1樓：夜夜v蒼朮
求籤裡的詩詞多是用暗喻的，這段卜辭詞雖是寫神農祭祀，大概意思是說，神農氏部落族群的人，找到了一個新的居住地，而舉行祭祀活動：「再過一天就是戊午日了，他們將在新遷的住地舉行社祭活動，到了第二天，也就是三月十三戊午日，他們舉行集體祭祀，祭品用一頭牛、一隻羊和一頭豬。」古代氏族部落遷居，多為拓展其生存空間，以有利於子孫後代之繁演，所以這個跟求子是有聯絡的。
以前有「周公卜洛邑」之說，無非在尋找一處「陰陽交媾、龍脈延續」之地以利子嗣之繁演。您那朋友求子得此籤，若是無子問何時有子呢？即暗喻搬遷新居吧就會生子的！
您看這樣的聯想是否合理呢？當然，您若聯想特豐富，可以用巫卜的想象力來解籤也合於「理」的。「越翼日戊午」那說明卜卦是在丁巳日進行的，因為丁巳日的第二天是戊午日。
而「丁」呢古代有「人丁」、「壯丁」也表示「子嗣」的意思。那為啥要第二天即戊午日，才舉行祭祀呢？原來這午衝子，一衝就出結果啦。
這涉及到巫卜的衝合理論關係的。為啥用牛、羊、豬做祭品，而不用別的動物為祭祀犧牲呢？這也有講夠的。
因為丁巳日求子，巳與醜合，用牛。醜未衝醜，用羊。子醜亥三會，用豬。
通俗點說吧，這子與亥會，就是「孩」，如此，跟女人求子還是有聯絡的吧？這籤文的解法呢，是靠已有的典故知識作無限的聯想，當然，這種聯想必須建立在有依據的、合理的範圍內才可以準確的。而準不準是那求籤人事後才恍然大悟的，而不一定當時就作強解的。
2樓：匿名使用者
題幹模糊不清，無法作答
跪求一篇文言文翻譯！！
3樓：大大連主人
在下愚鈍，遍索網路不得，嗚呼！勞吾筋骨，定得以報垂青！
下面是一字一字敲上的，謝謝不求，希望有所幫助！
召誥周成王在豐邑，打算遷都到洛邑，於是便委派召公先去勘察宗廟、宮室、朝市的
地址。史官記錄下這樁史實，撰寫出《召誥》。
二月十六日後的第六天，即乙未日這一天，成王一大早就從鎬京出發，步行到了
豐邑，去文王廟祭告文王。
太保召公在周公之前，赴洛地勘察宗廟、宮室、朝市的地址。這時是三月丙午日
即初三，月牙兒剛剛放出清輝。過了三天到了戊申日即三月初五，太保於清晨到
達洛邑，卜問預選的地址是否合適。占卜之後，太保得到了吉兆，於是開始動工
營造。過了三天到庚戌日即初七，太保便率領眾殷民，在洛水流入黃河的地方測
量宗廟、宮室、朝市的方向位置。又過了五天到佳音日即十一日，各處的位置就
確定了。
次日，也就是一毛日即十二日。周公早晨一到洛地，就全面視察新邑的營建工程
。過了三天，也就是意思日即十四日，在南郊以犧牲祭天，用了兩頭牛。第二天
戊午日即十五日，又在新邑舉行了社祭，用了一頭牛，一隻羊和一頭豬。又過了
七天，也就是甲子日即二十一日，周公就在造成釋出了公告，命令殷民，以及侯
服、甸服、男服各諸侯國的**都參加營建洛邑。向殷民下達命令之後，殷民便
大舉動工了。
太保和各國國君出來取了玉帛等禮品，又走進去進獻給周公。太保說：「請接收
我們跪拜磕頭的大禮吧！謹稟報我王，我們一定遵從您的旨意，告誡殷商遺民和
任用殷商舊臣。」
「哎呀！皇天上帝改變了天下的元首，從而結束了大國殷商的國運。在這種情況
下，大王承受了治理天下的大命，雖然負責無窮無盡，但是憂患也無窮無盡。哎
呀！這怎麼能夠不謹慎呢？
"雖然上天早就打算結束大國殷商的國運，但是這個殷國的眾位聖明的先王還在天
上，因而殷商後來的君王和臣民，還能夠承受天命。到了殷王受的末年，明智的
人都隱匿起來了，小民都離家行役，百姓痛苦極了。男人都揹著或者抱著他們的
兒女，扯著或者扶著他們的妻子，悲傷地呼告上蒼，詛咒殷王，希望他早點滅亡
，以求跳出災難的深淵。哎呀！上天也哀憐四方百姓，就把它關懷、撫愛百姓的
使命由殷商轉移給我周。大王啊，請您趕快敬重德政，以回報上天的美意！
「追溯古代的歷史，可知先民夏族，上天教導我們順從賢人，努力考求天意，可是現在已經喪失了上天賦予的大命。如今再看看殷族，上天同樣教導他們順從賢人，努力考求天意，可是現在也已經喪失了上天賦予的大命。而今，您這個年輕人繼承了王位，卻沒有識多見廣的老成仁能夠輔佐您，去考求我們先王的德政，更何況考求天意呢？
「哎呀！我王雖然年輕，單畢竟是天子啊！使命非常重大。
重要的是能夠很好地治理百姓，使天下和諧安定。如今國運非常可喜，大王及早開始了營建洛邑的大事；這是由於他看到並警懼殷民人心險惡，難於治理，便去向上天求卜，而後就在天下的中心帶營建新都，以便很好地治理國家。
「姬旦對我說過：『要營建一座大邑，建成以後，再舉行祭祀皇天的大典，就能夠請我們的始祖后稷配享從祀，跟天神和地祗一起接受恭敬地祭祀，並且能偶這個中心之地治理天下。由於大王遵照既定的天意治理百姓，如今才有這樣的喜慶之事。
』大王要先行治理、開到殷商移臣，使我們親赴我們周國的治事諸臣，以調節、和順他們的性情，使他們天天有所長進。
「大王治理群臣，首先應當以謹慎自處，因此不可不重視自己的德行。
我們不可不以夏代為鑑戒，也不可不以殷代為鑑戒。我不敢妄斷夏人承受天命，究竟經歷了多長時間；我也不敢妄斷夏人的國運，不會長久。我只知道，由於不重視自己的德行，他們才早早就喪失了從上天那裡承受的大命。
同樣的，我不敢妄斷殷人承受天命，究竟經歷了多長時間；我也不敢妄斷殷人的國運，不會長久。我只知道，由於不重視自己的德行，他們才早早就喪失了從上天那裡承受的大命。如今，大王繼承了治理天下的大命，我們也就應當想想這兩個朝代國運興衰的原由，借鑑他們失敗的教訓，繼承它的成就的功業。
」大王初理政事。哎呀！這好象教養小孩子一樣，沒有不再他情慾初生、開始**的時候，就親自傳授給他明哲教導的。
如今上天所給予的，是明哲的教導，是吉祥，是凶險，是承年，是短歲，均不可知；所知道的，只是如今大王初理政事，就營建新邑，以及大王如今應當趕快敬修自己的德行！希望大王恭行德政，以祈求天命永長，歷久不衰。
「願大王不要讓百姓放縱自己而不守法度，也不要濫施刑罰來懲治百姓，要用引導的方法治理百姓，這樣才會取得成功。願大王位居天子之位，而有聖人的大德，成為世人的楷模，讓百姓普遍效法，把您的美德光大於天下。這樣，君勤政於上，民憂國於下，或許可以說，我們承受天命，會象夏代這樣久長，不止殷代這樣短暫。
願大王和臣民能夠永遠承受天命。」
召公行了跪拜磕頭大禮之後，說：「小臣我要跟殷商遺臣、遺民和各友邦的臣民，堅定地接受大王威嚴的命令，弘揚大王的美德。大王終於做出營建洛邑的決策，這樣你的大德也就顯得更加光輝。
我不敢用菲薄的禮品慰勞尊貴的大王，恭敬地奉上這些玉帛，只不過是供大王獻給上天，以祈求永久的福命而已。」
【 】數量表示法的型別有？
4樓：叛逆乞丐
古漢語數量表示法
一,基數表示法
基數是表示事物多少的最基本數目的數.古代漢語的基數表示法與現代漢語相比較,主要有三點不同:
1,整數和零數之間加"有"字."有"是"又"的假借,讀作yòu.
2,缺位處一般不用"零"補位.
3,百,千,萬前面的"一"通常不用.例如:
求解籤！ 5
5樓：過悌談安青
呵呵你可能要發了！！！！！！！
但..........
可能並不是好事......
女命 戊午年，戊午月，癸卯日，辛西時，這命對丈夫，子女之吉凶
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