教的世界觀，意思是世界是無量無邊的多，宇宙有無窮的世界，每一世界都有內如來容弘法度眾。華嚴經 說 佛土生五色莖，一花一世界，一葉一如來，又 梵網經 捲上謂 盧舍那佛坐千葉大蓮花中，化出千尊釋迦佛，各居千葉世界中，其中每一葉世界的釋迦釋迦佛，又化出百億釋迦佛，坐菩擔樹。生俗語花花世界源於此。花...
佛經 一花一世界，一葉一如來 是什麼意思
出自 華嚴經 實際上這句話是要自己參悟的，用言語解釋反而落了窠臼。坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。正是一種空靈無礙 洞虛視微的境界。佛經 一花一世界，一葉一如來 是什麼意思 一花一世界，一bai 愛一人生 du，一葉一菩提，zhi一草一...
是一花一世界，一葉一菩提還是一花一世界，一樹一菩提
正確的是 一花一世界，一葉一菩提。出自唐蝸寄題廬山東林寺三笑庭聯。詩的全文是 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜。這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。翻譯 每個人都是一朵花，每朵花都有自己的世界。每個人都是一片葉，每片...