1樓：愛做作業的學生
禮在中國古代是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。
作為道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、週三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。
作為觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同「仁」分不開的。
在封建時代，禮維持社會、政治秩序，鞏固等級制度，調整人與人之間的各種社會關係和權利義務的規範和準則。禮既是中國古代法律的淵源之一，也是古代法律的重要組成部分。
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禮的四個原則
1、「尊重」原則：要求在各種型別的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益，同時又要保持自尊。
2、「遵守」原則：遵守社會公德，遵時守信，真誠友善，謙虛隨和。
3、「適度」原則：現代禮儀強調人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同物件，應始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸。
4、「自律」原則：交流雙方在要求對方尊重自己之前，首先應當檢查自己的行為是否符合禮儀規範要求。
2樓：小移動大百科
一是禮制禮制即作為政治與社會生活中的國家制度規則，禮制的中心是宗法社會的等級制度和家族制度。禮制的目標是建立「君臣、父子、夫婦、長幼、朋友」的等級秩序，核心是家族等級制度及其延伸出來的社會等級制度。（禮制回答為什麼要建立禮的問題）二是禮義禮義是對社會行為規範及其價值的解釋，屬於倫理道德範疇，主要內容是對禮的道義釋義或禮的理論總結等。
（禮義回答某個禮儀的內涵是什麼的問題）三是禮儀禮儀它是人際交往中的儀節，是在交往場所或程式中體現人之身份等級的儀則和行為規範，禮儀的中心問題是用儀式表達社會價值觀念，是等級條件下對人的敬重的方式。（禮儀解決如何施行禮的問題）
"禮"字在古代的意義
3樓：鵬翠創意
繁體是「示」旁一個「豊」字。
「示」，《說文》：「天垂象，見吉凶，所以示人也。」（天顯現岀某種徵象，預示岀吉凶，用來告示人們。
）（「示」的上部象天，下面的「小」原是三垂，代表日月星。凡「示」字旁的漢字，往往與天地祖宗鬼神有關，如禍福神祖祭祀祥等等。）
「豊」，象形字，象古人祭祀時用的祭器。（國學大師王國維認為「豊」字象豆【古代的一種高腳盤】上放著祭祀的玉。）
所以，《說文》是這樣解釋繁體「禮」字的：「禮，履也，所以事神致福也。」（禮，履行，用以事奉神靈獲得福祉。
）以禮祭拜神靈，必須恭恭敬敬，並有莊重的儀式。後來，表示敬意、舉行儀式都與「禮」字有關了。
古代麻是什麼意思
4樓：北京王嘉化妝學校
中國麻紡織的歷史比絲綢更為悠久，古人最早使用的紡織品就是麻繩和麻布，**布和苧麻布一直作為大宗衣料，從宋到明才逐漸為棉布所替代。黃麻布和亞麻布自宋代開始生產。在麻紡織技術形成之前，人類用石器敲打，使麻類植物變軟，然後撕扯成細長的縷，用以搓繩或編結成網狀物。
中國麻紡織技術的發展，經歷了三個歷史階段：原始手工階段(公元前21世紀以前新石器時代)，手工機械紡織階段（公元前21世紀至公元2023年），動力機器紡織階段（2023年以後）。
5樓：於無申處
古代專指**。桑科，一年生草本，雌雄異株。莖部韌皮纖維長堅韌，可供紡織。有**、亞麻、苧麻、黃麻、劍麻、蕉麻等，俗稱「火麻」
古代禮的作用
6樓：淚愛你一萬年
維護封建等級制度和封建綱常禮教，鞏固封建君主**統治
7樓：san靈魂
談古代禮儀在現在的作用和意義 《說文解字》中說:「禮，履也， 足所依也
。引申之凡所依皆曰履。」孔 子說:
「禮之用,和為貴,先王之道斯為 美。」禮決定了一個人在社會政治生活 中的地位及身份,要真正成為有學問、 有道德修養的人,學習和遵禮是一個最 基本的條件和前提。禮成為一種外在 的規範,對人的思想行為具有一定的強 制力和約束力,對於處理和維繫社會政 治關係及人際關係發揮著不可替代的 作用。
21世紀初的中國,正經歷著一場深 刻的社會變革。經濟體制和政治體制 改革的大力推進,一方面給中國社會帶 來了翻天覆地的變化,如綜合國力的飛 速增長、人民生活水平的極大提高;另 一方面也帶來一些負面效應:社會整體 道德水平的滑坡、腐敗現象的滋生等, 這些問題如不能合理、及時地解決,必 將嚴重影響我國的社會主義現代化進 程。
而這就要求我們要批判地繼 承「禮」,汲取內在精華,並大力倡導推 廣。這對於現今中國政治、經濟體制 改革的健康有序執行,淨化改善社會風 氣,在人與人之間形成融洽的氛圍有深 刻的理論和實踐意義。 第一,在人際交往過程中，「禮」是 人際關係中最公平中正的表現形式,人 人都必須約之以禮、行之以禮。
對個 人來講，讓生命過得有意義並使自己 完美,同樣需要禮待自己。心靈秩序的 建立就是禮的道德的現實踐履。「克己 復禮,天下歸仁」,克己就是約束自己,復 禮就是符合禮制。
這種自我約束和禮 待他人，有助於良好的人際關係的形 成，調和各種衝突，有助於建立和諧 的個人、家庭、社會關係。 文明與禮貌是緊密相聯的,是社會 公德的一項基本原則。它要求人們達 到這樣的道德規範，即尊重別人的人 格和尊嚴,維護群體的和諧和團結。
講 禮貌是文明涵養的一種表現,也是為人 處世的一種客觀需要。由此禮成為人 際關係的粘合劑、社會和國家的內向 凝聚力。 第二，「禮」有助於形成良好的社 會秩序。
社會有序是國家安定、人民 安居的前提,是人們的一種需要,禮在 一定意義上就是法。儒家講人倫的和 諧是依靠禮樂制度來保障的,通過禮的 約束、調節和控制,能使國家成為一個 穩定而有序的國家,社會成為一個安定 而和諧的社會。 和諧有序,是人類社會具有普遍價 值意義的追求目標。
社會由各種層次 按一定的結合方式構成一個整體,形成 相互制約的機制,呈現出一定的秩序 性。透過「禮」可以規範人的行為和調 節人與人的關係,從而達到社會的和 諧。 第三，「禮」有助於人與自然和諧 關係的形成。
自然環境是人類社會賴 以生存和發展的物質基礎,人與自然和 諧相處應該達到一種社會生產、人民 生活、自然生態高度相統一的狀態,在 對待自然的問題上同樣應該守禮。人 類的生存離不開自然環境,人類需求的 增長必須同自然界所能提供的各類資 源總量相適應。人類對自然的無量開 發和無情掠奪所造成的生態平衡被破 壞的現象已經嚴重威脅到人類的生 存。
中國古代禮儀中，吉禮為五禮之 冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭 祀典禮。中國古代的禮儀中保留了這 份原始的對天地的崇敬，我們今天更 加應該繼承併發揚，與天地萬物和諧 相處。 第四，「禮」與和諧中國、和諧 世界的關係。
「禮」構築了「法治」之外 的人情世界，為營造溫情的人際關 系、實現社會與國家的和諧與喜樂建 起了一座橋樑。「禮」從人的心靈和美 德塑造方面彌補了法治的空缺，通過 這一途徑提高了國民的文明程度,協調 了群體、社群的關係,促成了社會健 康、和諧、有序地發展。建立新時代 的禮儀文化制度以及與之相關的價值 觀對建設和諧社會具有重要意義。
同 時，「禮」的世界意義在於對自我的克 制和對他人的尊重,以實現最大範圍的 人與人之間、民族之間、國家之間的 友好與和諧。 因此，我們的生活中不能缺少禮 儀。 今日人們在禮儀上的成就遠不如 先人。
而先人的禮儀之道的理解在今 日的世界中依舊有著很深的影響。禮 儀文化博大精深，說易也易，說難也 難。這值得我們這些後人們去好好效 仿，掌握。
中國古代禮儀的思想內容 是極其豐富的,它不僅是交友之道、修 身之本,而且也是為政之道、立國之 本。今天在建立和發展市場經濟、加 強黨的執政能力、全面建設小康社 會、構建和諧社會的過程中,在諸多領 域出現所謂「禮崩樂壞」的情況下,批判 地繼承和弘揚古代禮儀思想,有著極為 重要的理
8樓：匿名使用者
維護統治，防止貴族jian越
9樓：匿名使用者
維護貴族特權，劃分社會等級，預防犯罪
中國古代，禮儀的含義十分廣泛，請簡述禮的四種含義
10樓：匿名使用者
禮的含義，從不同的角度還可以這樣理解：
1、從道德角度看，禮儀是為人處世的行為規範。
2、從修養角度看，禮儀是人的內在素質和修養的外在表現。
3、從審美角度看，禮儀是一種形式美，是心靈美的外化。
4、從傳播角度看，禮儀是一種資訊，通過這個媒介表達出尊重友善的情意。
5、從交際角度看，禮儀是一種技巧，交際中有效的溝通方式。
6、從民俗角度看，禮儀是接人待物中，約定俗成的示人以尊重友善的習慣做法。
7、從法制角度看，禮儀是維護社會秩序、治國安邦的途徑之一。
11樓：筆有千秋業
一、這個問題涉及到兩個方面，不過需要說明的是，禮儀和禮是不同的兩個概念，分別解釋如下：
1、關於禮儀的解釋如下：
禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程式方式來表現的律己敬人的過程，涉及穿著、交往、溝通、情商等方面的內容。禮儀是我們在生活中不可缺少的一種能力。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。
從交際的角度來說，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。可以大致分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀、外交禮儀等六大方面。
2、關於禮的解釋：
禮在中國古代是社會的典章制度和道德規範。作為典章制度，它是社會政治制度的體現，是維護上層建築以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規範，它是國家領導者和貴族等一切行為的標準和要求。
在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、週三代之禮，因革相沿，到周公時代的周禮，已比較完善。作為觀念形態的禮，在孔子的思想體系中是同「仁」分不開的。
孔子說：「人而不仁，如禮何？」他主張「道之以德，齊之以禮」的德治，打破了「禮不下庶人」的限制。
到了戰國時期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規範，禮為「辭讓之心」，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了「禮」的起源和社會作用。他認為禮使社會上每個人在貴賤、長幼、貧富等等級制中都有恰當的地位。
在長期的歷史發展中，禮作為中國社會的道德規範和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用；同時，隨著社會的變革和發展，禮不斷被賦予新的內容，不斷的發生著改變和調整。
二、關於禮的六個方面的含義：
1. 社會生活中，由於道德觀念和風俗習慣而形成的儀節:婚~。喪(sāng)~。典~。
2. 符合社會整體利益的行為準則:~教(jiào)。~治。克己復~。
3. 表示尊敬的態度和動作:~讓。~遇。~贊。~尚往來。先~後兵。
4. 表示慶賀、友好或敬意所贈之物:~物。~金。獻~。
5. 古書名，《禮記》的簡稱。
6. 姓。
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