1樓：
男2023年8月28日（農曆7月13日）屬牛。女2023年11月25日（農曆10月5日）屬兔。
根據中國傳統命書，你們的婚姻大利月在上半年陰曆正月，下半年陰曆七月。
命書雲：凡嫁娶，選擇女命大利月，是遇吉期，無諸禁忌。若用余月，各有其咎！
2023年你們可以結婚。不知你們打算上半年結婚，還是下半年結婚？請你們商定好後，老衲可為你們選擇黃道吉日。
如果你們還有不明之處，老衲將答疑解惑，包你們滿意而歸。
阿彌陀佛！
宗教需要具備的四個因素?
2樓：匿名使用者
宗教是一種社會化的客觀存在，具有一些基本的要素。可以歸納為宗教四要素：
1、宗教的觀念或思想（內在因素）
2、宗教的感情或體驗（內在因素）
3、宗教的行為或活動（外在因素）
4、宗教的組織和制度（外在因素）
一個比較完整的成型的宗教，便是上述內外四種因素的綜合。這四要素是相互伴生、相互制約的。這四個基本要素在宗教體系中有一定的關係和結構。
從邏輯上看，四個要素在宗教體系中實際上有四個層次。
1、基礎層/核心層：宗教觀念（主要是神道觀念）
2、第二個層次：宗教體驗（以神道觀念為邏輯前提所產生）
3、第三個層次：宗教行為（即宗教的崇拜行為，是宗教觀念和體驗的外在表現）
4、最外層：宗教體制（是宗教觀念信條化、宗教信徒組織化、宗教行為儀式化、宗教生活規範化和制度化的結果，它處於宗教體系最外層，對宗教信仰者及其宗教觀念、宗教體驗和宗教行為起著凝聚固結的作用，保證宗教這種社會現象最為社會結構的一部分而存在於社會之中。）
根據宗教四要素，可將宗教定義為：
宗教是關於超人間、超自然力量的一種社會意識，以及因此而對之表示信仰和崇拜的行為，是綜合這種意識和行為並使之規範化、制度化的社會文化體系。
各種型別的宗教規定都離不開神或神性物的觀念。具有超人間、超自然的神、或神性物的觀念，在宗教體系中構成核心的、本質的要素。但是，宗教並不單純是一種主觀的觀念，而是一種客觀存在的社會文化系統，包含有比神觀念更廣泛的內容。
支配著人類生活的外部力量，或具體或不具體，一旦被人們的幻想超人間化、超自然化以後，它就變成了某種神祕或神聖的東西。這種虛幻的宗教觀念要想成為信眾共同崇拜的物件，就不能始終侷限在主觀的幻想世界之中，而必須把它表象為信眾可以感知和體認的感性物。因此，各種宗教都把其所崇奉的神聖物件客觀化為某種具有感性形態的象徵系統。
例如，原始宗教所崇拜的圖騰；天主教把十字架、聖母像等作為上帝的象徵和神聖事物，把耶穌**作為上帝和聖靈的感性象徵。
有了宗教崇拜的偶像或其他象徵表現，還必須有宗教象徵物的安息之所、供奉之地，以便為信仰者提供宗教活動的場所。例如：寺廟、教堂。
這說明宗教的神不僅是信仰者主觀的觀念，還客觀化、社會化了，並進一步體現在宗教信仰者的行為中。這些行為是信仰者用語言和肉體進行的外在活動，是內在的宗教觀念和宗教感情的客觀表現，即崇拜活動。各種宗教都通過一定的儀式把這些原為自發而分散的宗教行為規範化、程式化，並附加上神聖的意義。
這些行為和活動是規範的、有組織的，具有鮮明的社會性。
宗教的社會性更具體的表現為宗教組織和制度的建立。在原始社會，宗教信仰和活動把每一個氏族成員凝結在氏族社會的組織當中。在階級社會，由於多種宗教的同時共存和彼此競爭，以及新興宗教和教派的不斷出現，導致了各種形式的衝突和鬥爭。
在此基礎上，形成了不同的宗教組織。宗教組織的出現，進一步消除了原始宗教信仰上的自發性，使宗教成為以宗教組織為基礎的社會性宗教。為了對外立異和對內認同，宗教組織把本教的基本宗教觀念教義化、信條化，並建立與之相適應的各種戒律規範和教會生活制度。
這種共同的禮儀行為、共同的教義信條、共同的教會生活制度、共同的戒律規範，強化了宗教的社會性，把廣大信仰者納入共同的組織和體制，規範了他們的信仰和行為，影響以至決定了他們的整個社會生活，這就使宗教在現實生活中成為了一種重要的社會力量。而宗教的教義、信條、行為規範、禮儀規定等常通過文化、藝術、哲學、道德的形式表現出來，不僅鑄型信仰者的信念和靈魂，更規定他們的價值觀念和價值取向。因此宗教是一種社會文化體系。
3樓：匿名使用者
1 聞：聽聞、接觸。2 思：
思考、辯證。3 修：如教所說修行。
4 證：經修行證明其教（互相印證）——才是真正的宗教徒。 一：
一聽別人說某教有什麼好處，即而信入——終非『正信』。盲目而已二：不經思考而信教，只能進一步盲目。
只能人云亦云........三：修是指經初步的辯證後，進一步修行辯證。
四：證是結論。經驗檢正確的真理。
4樓：匿名使用者
在我眼中 宗教是極其黑暗的存在。
宗教對人們日常生活的影響有哪些
5樓：法藏
宗教是特殊的教育！，，你說法律對人們的生活有影響嗎？，，不論是宗教還是法律，它都是抑制人們遵紀守法，不走錯路！，是不是？
民族與宗教的聯絡與區別有哪些
6樓：匿名使用者
民族與宗教是兩個不同的概念，但又有著密切的聯絡。民族是在歷史上形成的具有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及共同心理素質的人們共同體。而宗教是一種意識形態，屬於上層建築的範疇，雖然因信仰而結成的宗教組織和社會團體，也是社會實體，但它與民族有質的區別。
民族與宗教都有各自發展變化的規律。然而，民族與宗教又是密不可分的。
1.在世界上，沒有哪一個民族沒有過宗教信仰，也沒有哪一個現代民族從來只信仰過一種宗教。
2.有些民族在不同時期有著不同的宗教信仰，有些民族還在同一時期有著兩種或兩種以上的宗教信仰。
3．一種宗教常常被許多不同的民族所信仰，反之，一個民族也會有幾種不同的宗教信仰。
從上述我們可以得到以下幾點認識：
1.宗教生活只是民族生活的一個組成部分，宗教的特點也只是民族特點的一個組成部分，不能把宗教的特點和民族的特點等同和混同起來，更不能把民族特點說成是全部由宗教特點所決定的。
2．許多民族在歷史上曾經信仰過多種宗教，這就說明宗教信仰是可以改變的，那種認為某個民族命中註定自始至終只信仰一種宗教的說教，是沒有歷史和理論根據的。
3．不能把民族特點或民族特性作為劃分民族的標準。如果這樣，漢族和一些民族就要被分割為多種民族了。
4.對某個民族的宗教信仰的態度，常常被看作是對這個民族的態度，從而使宗教和民族出現了錯綜複雜的情況。
宗教對我國許多民族的影響廣泛而深遠。有的宗教由於在我國某些民族中信仰時間很長，許多民族的某些重大的歷史演變，大多與宗教的影響有關。有的宗教由於長期被統治階級把持利用，一些宗教制度被移植到社會制度中來，成為社會制度的組成部分，反過來，許多世俗的社會壓迫制度則披上宗教的外衣而帶有「神聖」的色彩。
有的宗教在傳入和發展過程中，逐漸囊括了某些民族的文化成果，把它納入宗教文化的領域而相互為用。例如，藏族的文學、藝術、建築、醫學等大多被包括在藏傳佛教中，常常以藏傳佛教文化的形式出現。
有的宗教在我國個別民族的形成過程中，在思想意識方面起了重要的聯絡作用。例如，在回、撒拉、東鄉、保安等族的形成過程中，伊斯蘭教就曾在其民族共同心理狀態和風俗習慣等方面起了一定的聯絡和促進作用。
宗教不僅僅在各民族內部產生影響，而且還影響到各民族之間。在歷史上，反動統治階級進行民族壓迫和民族歧視的同時，還進行宗教壓迫和宗教歧視，他們常常利用各民族人民宗教信仰的不同(甚至一個宗教內部派別的不同)，進行挑撥離間，製造宗教糾紛和****。這就使宗教信仰逐漸成為一個敏感的問題。
7樓：home馬俊剛
1、一個民族可以信仰同一個宗教，而一個宗教不僅僅侷限於一個民族。如：回族信仰伊斯蘭教，但很少有信仰其他宗教的，而信仰伊斯蘭教的在中國至少有十個民族；藏族大多信仰藏傳佛教，很少信仰其他宗教的，但蒙古族、裕固族、土族等也有信仰藏傳佛教的。
2、民族可以按地域劃分，而宗教是跨越地域的。如：維吾爾族、哈薩克族等只在新疆有，其他地方沒有，除非遷移戶。東鄉族產生於甘肅的東鄉族自治縣，其他地方的只是遷移戶或者鄰縣居民。
3、不能憑藉一個民族的認知能力去評價其宗教的優劣，但是所信仰的宗教能改變一個民族的風氣。如：****集團**，不能歸咎於藏傳佛教；新疆部分維族搞恐怖，不能歸咎於伊斯蘭教。
宗教對人們生活的影響
8樓：匿名使用者
學佛、唸佛的好處很多，但常人總是著於眼前的好處，眼前立即有好處的，就信，否則免談。其實，如果願意學佛、唸佛，即便是眼前，也能立即得到實惠。
一般人不論富貴貧賤，有沒有權勢地位，個個都有不稱心、不如意的事，於是心裡免不了有或多或少的煩惱苦悶。這些都由妄想雜念引起情緒動亂不安所產生的。唸了佛，心中只有佛念，不去胡思亂想，思想安定了，清靜了，煩惱苦悶也就消失了。
唸佛的人，對於世間名利不貪不求，只知按照本分做好自己應做的工作，遵紀守法，安分度日，並且盡力幫助人家解決各種困難，因此，心安理得，精神舒暢愉快。
唸佛的人，深信因果，遇到幸福，隨緣享受，不執著，不貪求；遇到災禍，不怨恨，不怪人，以最大的忍受力，安度難關，不使禍上加禍。這樣，在精神上就不會遭受過分的刺激，加深災害帶來的痛苦。
唸佛的人，持不殺生戒，蔬食奉齋，隨遇而安，生活節儉，可使經濟上減少負擔，思想上也較為安定。而且不殺生害命，是慈悲心的具體表現，可以減少疾病，增長壽命。
唸佛的人，不妄語、不兩舌（不搬弄是非）、不惡口、不綺語，可以避免不少是非和無謂的糾紛。
唸佛的人，由於常以忍讓和四攝法（佈施、愛語、利行、同事）待人接物，因此在人際關係上，也就是在「人緣」方面，一定搞得很好。這樣，在社會生活中就能得到愉快安樂，無煩無惱。
唸佛的人，常年蔬食，以豆類、青菜、瓜果為主要副食，營養豐富，容易消化吸收。誦經唸佛可以澄清雜念，制心一處；禮佛拜經可以運動肢體，活動筋骨，理順呼吸；慈悲為懷、仁善柔和、樂觀豁達，專志淨土，精神有所寄託，可以保持情緒恬淡寧靜。以上種種能確保健康安樂，延年益壽。
即使偶或患病，也能「樂天安命」 聽憑醫藥**，不會有深切憂慮和惶惑不安，加重病情，增長病苦。
唸佛的人，由於萬念歸一，鍛鍊成思想能隨時集中專一，因此，在學習和工作中也能集中思想，專心致志考慮問題、分析問題、解決問題，使功效能得到顯著的提高。
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