1樓：lawyer顧寧
理解，還是想辦法吧，一方面看能不能走正規的合同和行政許可，另外看與有關部門協調一下，有時也沒有辦法的事。
為什麼我除了對家人有感情之外。無論是誰，我都感覺可有可無的樣子，沒有感情可言。這是一種什麼心理
2樓：風起雲湧時
人與人之間的關係很複雜，也很簡單，總得來說就是利用與被利用之間的關係，可以說是互利或者單方面的受利。
但是親情卻不同，它可以不問緣由的為你付出，不求回報。
這就是友情和親情之間的性質，你知道了這種性質後。不用計較你是什麼心裡，你只需要知道你還年輕，換句話說，就是你還小，等你過了十八歲，你就會懂得友情如何，如果你已經過了十八歲，我只能說，你活的太虛偽，活的太假，沒有真心接觸過一個人，嘗試用真心真意來接觸他人，你就會填補你心中的那塊空缺，再者，時間會給你想要的答案。
來自：簡筆望採納
3樓：咋就註冊不了啊
如果用比較專業的來說，應該叫社交障礙症
4樓：haha不一樣
因為他傷害了你，你一笑而過，他愛得燦爛，你愛得懦弱！
5樓：小小紫毛
你還沒遇到真正愛的人
6樓：匿名使用者
是因為你還沒碰到彼此有感情的人
7樓：21克yk四葉草
可能是你比較懶，面對別人完全不想去理會
8樓：手機使用者
不融入。你要去體驗其他人對你的好，並試圖體會其他人對你的需要。
9樓：匿名使用者
正常心裡我也是，這沒什麼呀，像這樣想的人很多
10樓：小籠包
我也是，我對家人也如此
11樓：匿名使用者
正常啊，人們大都這樣
事實上沒有發生過的事，一旦發生了。為什麼感覺像在什麼時候發生過一樣？難道這是前生的記憶嗎？
12樓：匿名使用者
我也有過類似的情況，費解。
13樓：匿名使用者
是靈感，你的靈識所感受的東西，也許是前生的，也許只是幻想。
李開復：中國社會歷來有個通病，就是希望每個人都按照一個模式發展，衡量一個人是否成功時採用的也是一元
14樓：團隊之亡
看你追問那個人要論據 就不給你範文了 直接給的論據
一、主要關於淡泊名利的
(1)引言
淡泊淡泊於名利，是做人的崇高境界。沒有包容宇宙的胸襟，沒有洞穿世俗的眼力，是萬難做到的。
淡泊於名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物慾、名利橫流的當今，有志者更應守住淡泊，向自自己既定的目標前進！
(2)事實論據
關麟徵辭官隱居
關麟徵是黃博軍校一斯期生，曾在國民黨軍隊中歷任要職。他經過長期征戰和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭名奪利的官場生活，於2023年秋辭去陸軍總司令職務、退出國民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺灣的命令，藉故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會和社會活動，不接見任何記者採訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯絡，整日以讀書、寫字為樂。
其間蔣介石、蔣經國你子曾數度邀請他去臺灣任職，並許以**厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。
錢鍾書終生淡泊名利
當代大學者錢鍾書，終生淡泊名利，甘於寂寞。他謝絕所有新聞**的採訪，**電視臺《東方之子》欄目的記者，曾千方百計想衝破錢鍾書的防線，最後還是不無遺憾地對全國觀眾宣告：錢鍾書先生堅決不接受採訪，我們只能尊重他的意見。
80年代，美國著名的普林斯頓大學，特邀錢鍾書去講學，每週只需錢鍾書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鍾書卻拒絕了。
他的著名**《圍城》發表以後，不僅在國內引起轟動，而且在國外反響也很大。新聞和文學界有很多人想見見他，一睹他的風采，都遭他的婉拒。有一位布什國女士打**，說她讀了《圍城》探測切想見他。
錢鍾書再三婉拒，她仍然執意要見。錢鍾書幽默地對她說：「如果你吃了個雞蛋覺得不錯，何必要一定認識那隻下蛋的母雞呢？
」2023年報11月錢鍾書法家80華誕的前夕，家中**不斷，親朋好友、學者名人、機關團體紛紛要給他祝壽，中國社會科學院要為他開祝壽會、學術討論會，錢鍾書一概堅辭。
居里夫婦視名利如浮雲
居里夫婦都是世界上知名的科學家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家，但他們生活儉樸，不求名利。各種勳章、獎章是榮譽的象徵，或許多人夢寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。2023年，居里先生收到了法蘭西共和國大學理學院的通知，說是將向部裡提出申請，頒發給他榮譽勳章，以表彰他在科學上的貢獻。
務請他不要拒絕接受。
居里和夫人商量以後，寫了一封覆信：「請代向部長先生，表示我的謝意。並請轉告，我對勳章沒有絲毫興趣，我只亟需一個實驗室。」
居里夫人的一位朋友應邀到她家做客，進屋後看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國皇家協會剛剛授予居里夫人的一枚金質獎章，驚訝地說：「這枚體現極高榮譽的金質獎章，能得到它是極不容易的，怎麼能夠讓孩子玩呢？」居里夫人卻說：
「就是要讓孩子從小知道榮譽這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠守著它，就不會有出息。」
居里夫婦，重視事業，淡泊名利。
(3)理論論據
[理論論據]
不以譽喜，不以毀怒。
明.海瑞《令箴》
不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。
清.錢琦《錢公良測語.導儒》
不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。
《漢書.揚雄傳》
胸懷廣大，須從平淡二字用功。
《蔡鍔集.序及按語》
君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，棵寧靜無以致遠。
三國諸葛這《誡子書》
少欲則心靜，心靜則事簡。
明.薛宣《讀書錄》
修身以寡慾為要，行已以恭儉為先。
《古今圖書整合.學行典》
欲淡則心虛，心虛則氣清，氣清則理明。
明.薛宣《讀書錄》
不義而富且貴，於我如浮雲。
《論語.述而》
心曠神怡，寵辱皆忘。
宋.範促淹《岳陽樓記》
富貴非吾願，帝鄉不可期。
晉.陶淵明《歸去來兮辭》
事能知足心常愜，人到無求品自高。
《古今楹聯類篡》
欲寡則心自誠。
宋.程顥、程牙刷《二程全書.元豐已未》
涵容是待人第一法，恬淡是養心第一法。
弘一大師《格言別錄》
淡泊明志，夙夜在公。
蔡鍔《南寧寓廬聯》
志不行，顧祿位如錙銖；道不同，視富貴如土芥。
《宋史.隱逸列傳》
凡是一無所求的，什麼都會有。
英國諺語如果你的欲求無究盡，那麼你的心事和擔憂也會無究盡。
[美] 富勒《至理名言》
不誘於譽，不恐於誹。
《荀子.非十二子》
貪慾之人，無有厭足。
弘一大師《修行法語》
貪材，權欲和虛榮心，弄得人痛苦不堪，這是大眾意識的三根臺柱，無論何時何地，它們都支撐著毫不動搖的庸人世界。
[前蘇聯] 艾特到托夫《斷頭臺》
二、找了半天 沒有太好的 這是個陳述 說學習不要太看重分數
●夏飛燕：理科，682分，填報了北京大學。
「考了這個分數，應該說還行吧，不過理綜沒考好。」如果不含加分，夏飛燕今年是我市理科分數考得最高的一名學生。但對這次考試，夏飛燕覺得考試的時候有些地方還是疏忽了。
夏飛燕告訴記者，在高中三年，她覺得自己在學習上最大的特點是不刻意追求分數。「在學習上，我不刻意要求自己考什麼學校、考什麼樣的分數，只要自己努力就行了。」
不過，儘管抱著只要自己努力就行了的心態，在高三的第一個學期，夏飛燕還是遇到了一個挺大的挫折，那就是參加全國物理競賽沒能得獎。這次失敗不僅給夏飛燕的心情帶來一定的影響，而且由於準備競賽，也落下了一些功課。「接下來幾次月考都不好，每次都在20多名。
」 夏飛燕說，原本她的成績在班裡排名第三四名。這次成績掉下來讓她有點著急，為了改變這個現狀，她從數學這門課上下工夫。「每天都做一些題目，時間久了，數學的成績又上來了，自信心也就上來了。
」從那以後到最後的複習階段，夏飛燕每天都保持做一些題目，用來保持手感。
「考試的時候，感覺不太順利，特別是理綜，選擇題上耗了很多時間，化學還有一題不會做，不過那題分值比較小。」夏飛燕說，從她的高考情況來看，她覺得考試時，只要你把平時的水平發揮出來，就已經很不錯了，所以完全可以放輕鬆點。碰到不會做的題目要捨得放棄。
另外，在高考的那兩天，如果睡不著，也不要太擔心，要告訴自己睡不著沒什麼，兩天還是可以撐過去的。
15樓：百小度
現在中國人思想還是比較狹隘的 也就是都有狗眼病
16樓：蚊子佩
參考****5xue.***
17樓：匿名使用者
還是對比中國古代和現代人的人生觀價值觀之類的做人準則問題，在查詢些西方國家關於人權的介紹吧，這些我也不太懂，希望能幫點忙
18樓：韻芊芊
這是一個給材料作文題。題中的觀點你同意嗎？如果同意，提煉出自己的觀點，找出同意的論據，對自己的觀點進行論證。
如果不同意，同樣要提煉自己的觀點，找出不同意的論據，進行論證。作文水平的高低，要看你自己平時的語文功底，別人只能給你思路，具體怎麼寫，是不能包辦代替的。祝你學習進步！
附錄：論證的方法。希望對你有用
常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細談四種在議**寫作時常用也比較好用的論證方法。
一、例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。它是議**寫作中最常用的一種論證方法。「事實強於雄辯」，在典型的事例面前，道理不言而喻。
要用好例證法，必須注意以下幾個方面：
1、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應優先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。
2、事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過於詳細。舉例是為了證明觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。
3、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮採用句式排比列舉。
4、事例列舉之後要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5、勤於積累，精於篩選。「書到用時方恨少」，平時多讀書報，摘記、剪貼是主要手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。
二、引證法
引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學規律的俗語諺語警句等來證明自己觀點正確可信的一種論證方法。
引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次於例證法。由於引證法引用的是世人公認的思考結晶，能夠深刻地反映事物的本質已為無數事實所證明，所以具有巨大的說服力。
怎麼用好引證法呢？
1、所引用的名言警句等針對性要強。每句名言都產生於特定的背景，都應用於特定的交際目的，即使談同一個問題，也有不少名言可供選取。要仔細分析每個道理論據的特有功能，將它引用到最恰當的語言環境之中。
例如：強調立志的重要性，要選用「三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志。」強調志向高潔遠大，要選用「燕雀怎知鴻鵠之志」，某同學沉湎於上網，要選用「玩物喪志」，某同學不能只持之以恆、一暴十寒，要選用「有為之人立長志，無為之人常立志。
」2、要簡潔，不宜過多。議論是在發表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應是議論的主體，應是全文最醒目的部分。
過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。
3、要注意直接引用和間接引用的區別。直接引用務求文字、甚至標點均準確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉換。
三、喻證法
喻證法是用設喻來論證論點的方法。
在議**中，設喻可以使論點更易懂、更風趣、更容易獲得讀者的認同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。
運用喻證法必須注意以下三點：
1、以小見大，就近取譬。要精選生活中細小的、人們熟悉的事物做為設喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達不到喻證的目的。
2、喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強調特徵，描繪事物，側重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發觀點，以正視聽，力求神似，以義取形。
一定要對自己所要論爭的物件和用來設喻的事物之間的對應關係進行細緻入微的體味與揣摩。
3、精剖喻體，絲絲入扣。《拿來主義》中魯迅先生的喻證法運用得是很經典的。他用「大宅子」比喻「文化遺產」；用「孱頭」、「混蛋」、「廢物」來批判三種對待文化遺產的錯誤觀點和態度；用「魚翅」、「鴉片」、「煙槍、煙燈」、「姨太太」來比喻文化遺產的幾個組成部分；用「佔有」、「挑選」、「創新」來說明批判繼承文化遺產的三個步驟。
十分貼切，渾然一體，令人信服並不由得拍案叫絕。
四、比較法
比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。
1、類比法
所謂類比，就是藉助某個或某幾個類似的故事、例項或寫作者安排的情境，進行由此及彼的推理。
用於類比的事物大致有這麼幾種：古今中外的史實、神話傳說、寓言、寫作者自己創設的情境等。
運用類比要注意所選取的「類體」要同類，不能相對或相反；在類比之後要剖析，要善於揭示，一語破的，一刀見血。
2、對比法
所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。
運用對比要注意所選取的「對體」的正與誤、是與非、新與舊的區別要非常明顯，要有突出的互相對立的關係；必須要對所要論述的物件的矛盾本質有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向對照。
當然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時論述也會過於單薄。為強化說服力，許多議**兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。
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