1樓：厲雲德世甲
客觀精神就是在自我外存在一個精神實體，比如**所謂的上帝，中國的神
另外，在藝術的創作上也有這一說，也就是作者保持一種對物的不介入態度創作
2樓：殳振華懷霜
所謂「客觀」，顧名思義，就是觀察者為「客」，自外於被觀察事物。此時，被觀察事物的性質和規律不隨觀察者的意願而改變。
所謂「主觀」，就是觀察者為「主」，參與到被觀察事物當中。此時，被觀察事物的性質和規律隨觀察者的意願不同而不同。
怎樣區分主觀客觀？
例如，假設阿門王身高1.8米，這是客觀；阿門王是高是矮？這是主觀。
在普通人看來是高，在姚明看來就是矮了。然而同時必須看到，「主觀的客觀性」：如果姚明認為阿門王是矮的，就不會認為一個1.
7米的人是高的，只會是更矮。所以，主觀隨客觀而形成和變化，是有既定規律的，儘管這些規律很多還不為人們所瞭解。那麼這些主觀形成變化的規律，是不以人的意願改變的，所以是客觀。
所有客觀的事物都是可以被「測量」的，但不可以被「評估」；所有主觀的事物都不可以被測量，但可以被「評估」。所謂「測量」，一定是根據事物某種固有的屬性進行；所謂「評估」，一定是根據某種先驗的價值觀進行。身高1.
8米是阿門王本身的一種固有屬性，可以客觀測量，但不能「客觀評估」，一旦評估就是主觀了。而高、矮這樣的概念不是阿門王本身固有的客觀屬性，而是人們的主觀評估。客觀解決「是什麼」，「怎麼樣」的問題；主觀解決「好不好」，「怎麼辦」的問題。
那麼，價值、效用、勞動這些概念，是主觀的還是客觀的？
它們既是客觀的，又是主觀的。例如，無論一個身體怎樣的人，只要他搬動同一塊石頭走過同一個距離，那麼可以認為他作的「功」是相等的。這是勞動的客觀性。
「勞動耗費」對於不同人的評估是不同的。搬一塊大石頭，身體好，氣力大的人覺得耗費不大，需要的補償就小；身體差，氣力小的人就會覺得耗費大，需要的補償多。這就是主觀。
效用也是同時具有客觀和主觀。效用幹什麼的？滿足慾望。
慾望的產生就具有客觀性。肚子餓了想吃飯，困了想睡覺，而不會是餓了想睡覺，困了想吃飯，這就是客觀。餓和困，也分別源於不同的生理過程，餓的生理過程不能產生困的感覺，反之亦然，這也是客觀。
喝第一杯水時解渴，喝第二杯水時更解渴，這種規律也是客觀的，所以不可能反過來。喝水效用的飽和點也是客觀規律決定的。各個個體對於某事物的效用有不同評估，這是主觀。
既然勞動、效用都具有客觀性，那麼以勞動和效用定義的價值也當然具有客觀性。具有客觀性，並不否定其也有主觀性。
現在問：客觀和主觀，誰是第一性的？當然是客觀第一性，這和物質第一性，精神第二性是同義。離開了阿門王身高1.8米這個客觀測量結果，就無法作出高或矮的主觀評估。
所以，經濟學和一切社會科學，既是主觀的，更是客觀的；既要研究主觀，更要研究客觀。
對於客觀精神說的評價是什麼 從正反兩面
3樓：匿名使用者
因為事情總是好的一面與壞的一面的矛盾統一體，不可能純粹是好或者純粹是壞。
4樓：123456趙發
客觀精神的評價仁者見仁 智者見智。
關於藝術本質「客觀精神說」觀點的合理性及侷限性是什麼
5樓：匿名使用者
關於藝術的本質有幾種不同的說法呢，主要的就是3種：1、客觀精神說【代表人物是柏拉圖，認為藝術是摹本的摹本，影子的影子】2、主觀精神說【代表人物是康德，認為藝術是自我意識的表現】3、模仿說/再現說【代表人物是亞里士多德，認為藝術是對現實的模仿，並且甚至比它所模仿的的現實世界更真實，應該『按照事物應該有的樣子去模仿』】再有其他的就是比如形象說啦~情感說啦~表現說啦~等等，然後馬克思提出了一個藝術生產的理論，即，藝術是一種特殊的精神生產。
主觀精神說與表現說有什麼區別 5
6樓：柯爾德
主觀精神是認為藝術的本質是主觀精神，是自我表現。而表現說是指藝術起源於自我表現，是把結果當成原因
7樓：苼無味
你從創作主體解釋美術學說的那5個學說就不包括「主觀精神說」，從主客關係解釋美術的3個學說就不包括「客觀精神學說」，從這個角度看會比較清楚。「主觀精神說」是相當「客觀精神說」來解釋的，「表現說」是從創作主體解釋的，直覺的表現是從主觀精神的角度解釋美術的本質。
8樓：house海中花
我看了一本別人編寫的藝術概論裡把主管精神說和表現說歸納到一起了，這樣對嗎
9樓：每一滴海水
一個是說你有精神病。。。另一個是說，你人緣很好？？
柏拉圖對藝術本質特徵之一，客觀精神說的認識是基於哪一種主義的何種理論？
10樓：漫閱科技
這種觀點認為藝術是「理念」或者客觀「宇宙精神」的體現。古希臘哲學家柏拉圖是較早對藝術的本質進行哲學**的學者。柏拉圖認為，理式世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術世界僅僅是第三性的。
也就是說，只有理式世界才是真實的，而現實世界只是理式世界的摹本，那麼，藝術世界當然更不真實了，藝術只能算作「摹本的摹本」，「影子的影子」，「和真實隔著三層」。這樣一來，藝術是對現實的模仿，而現實又是對理式的模仿。顯然，柏拉圖對藝術本質的認識，是基於他客觀唯心主義的哲學觀。
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