1樓：小雪
其實就是陽明心學 有點提倡限制君權的意思，不過他的限制君權只是體現在「文死諫」上 還是書生氣十足的理論 但在當時那個程朱理學盛行的時候 他的理論那絕對比「汶川大**」來的還猛 對當時的**影響很大（具體達到什麼程度，這個誰也數不清楚）不過現在有好多人認為如果 「陽明心學」能夠盛行起來打倒「程朱理學」大明王朝就有肯能先於英格蘭整出「君主立憲制」的
2樓：與賢
首先淺顯的意思是學習處事的一種方法·，而更深層次的就是要致良知，。知和行本就是良知。知即知道良知，行即行駛良知。
良知即天理，知行合一即行天道。良知是這句話的關鍵，就如同道家的道是說不出的，是要用心去體悟的東西。「知善知惡是良知，為善去惡是格物。
」事物是相互矛盾的，正因如此，事物才向好的方面發展，這就是天理。向善除惡是心學的一條明線，而去私慾存天理是心學的一條暗線。
王陽明心學裡知行合一是什麼意思？
3樓：地煞
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
4樓：皖南舊事人
自己心裡所認知的和自己的行動保持高度一致。
5樓：匿名使用者
自己瞭解的和自己平時行為是一致的
王陽明的陽明心學中的「知行合一」的深層內涵究竟是什麼？
6樓：匿名使用者
知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。是明朝思想家王守仁提出來的。謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。
是指中國古代哲學中認識論和實踐論的命題，主要是關於道德修養、道德實踐方面的。中國古代哲學家認為，不僅要認識（「知」），尤其應當實踐（「行」），只有把「知」和「行」統一起來，才能稱得上「善」。致良知，知行合一。
是陽明文化的核心。先有致良知，而後有知行合一。
《大學》講「致知」，《孟子》講「良知」。王陽明把《大學》和《孟子》拼接在一塊兒，提出了「致良知」說。《孟子》曰：
「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也」，良能、良知這兩個「良」字都是本有、固有、本善的意思。
「良知」何指：第
一、明善惡（道德）。第
二、辨是非（智慧）。良知就是一個好惡之心，「只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。」良知就是一個知是知非的心。
「爾那一點良知，是爾自家的準則。」「它是便是知，非便非，一點瞞它不得。」第
三、歸本原（萬物一體）。
「致」為何意：喚起、體認、踐行、擴充、光大、達到、實現。
「致良知」就是：喚起、體認、踐行、擴充、達到、實現人皆有之、與生俱來的自性、本心、善根、智慧，最終達到萬物一體、與宇宙同化的聖賢境界。
「致良知」作為陽明文化的核心思想有兩層重要意義：
第一層意義： [conscience]∶天賦的道德理念 。良知直指良心，叫做天理。
是人與生俱來的、天賦的道德意識，人人俱有，是道的本體。道德修養只要求之於心，於心上下功夫即可。月牙山人說：
「五臟的平和健康是良知的內在生理環境，善與惡只不過是五臟健康與否的體現。」 第二層意義：「致良知」也就是知行合一。
「致良知」即是在實際行動中實現良知，實現善與精一，知行合一。月牙山人說：「為而不知精一，何以行？
學而無用，無以為功。 引自月牙山人《無知錄》
王守仁的「知行合一」思想包括以下兩層意思。
1、知中有行，行中有知。王守仁認為知行是一回事，不能分為「兩截」。「知行原是兩個字，說一個工夫」。
從道德教育上看，王守仁極力反對道德教育上的知行脫節及「知而不行」，突出地把一切道德歸之於個體的自覺行動，這是有積極意義的。因為從道德教育上看，道德意識離不開道德行為，道德行為也離不開道德意識。二者互為表裡，不可分離。
知必然要表現為行，不行不能算真知。道德認識和道德意識必然表現為道德行為，如果不去行動，不能算是真知。王守仁認為：
良知，無不行，而自覺的行，也就是知。這無疑是有其深刻之處的。
2、以知為行，知決定行。王守仁說：「知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成」。
意思是說，道德是人行為的指導思想，按照道德的要求去行動是達到"良知"的工夫。在道德指導下產生的意念活動是行為的開始，符合道德規範要求的行為是 「良知」的完成。
王守仁的知行合一學說既針對朱熹，也不同於陸九淵。朱陸都主張知先行後。王守仁反對將知行分作兩截，主張求理於吾心。
他說：「知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只說一個知，已自有行在；只說一個行，已自有知在」。
知行是一個功夫的兩面，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先後。與行相分離的知，不是真知，而是妄想；與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。他提出知行合一，一方面強調道德意識的自覺性，要求人在內在精神上下功夫；另一方面也重視道德的實踐性，指出人要在事上磨練，要言行一致，表裡一致。
但他強調意識作用的結果，認為一念發動處即是行，混淆了意識活動同實踐活動的界限。他提倡知行合一的根本目的，是為了克服「一念不善」，這是他的「立言宗旨」。
王守仁的知行合一說主要是一種講內心「省察克治」的唯心主義道德修養學說。他所謂不曾被私意隔斷的知行本體，就是指「見父自然知孝,見兄自然知弟,見孺子入井自然知惻隱」的良知，認為「致吾心之良知於事事物物」就是行。他的「致良知」即知行合一，就是「去惡為善」、「去人慾，存天理」的工夫。
他宣告：「我今說個知行合一,正要人曉得一念發動處便即是行了,發動處有不善，就將這不善的念克倒了,須要徹根徹底，不使那一念不善潛伏在胸中，此是我立言宗旨」。
王陽明心學智慧樹答案,王陽明心學分成了哪幾個學派
有志者事競成,問題要學會自己解決 不會的情況下,先想好,再和同學 討論,又能增進感情,又能互幫互助 別遇到問題想到的就是直接問 希望能幫到你,請採納正確答案.你的點贊或採納是我繼續幫助其他人的動力 王陽明心學分成了哪幾個學派 八個 江右派 浙東派 浙西派 南中王門學派 閩粵王門學派 北方王門學派 楚...
王陽明的心學在日本的影響
心學在當時以 反傳統 的姿態出現，在明代中期以後影響很大，遠播海外，特別對日本學術界以很大的影響。最早受其影響的是日本心學的創立者近江人中江藤樹 公元1608 1648年 也被稱為 近江聖人 日本心學在中江藤樹開創之後，大致可分為兩派 一派是具有強烈內省性格的德教派 一說存養派 另一派則注重實踐，是...
王陽明思想主張，王陽明的思想主張 王陽明主張什麼思想
說的那麼複雜！其實通過王陽明傳就可以看出 王陽明的思想其根本就是 知行合一 說白了就如同是今天的 實用主義 就是所有的理論都是為了實踐而生的，但是是在 主忠信 基礎之上的 實用 其上馬治軍，下馬治民的做法就完全體現了這種思想！事件 1平定江西叛亂 其手法根本就沒有什麼仁義，道德！就是不惜一切手段平定...