1樓：匿名使用者
風水術又稱為堪輿學、相地術、地理、相宅術、青烏、青囊術、形法等。是中國古代方術重要的組成部份，也是中國傳統文化的重要內容。 風水術其實就是論述和指導人們選擇和處理住宅（陽宅）與墳地（陰宅）的位置、朝向、佈局、營建、擇日等一系列的主張和學說，是選擇居住環境的一種術數。
堪輿：堪為天道，輿為地道。風水一開始就與天文曆法、地理結下了不解之緣，仰觀天文、俯察地理，這是風水術的兩大特徵。
依山傍水原則 依山傍水是風水學最基本的原則之一。山體是大地的骨架，水域是萬物生機之源泉，沒有水，人就不能生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊臺地，這與當時的狩獵和捕撈、採摘經濟相適應。
六朝古都南京，濱臨長江，四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮河人江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；東有鐘山；西有富貴山；南有白鷺洲和長命洲形成夾江。明代高啟有贊曰：
「鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭誇天下壯。」 觀形察勢原則 清代的《陽宅十書》指出：
「人之居處宜以大山河為主，其來脈氣最大，關係人禍最為切要。」風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。中國的地理形勢，每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山陰山緯向構造；崑崙山秦嶺緯向構造。
《考工記》雲「天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣。」《禹貢》把中國山脈劃為四列九山。
風水學把綿延的山脈稱為龍脈。龍脈源於西北的崑崙山，向東南延伸出三條龍脈，北龍從陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海而止。中龍由岷山入關中，至泰山入海。
南龍由雲貴、湖南至福建、浙江入海。每條大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍，勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。 在龍脈集結處有朝案之山為佳。
朝山案山是類似於朝拱伏案之形的山，就像臣僚簇擁君主。朝案之山可以擋風並且很有趣屈之情。如《朱子語類》論北京的大環境雲：
「冀都山脈從雲發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，高為前案，淮南諸山為第二案，江南五嶺為第三案，故古今建都之地莫過於冀，所謂無風以散之，有水以界之.「這是以北京城市為中心，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優勢。 地質檢驗原則 風水思想對地質很講究，甚至是挑剔，認為地質決定人的體質，現代科學證明這不是危言聳聽。
地質對人體的影響至少有以下四個方面： 第
一、土壤中含有微量元素鋅、鉑、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中直接影響人的健康。明代王同軌在《耳談》雲：「衡之常寧來陽產錫，其地人語予雲：
凡錫產處不宜生殖，故人必貧而遷徒。」比〈耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關係，特別是由特定地質生長出的植物，對人體的體形、體質、生育都有影響。 第
二、潮溼或臭爛的地質，會導致關節炎、風溼性心臟病、**病等。潮溼腐敗之地是細菌的天然培養基地，是產生各種疾病的根源，因此，不宜建宅。 第
三、是地球磁場的影響。地球是一個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它時時刻刻對人發生著作用。強烈的磁場可以治病，也可以傷人，甚至引起頭暈、嗜睡、或神經衰弱。
中國先民很早就認識了磁場，《管子·地數》雲：「上有磁石者，下有銅金。」戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針，皆利用地磁之舉。
風水思想主張順應地磁方位。楊筠鬆在《十二杖法》指出：「真衝中煞不堪扦，堂氣歸隨在兩(寸)邊。
依脈稍離二三尺，法中開杖最精元。」這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，才能得到吉穴。風水師常說巨石和尖角對門窗不吉，實際是擔心巨石放射出的強磁對門窗裡住戶的干擾。
第四、有害波影響。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有雙層交叉的河流，或者有坑洞，或者有複雜的地質結構，都可能放射出長振波或汙染輻射線或粒子流，導致人頭痛、旋暈、內分泌失調等症狀。
水質分析原則 怎樣辨別水質呢？《管子·地貞》認為：土質決定水質，從水的顏色判斷水的質量，水白而甘，水黃而嗅，水黑而苦。
風水經曲《博山篇》主張「尋龍認氣，認氣嘗水。其色碧，其昧甘，其色香，主上貴。其色白，其昧清，其昧溫，主中貴。
其色淡、其昧辛、其氣烈，主下貴。苦酸澀，若發饅，不足論。《堪輿漫興》論水之善惡雲：
「清漣甘美味非常，此謂喜泉龍脈長。春不盈兮秋不涸，於此最好覓佳藏。」 適中居中原則 適中，就是恰到好處，不偏不倚，不大不小，不高不低，儘可能優化，接近至善至美。
《管氏地理指蒙》雲：「欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。」適中的風水原則早在先秦時就產生了。
《論語》中提倡的中庸，就是無過不及，處事選擇最佳方位，以便合乎正道，陰陽平衡就是適中。 適中的原則還要求突出中心，佈局整齊，附加設施緊緊圍繞軸心。在典型的風水景觀中，都有一條中軸線，中軸線與地球的經線平行，向南北延伸。
中軸線的北端最好是橫行的山脈，形成丁字型組合，南端最好有寬敞的明堂(平原)，中軸線的東西邊有建築物簇擁，還有彎曲的河流。明清時期的帝陵，清代的園林就是按照這個原則修建的。 順乘生氣原則 風水理論認為，氣是萬物的本源。
太極即氣，一氣積而生兩儀，一生三而五行具，土得之氣，水得之於氣，人得之於氣，氣感而應，萬物莫不得於氣。 由於季節的變化，太陽出沒的變化，使生氣與方位發生變化。不同的月份，生氣和氣的方向就不同。
生氣為吉、氣為凶。人應取其旺相，消納控制。《管子·樞言》雲：
「有氣則生，無氣則，生則以其氣。」《黃帝宅經》認為，正月的生氣在子癸方，二月在醜艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。風水羅盤體現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。
怎樣辯別生氣呢明代蔣平階在《水龍經》中指出，識別生氣的關鍵是望水。「氣者，水之母，水者，氣之止。氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。
夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為氣。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水或去或來而知之矣。
行龍必水輔，氣止必有水界。」這就講清了水和氣的關係。 風水理論提倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做乘生氣。
只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。宋代黃妙應在《博山篇》雲：「氣不和，山不植，不可扦；氣未上，山走趨，濁可扦；氣不爽，脈斷續，不可扦；氣不行，山壘石，不可扦。
」扦就是點穴，確定地點。 風水理論認：房屋的大門為氣口，如果有路有水曲而至，即為得氣，這樣便於交流，可以得到資訊，又可以反饋資訊。
如果把大門設在閒塞的一方、謂之不得氣。得氣有利於空氣流通，對人的身體有好處。宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為凶。
只有順乘生氣，才稱得上貴格。 改造風水原則 人們認識世界的目的在於改造世界為自己服務。《周易》有革卦，彖曰：
「巳日乃罕，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其侮乃亡。天地革而四時成湯武革命，順乎天而應乎人。
革之時義大矣。」革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。
改造風水的例項很多，四川都江堰就是改造風水的成功範例。岷江氾濫，淹沒良田和民宅，一旦馴服了岷江，都江堰就造福於人類了。
北京城中處處是改造風水的名勝。故宮的護城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威鎮玄武。北海是金代時蓄水成湖，積土為島，以白塔為中心，寺廟以山勢排列。
圓明園堆山導水修建一百多處景點，堪稱「萬園之園」。
各民族的民俗民風，多一點，寫作文，急
2樓：藍鷹
不到長城非好抄漢
不到黃河心不死
灕江山水甲天下
上有天堂下有蘇杭
華山自古一條道
十里溫塘河，九曲十八彎
不到文殊院，不見黃山面
南嶽山的香，回龍山的燭
東北三件寶,人蔘、貂皮、鹿茸角
東北三件寶:人蔘、貂皮、烏拉草
四川人不怕辣,貴州人怕不辣,湖南人辣不怕
四川的太陽、雲南的風，貴州落雨當過冬
四川恐龍多，自貢是個窩
四川沒川，山西沒山
好吃不過茶泡飯
求初一歷史，地理，政治，生物教學大綱或往年試卷
3樓：1苆蓯萊
生物2005—2006學年度第二學期
七年級下冊生物期末考試試卷
題號 一（60） 二（20） 三（20） 總
想知道孟加拉國的地理位置，民族風情，生活極飲食習慣，和那些國家有好，等詳細情況 30
什麼是客家人？
風水學是怎麼回事? 我認識一個大仙很神的``嚇人呢
4樓：匿名使用者
風水是一門環境科學.有科學的一面.
但所謂的大仙就不敢說了,關於鬼神就不好說了
風水學算的上是封建迷信嗎?
請大師從風水學角度來幫我改變辦公室的佈置
不知你的領導職級到底有多大，如果是科級幹部，你現在擺佈的就很好了，只要把桌子的方向調換一下就可以了，比如原來是南北朝向，可以改為東西朝向，等。如果他是縣團級，就把他放到裡間屋裡去，那樣更顯氣派。1 你現在的位置不算好，正對門。犯衝，容易引起精神不集中。恍惚走神。而且背後無靠，偶爾容易發火犯口角。2 ...
四川最好的西餐學校，四川學西餐在哪所學校最好
還是要到學校裡詳細的瞭解一下，才能學習到更全面的西餐技術。學習西餐那個學校好 1 西餐的學校有很多，在選擇的時候一定要用心的選擇2 選擇學校的時候主要從學校的環境 環境越好的話，自然學習起來也會更開心，學生能更好的學習到知識。3 還要看學校的辦學實力 如果學校辦學時間長，實力肯定就強，那麼在選擇的時...
假花可以放在家裡的什麼地方從風水學的角度，假花適合放在家裡的那個地方？
你好 第一種說法 風水擺設假花之弊端多 家居風水一般講生氣，風生水起，假花無法滿足，所以一般不用。特別是要用大葉的常綠的植物旺財也旺宅。不宜在屋內擺放假花假草 常見有些家庭喜在客廳或臥室中擺放許多假花假草，表面上看來雖然賞心悅目，實際上卻易帶給男女主人較重的桃花或婚姻問題 況且更易帶給家中未婚成員婚...