1樓：謝雨彤
張仲素這第一首詩寫盼盼在十多年中經歷過的無數不眠之夜中的一夜。起句中「殘燈」、「曉霜」，是天亮時燕子樓內外的景色。用一個「伴」字，將樓外之寒冷與樓內之孤寂聯絡起來，是為人的出場作安排。
次句正面寫盼盼。這很難著筆。寫她躺在床上哭嗎？
寫她唉聲嘆氣嗎？都不好。因為已整整過了一夜，哭也該哭過了，嘆也該嘆過了。
這時，她該起床了，於是，就寫起床。用起床的動作，來表達人物的心情，如元稹在《會真記》中寫的「自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床」，就寫得很動人。但張仲素在這裡並不多寫她本人的動作，而另出一奇，以人和床作極其強烈的對比，深刻地發掘了她的內心世界。
合歡是古代一種象徵愛情的花紋圖案，也可用來指含有此類意義的器物，如合歡襦、合歡被等。一面是殘燈、曉霜相伴的不眠人，一面是值得深情回憶的合歡床。在寒冷孤寂之中，這位不眠人煎熬了一整夜之後，仍然只好從這張合歡床上起來。
無緣之籤
獨眠麼呵呵
不過漸進，需要很長的時間來培養，有緣分時自成。
2樓：匿名使用者
菩提本無樹, 明鏡亦非臺 ,本來無一物, 何處惹塵埃
我佛講的是萬物空相，既然樹也不是樹，臺也不是臺，什麼都是空，那又怎麼會有塵埃呢？
這四句詩是什麼意思？
3樓：cloak指環
這裡是全部的文章 解釋就在裡面`
這四句詩說的是什麼意思？ 10
4樓：火星鼠
【塵纓】塵俗之事。《文選·孔稚珪＜北山移文＞》：「昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。
」李周翰注：「塵纓，世事也。」唐白居易《長樂亭留別》詩：
「塵纓世網重重縛，回顧方知出得難。」明朱鼎《玉鏡臺記·宴會》：「罔極深恩報未能，孝思鄭重利名輕，何心顧戀塵纓。
」典【忽】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》呼骨切，音笏。《說文》忘也。忽忽不省事也。
《晏子春秋·齊役者歌》忽忽矣，若之何。又《廣韻》倏忽也。《爾雅·釋詁》盡也。
《注》忽然盡貌。《左傳·文五年》臯陶庭堅，不祀忽諸。又滅也。
《詩·大雅》是絕是忽。《傳》忽，滅也。又《集韻》輕也。
一蠶為一忽，十忽為一絲。《劉德曰》忽，蜘蛛網也。又慢忽也。
《後漢·崔駰傳》公愛班固而忽崔駰。又忽荒，空無著也。《賈誼·服賦》寥廓忽荒兮，與道翱翔。
又姓。明有忽忠，忽明。又通作曶。
《前漢·揚雄傳》時人皆曶之。《注》與忽同。又仲忽，人名。
《前漢·古今
【解】《唐韻》《正韻》佳買切《集韻》《韻會》舉嶰切，皆上聲。《說文》判也。從刀判牛角。
《莊子·養生主》庖丁解牛。《左傳·宣四年》宰夫解黿。《前漢·湯傳》支解人民。
《注》謂解其四支也。又《博雅》散也。《玉篇》緩也。
《易·解卦注》解，難之散也。《正義》解有兩音，一古買反，謂解難之初。一諧買反，謂旣解之後。
故序卦雲：解者，緩也。險難解釋，物情舒緩，故為解也。
《前漢·張耳餘傳》今獨王，恐天下解也。《注》謂離散其心也。又《玉篇》釋也。
《儀禮·大射禮·解綱注》解，猶釋也。《文心雕龍》百官詢事，則有關刺解諜。解者，釋也。
解釋【誠】《唐韻》氏徵切《集韻》《韻會》《正韻》時徵切，音成。《說文》信也。《廣雅》敬也。
《增韻》純也，無偽也，眞實也。《易·乾卦》閒邪存其誠。《疏》言防閒**，當自存其誠實也。
《書·太甲》鬼神無常享，享於克誠。《傳》言鬼神不繫一人，能誠信者則享其祀。《眞德秀曰》唐虞時未有誠字，《舜典》允塞卽誠之義。
至伊尹告太甲始見誠字。《禮·樂記》著誠去偽，禮之經也。《中庸》誠者，天之道也。
誠之者，人之道也。《注》誠者，眞實無妄之謂。又《玉篇》審也。
《禮·經解》故衡誠縣，不可欺以輕重。《注》誠，猶審也。或作成。
又郡名。《唐書·地
【堪】《唐韻》口含切《集韻》《韻會》枯含切《正韻》苦含切，音戡。《說文》勝也。又任也，可也。
《家語》子貢曰：吳王為人猛暴，群臣不堪。《羊祜讓開府表》臣有何功，可以堪之。
又堪輿，天地總名。《範浚心箴》茫茫堪輿，俯仰無垠。又《孟康曰》堪輿，神名，造輿宅書者。
又山形奇怪也。《揚雄·蜀都賦》堪當隱倚。又姓。
《風俗通》八元仲堪之後。又《說文》地突也。《徐鉉注》地穴中出也，據此與龕同。
又《集韻》楚錦切，音墋。土也。一曰不淸澄。
通作勘，戡。別作龕。《正字通》經傳錯互者，因聲近而譌。
【喜】〔古文〕憘歖《唐韻》虛裡切《集韻》《韻會》許已切《正韻》許裡切，音蟢。《爾雅·釋詁》喜，樂也。《玉篇》悅也。
《書·益稷》股肱喜哉。《易·否卦》先否後喜。又聞喜，縣名。
又姓。《正字通》元順帝時喜同，明正統中喜寧。又《集韻》虛其切，音僖。
末喜，有施氏女名。《晉語》夏桀伐有施氏，有施人以妹喜女焉。又《楚辭·天問》簡狄在臺嚳何宜，鳥致貽女何喜。
《注》喜叶音羲。又《集韻》許記切，與憙同。好也。
《詩·小雅》彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。《注》載葉子利反，喜讀去聲。
《前漢·廣陵王傳》何用為樂心所喜，出入無悰為
這四句詩是什麼意思呢
5樓：邊然
說「這四句詩是什麼意思」，卻不把「這四句詩」寫出來讓大家看到，所以先要問問你: 你這是「什麼意思」啊！？
這詩句是什麼意思？？
6樓：
太詭異了。我試著逐字猜猜看。
1、丹株好像是一種植物，可以入藥。不過應該是「丹珠」二字才對。所以此處的丹株不能肯定是什麼東西，但是既然說是愧顏，大概是象徵著一種很高尚的氣節吧，所以使作者面對丹株時「愧顏」，說明作者也很有追求呀。
2、翰，原意是羽毛，後因寫字用的筆用羽毛製成，所以引申有「華翰」、「文翰」的意思。此處還是原意吧。就是連一根小小的羽毛都能「拔山」。
3、箋，是薄紙、薄布，書信的意思。但是此處跟霄（也就是雲霄）放在一起，只能理解為風箏、紙鳶的意思了。因為能和雲霄聯絡到一起的紙製品，也只有風箏了。
何況「箋」還有個竹字頭，保不準是作者突發奇想，覺得可以表示風箏的意思。那麼箋霄爭鋒就是，小小的風箏想要飛得和雲比高。
4、諍鋒，我不知道是否你打錯了。但是諍是可以通「爭」的。也就是說譯為「爭鋒」沒有問題。
幾個字的意思就是這樣，整體上來推測呢，看上去沒有什麼對仗。只有一處「拔山」和「斷江」似乎是對應的。但是「分」字有絕對不像「翰」字一樣是個具體的名詞。
所以這塊兒只能理解「分斷」是一體的。就是把江水分開斬斷。。。（如果按照傳統，江在詩詞中如不明確指出，多指長江）但此處就說不好了。
整個的意思，大概是一種對滿懷的理想和壯志豪情的抒發吧。你想呀，他是很有追求的，要不怎能「愧顏丹株」呢，要不怎能想到要「翰拔山」、「箋霄爭鋒」呢？都是自己的力量微弱，但是還要拼一拼的意思呀。
嗯。就是這些。小生才疏學淺，還望指教！
這四句詩寫的是什麼？
7樓：匿名使用者
蘭亭雅集世代傳，筆酣墨暢似龍旋。莫言江南多才子,齊魯自古出聖賢.
8樓：匿名使用者
從右上角往下：
蘭亭雅集世代傳，
筆酣墨暢佛（也就是仏）龍旋。
莫言江南多才子，
齊魯自古出聖賢。
誰知道這詩句是什麼意思？高手請進~
9樓：小布事
第一首詩寫的是一個人對心愛之人默默的祝福期待
二十多年，然後，雖然有著深深的情義，卻因某種原因無法靠近或無法得到心愛之人的青睞，因此『獨添愁』，且生出「為誰辛苦為誰留」的怨言。而第二首詩，指蜜蜂佔領整個山尖和平地不停的辛苦釀蜜，最終卻自己無所獲。既是對蜜蜂的讚美，同時又透露出對蜜蜂不公平待遇的不滿。
這也是一篇寓言詩。詩中的蜜蜂就是封建社會中的普通農民。他們祖祖輩輩辛辛苦苦地勞動，可是勞動成果到頭來卻都被統潔者掠奪去了。
「採得百花成蜜後，為誰辛苦為誰甜？」結句用反問式，生動而刻骨的寫出辛勤釀蜜的蜜蜂，成年累月地勞動卻勞而不獲的悲慘命運，暗示剝削者的不勞而獲。
這兩首詩相類似，都是寫付出之後卻沒有得到應有的結果，因而心懷不滿。從而滿腹感慨，產生憤世嫉俗的情緒。就像我們的父母，把歲月穿梭了，卻得到我們的忽視；像我們自己，把青春拋棄了，卻被我們的公司或者戀人拋棄。
10樓：郎希爾德
不論平地與山尖， 無限風光盡被佔。
採得百花成蜜後， 為誰辛苦為誰甜？
蜂與蝶在詩人詞客筆下，成為風韻的象徵。然而小蜜蜂畢竟與花蝴蝶不同，它是為釀蜜而勞苦一生，積累甚多而享受甚少。詩人羅隱著眼於這一點，寫出這樣一則寄慨遙深的詩的「動物故事」。
僅其命意就令人耳目一新。此詩藝術表現上值得注意的有三點：
一、欲奪故予，反跌有力。此詩寄意集中在末二句的感喟上，慨蜜蜂一生經營，除「辛苦」而外並無所有。然而前兩句卻用幾乎是矜誇的口吻，說無論是平原田野還是崇山峻嶺，凡是鮮花盛開的地方，都是蜜蜂的領地。
這裡作者運用極度的副詞、形容詞——「不論」、「無限」、「盡」等等，和無條件句式，極稱蜜蜂「佔盡風光」，似與題旨矛盾。其實這只是正言欲反、欲奪故予的手法，為末二句作勢。俗話說：
抬得高，跌得重。所以末二句對前二句反跌一筆，說蜂採花成蜜，不知究屬誰有，將「盡佔」二字一掃而空，表達效果就更強。如一開始就正面落筆，必不如此有力。
二、敘述反詰，唱嘆有情。此詩採用了夾敘夾議的手法，但議論並未明確發出，而運用反詰語氣道之。前二句主敘，後二句主議。
後二句中又是三句主敘，四句主議。「採得百花」已示「辛苦」之意，「成蜜」二字已具「甜」意。但由於主敘主議不同，末二句有反覆之意而無重複之感。
本來反詰句的意思只是：為誰甜蜜而自甘辛苦呢？卻分成兩問：
「為誰辛苦」？「為誰甜」？亦反覆而不重複。
言下辛苦歸自己、甜蜜屬別人之意甚顯。而反覆詠歎，使人覺感慨無窮。詩人矜惜憐
憫之意可掬。
三、寓意遙深，可以兩解。此詩抓住蜜蜂特點，不做作，不雕繪，不尚詞藻，雖平淡而有思致，使讀者能從這則「動物故事」中若有所悟，覺得其中寄有人生感喟。有人說此詩實乃嘆世人之勞心於利祿者；有人則認為是借蜜蜂歌頌辛勤的勞動者，而對那些不勞而獲的剝削者以無情諷刺。
兩種解會似相齟齠，其實皆允。因為「寓言」詩有兩種情況：一種是作者為某種說教而設喻，寓意較淺顯而確定；另一種是作者懷著濃厚感情觀物，使物著上人的色彩，其中也能引出教訓，但「寓意」就不那麼淺顯和確定。
如此詩，大抵作者從蜂的「故事」看到那時苦辛人生的影子，但他只把「故事」寫下來，不直接說教或具體比附，創造的形象也就具有較大靈活性。而現實生活中存在著不同意義的苦辛人生，與蜂相似的主要有兩種：一種是所謂「終朝聚斂苦無多，及到多時眼閉了」（《紅樓夢》「好了歌」）；一種是「運鋤耕劚侵星起」而「到頭禾黍屬他人」。
這就使得讀者可以在兩種意義上作不同的理解了。但是，隨著時代的前進，勞動光榮成為普遍觀念，「蜂」越來越成為一種美德象徵，
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